白氏长庆集卷六十八　碑志序记表赞论衡书

卷六十八　碑志序记表赞论衡书

　　〔凡十三首〕

　　▼故京兆元少尹文集序

　　天地间有粹灵气焉，万类皆得之，而人居多。就人中文人得之又居多。盖是气凝为性，发为志，散为文。粹胜灵者，其文冲以恬；灵胜粹者，其文宣以秀；粹灵均者，其文蔚温雅渊，疏朗丽利，检不扼，达不放，古淡而不鄙，新奇而不怪。吾友居敬之文，其殆庶几乎！

　　居敬姓元，名宗简，河南人。自举进士，历御史府、尚书郎，讫京亚尹二十年。著格诗一百八十五，律诗五百九，赋述铭记书碣赞序七十五，总七百六十九章，合三十卷。长庆三年冬，疾弥笃，将启手，无他语，语其子途云：“吾生平酷嗜诗，白乐天知我者。我殁，其遗文得乐天为之序，无恨矣。”

　　既而途奉理命，号而告予。无几何，会予自中书舍人出牧杭州，岁余改右庶子，移疾东洛，明年，复刺苏州。四年间三换官，往复奔命，不啻万里，席不遑暖，矧笔砚乎？故所托文，久未果就。及刺苏州，又剧郡，治数月，政方暇，因发阅箧袠，睹居敬所著文，其间与予唱和者数十首。烛下讽读，憯恻久之，怳然疑居敬在旁，不知其一生一死也。遂援笔草序。序成复视，涕与翰俱悲且吟曰：

　　“黄壤讵知我，白头徒念君。唯将老年泪，一洒故人文。”

　　重曰：

　　“遗文三十轴，轴轴金玉声。龙门原上土，埋骨不埋名。”

　　呜呼！居敬若职业之恭慎，居处之庄洁，操行之贞端，襟灵之旷淡，骨肉之敦爱，邱园之安乐，山水风月之趣，琴酒啸咏之态，与人久要，遇物多情，皆布在章句中，开卷而尽可知也，故不序。

　　时宝历元年冬十二月乙酉夕，在吴郡西园北斋东牖下作序。

　　▼海州刺史裴君夫人李氏墓志铭（并序）

　　夫人赞皇县君李氏，赵郡高邑人也。六代祖素立，安南都护；五代祖休烈，赵州刺史；高祖讳至远，天官侍郎；曾祖畬，国子司业；祖讳承，工部尚书河南观察使；考讳藩，门下侍郎同平章事，赠户部尚书。夫人讳娥，相国长女也，适河东裴君克谅，今为海州刺史。一子曰鐬，左卫骑曹参军；一女适陇西李遂，遂为寿州录事参军。由此而上，得于国家史牒云。夫人为相门女，邦君妻，不以华贵骄人，能用恭俭克已。抚下若子，敬夫如宾。衣食之余，旁给五服亲族之饥寒者；又有余，散沾先代仆使之老病者；又有余，分施佛寺僧徒之不足者。澣衣菲食，服勤礼法。礼法之外，讽释典，持真言，栖心空门，等观生死。故治家之日，欣然自适；捐馆之夕，恬然如归。宝历三年三月一日，疾终于海州官第。其岁十一月十四日，归祔于某所先茔，年五十有四。

　　夫人之从裴君也，历官九任，凡三十一年，族睦家肥，辅佐之力也。由此而上，得于裴君状云。夫源远者流长，根深者枝茂。噫！李氏之世禄世德，有所从来。矧相国端方廉雅，孝友忠肃，自从事彭城，登庸宰府，不以夷险而迁其道，宜乎居极位享名贤也。夫人敬恭勤俭，柔顺慈惠，自女于室，妇于家，不以初终而怠其行，宜乎启封邑光德门也。裴君修文达政，洁已爱人，自佐邑从军，连牧二郡，不以寒暑而易其心，宜乎荷百禄，号良二千石也。呜呼！非此父不生此女，非是夫不称是妻，斯所谓类以相从，合而具美者也。论撰表志，其可阙乎？铭曰：

　　高邑之祥，降于李氏。
　　相门之庆，钟于女子。
　　女子有行，归于裴君。
　　君亦良士，宜贤夫人。
　　夫人虽殁，风躅具存。
　　勒名泉户，作范闺门。

　　▼如信大师功德幢记

　　有唐东都临坛开法大师，长庆四年二月十三日终于圣善寺华严院，春秋七十有五，夏臈五十二。是月二十二日，移窆于龙门山之南岗。宝历元年某月某日，迁葬于奉先寺，祔其先师塔庙穴之上。不封不树，不庙不碑，不劳人，不伤财，唯立佛顶尊胜陀罗尼一幢。幢高若干尺，圜若干尺，六隅七层，上覆下承，佛仪在上，经咒在中，记赞在下，皆师所嘱，系门人奉遗志也。师姓康，号如信，襄城人。始成童，授莲花经于释岩，既则戒，学四分律于释晤。后传六祖心要于本院先师净名《楞伽》、《俱舍》《百法》，经根论枝，罔不通焉。由是禅与律交修，定与慧相养，蓄为通粹，揭为僧豪。

　　自建中讫长庆，凡九迁大寺居，十补大德位，莅法会主僧盟者二十二年。勤宣佛令，卒复祖业。若贵贱，若贤愚，若小大中乘人，游我门，绕我座，礼我足，如羽附凤，如水会海。於戏！非夫动为仪，言为法，心为道场，则安能使化缘法众，悦随欣戴，一至于是耶？同学大德继居本院者曰智如，弟子上首者曰严隐，暨归靖、藏周、常贲、怀嵩、圆恕、圆昭、贞操等若干人，聚谋幢事。瑑刻既成，将师理命，请苏州刺史白居易为记。记既讫，因书二四句偈以赞云：

　　师之度世，以定以慧。
　　为医药师，救疗一切。
　　师之暗维，不塔不祠。
　　作功德幢，与众共之。

　　▼华严经社石记

　　有杭州龙兴寺僧南操，当长庆二年，请灵隐寺僧道峰讲大方广佛华严经。至华藏世界品，闻广博严净事，操欢喜发愿，愿于白黑众中劝十万人，人转华严经一部，十万人又劝千人，人讽华严经一卷。每岁四季月，其众大聚会，于是摄之以社，齐之以斋。自二年夏至今年秋，凡十有四斋。每斋，操捧香跪启于佛曰：“顾我来世，生华藏世界大香水海上，宝莲金轮中，毗卢遮那如来前，与十万人俱，斯足矣。”又于众中募财，置良田十顷，岁取其利，永给斋用。予前牧杭州时，闻操发是愿。今牧苏州时，见操成是功。操自诣苏，凡三请于予曰：“操八十一矣，朝夕待尽，恐社与斋，来者不能继其志，乞为记诫，俾无废坠。”予即十万人中一人也，宜乎志而赞之。

　　噫！吾闻一毛之施，一饭之供，终不坏灭，况田千畞，斋四时，用不竭之征，备无穷之供乎？

　　噫！吾闻一愿之力，一偈之功，终不坏灭，况十二部经常出于千人口乎？况十万部经，常入于百千人耳乎！吾知操徒必果是愿，若经之句义，若经之功神，则存乎本传；若社人之姓名，若财施之名数，则列于别碑。斯石之文，但叙见愿、集来缘而已。

　　宝历二年九月二十五日，前苏州刺史白居易记。

　　▼吴郡诗石记

　　贞元初，韦应物为苏州牧，房孺复为杭州牧，皆豪人也。韦嗜诗，房嗜酒，每与宾友一醉一咏，其风流雅韵，多播于吴中，或目韦、房为“诗酒仙”。时予始年十四五，旅二郡，以幼贱不得与游宴，尤觉其才调高而郡守尊。以当时心，言异日苏、杭苟获一郡足矣。及今自中书舍人间领二州，去年脱杭印，今年佩苏印，既醉于彼，又吟于此，酣歌狂什，亦往往在人口中。则苏、杭之风景，韦、房之诗酒，兼有之矣，岂始愿及此哉！

　　然二郡之物状人情，与曩时不异，前后相去三十七年，江山是而齿发非，又可嗟矣。韦在此州，歌诗甚多，有郡宴诗云：“兵卫森画戟，燕寝凝清香。”最为警策。今刻此篇于石，传贻将来。因以予旬宴一章，亦附于后。虽雅俗不类，各咏一时之志，偶书石背，且偿其初心焉。

　　宝历元年七月二十日，苏州刺史白居易题。

　　▼吴兴灵鹤赞〔事具黄录斋记中〕

　　有鸟有鸟，从西北来。丹脑火缀，白翎雪开。
　　辽水一去，缑山不回。噫吴兴郡，孰为来哉？
　　宝历之初，三元四斋。天无微飙，地无纤埃。
　　当白昼下，与紫云偕。三百六十，拂坛徘徊。
　　上昭玄贶，下属仙才。谁其居之，太守姓崔。

　　▼钱塘湖石记

　　钱塘湖事，刺史要知者四条，具列如左：

　　钱塘湖，一名上湖，周回三十里。北有石凾，南有笕。凡放水溉田，每减一寸，可溉十五余顷；每一复时，可溉五十余顷。先须别选公勤军吏二人，立于田次，与本所由田户，据顷亩，定日时，量尺寸莭限而放之。若岁旱，百姓请水，须令经州陈状，刺史自便押帖，所由即日与水。若待状入司，符下县，县帖乡，乡差所由，动经旬日，虽得水，而旱田苗无所及也。大抵此州春多雨，秋多旱，若堤防如法，蓄泄及时，即濒湖千余顷田无凶年矣。〔《州图经》云：“湖水溉田五百余顷，谓系田也。”今按水利所及，其公私田不啻千余顷也。〕自钱塘至盐官界，应溉夹官河田湖，放湖入河，从河入田。淮盐铁使旧法，又湏先量河水浅深，待溉田毕，却还本水尺寸。往往旱甚，即湖水不充。今年修筑湖堤，高加数尺，水亦随加，即不啻足矣。晩或不足，即更决临平湖，添注官河，又有余矣。〔虽非浇田时，若官河乾浅，但放湖水添注，可以立通舟船。〕

　　俗云：“决放湖水，不利钱塘县官。”县官多假他词以惑刺史，云“鱼龙无所托”，或云“菱芡失其利。”且鱼龙与生民之命孰急，菱芡与稻粱之利孰多，断可知矣。又云：“放湖即郭内六井无水”，亦妄也。且湖底高，井管低，湖中又有泉数十眼，湖耗则泉涌，虽尽竭湖水，而泉用有余。况前后放湖，终不至竭，而云井无水，谬矣。其郭中六井，李泌相公典郡日所作，甚利于人，与湖相通，中有阴窦，往往堙塞，亦宜数察而通理之，则虽大旱，而井水常足。湖中有无税田约十数顷，湖浅则田出，湖深则田没。田户多与所由计会，盗泄湖水，以利私田。其石亟、南笕并诸小笕闼，非浇田时，并须封闭筑塞，数令巡检，小有漏泄，罪责所由，即无盗泄之弊矣。

　　又若霖雨三日已上，即往往堤决，须所由巡守，预为之防。其笕之南，旧有缺岸，若水暴涨，即于缺岸泄之，又不减，兼于石凾、南笕泄之，防堤溃也。〔大约水去石凾口一尺为限，过此须泄之。〕予在郡三年，仍岁逢旱，湖之利害，尽究其由。恐来者要知，故书于石，欲读者易晓，故不文其言。长庆四年二月十九日，杭州刺史白居易记。

　　▼苏州刺史谢上表

　　臣居易言：

　　伏奉三月四日恩制，授臣使持节苏州诸军事守苏州刺史。臣以某月二十九日发东都，今月五日到州，当日上讫。时当明盛，宠在藩条，祗命荷恩，以感以惧。臣某诚欢诚幸顿首顿首。

　　伏惟皇帝陛下嗣膺历数，重造寰区，将至升平，在先政化。询求牧守，勤恤黎元，实陛下慎选惟良之秋，责成共理之日也。

　　臣以微陋，早忝班行。前自中书舍人出为杭州刺史，幸免败阙，实无政能。已蒙宠荣，入改宫相。今奉恩寄，又分郡符。奖饰具载于诏中，庆幸实生于望外。况当今国用，多出江南，江南诸州，苏最为大，兵数不少，税额至多。土虽沃而尚劳，人徒庶而未富。宜择循良之吏，委以抚绥，岂臣琐劣之才，合当任使。然既奉成命，敢不誓心。必拟夕惕夙兴，焦心苦节，唯诏条是守，唯人瘼是求，谕陛下忧勤之心，布陛下慈和之泽。则涵育之下，疲人自当感恩；而岁时之间，微臣式希报政。尘渎皇鉴，吐露赤诚。宠至空惊，恩深未答。无任惭惶恳激之至！

　　谨差军事散将某乙奉表陈谢以闻。臣某诚惶诚恐顿首顿首。谨言。

　　▼三教论衡

　　大和元年十月，皇帝降诞日，奉敕召入麟德殿内道场，对御三教谈论，略录大端，不可具载。

　　第一座：秘书监赐紫金鱼袋白居易、安国寺赐紫引驾沙门义休、太清宫赐紫道士杨弘元。

　　§序

　　中大夫守秘书监上柱国赐紫金鱼袋臣白居易言：谈论之先，多陈三教，赞扬演说，以启谈端。伏料圣心，饱知此义，伏计圣听，饫闻此谈。臣故略而不言，唯序庆诞、赞休明而已。圣唐御区宇二百年，皇帝承祖宗十四叶，大和初岁，良月上旬，天人合应之期，元圣庆诞之日，虽古者有祥虹流月，瑞电绕枢，彼皆琐微，不足引谕。伏惟皇帝陛下臣妾四夷，父母万姓，恭勤以修已，慈俭以养人，戎夏乂安，朝野无事。特降明诏，式会嘉辰，开达四聪，阐扬三教。儒臣居易，学浅才微，谬列禁筵，猥登讲座。天颜咫尺，陨越于前。窃以释门义林法师，明大小乘，通内外学，灵山岭岫，苦海津梁，于大众中，能狮子吼，所谓彼上人者，难为酬对。然臣稽先王典籍，假陛下威灵，发问既来，敢不响答。

　　§僧问

　　义休法师所问：毛师称六义，《论语》列四科，何者为四科？何者为六义？其名与数，请为备陈者。

　　§对

　　孔门之徒三千，其贤者列为四科；毛诗之篇三百，其要者分为六义。六义者，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，此六义之数也。四科者，一曰德行，二曰言语，三曰政事，四曰文学，此四科之目也。在四科内列十哲名，德行科则有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓，言语科则有宰我、子贡，政事科则有冉有、季路，文学科则有子游、子夏，此十哲之名也。四科六义之名数，今已区别；四科六义之旨义，今合辨明。请以法师本教佛法中比方，即言下晓然可见。何者？即如毛诗有六义，亦犹佛法之义例有十二部分也。

　　佛经千万卷，其义例不出十二部中。《毛诗》三百篇，其旨要亦不出六义内。故以六义可比十二部经。又如孔门之有四科，亦犹释门之有六度。六度者，六波罗密。六波罗密者，即擅波罗密、尸波罗密、羼提波罗密、毗梨耶波罗密、禅定波罗密、般若波罗密。以唐言译之，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧是也。故以四科可比六度。又如仲尼之有十哲，亦犹如来之有十大弟子，即迦叶、阿难、须菩提、舍利弗、迦旃延、目乾连、阿那律、优波离、罗睺罗是也。故以十哲可比十大弟子。夫儒门释教，虽名数则有异同，约义立宗，彼此亦无差别。所谓同出而异名，殊途而同归者也。所对若此，以为何如？更有所疑，请以重难。

　　§难

　　法师所难十哲四科，先标德行。然则曾参至孝，孝者百行之先，何故曾参独不列于四科者？

　　§对

　　曾参不列四科者，非为德行才业不及诸人也，盖系于一时之事耳。请为终始言之。昔者仲尼有圣人之德，无圣人之位，栖栖应聘，七十余国，与时竟不偶。知道终不行，感凤泣麟，慨然有“吾已矣夫”之叹。然后自卫反鲁，删诗、书，定礼、乐，修《春秋》，立一王之法，为万代之教。其次则叙十哲，伦四科，以垂示将来。当此之时，颜、闵、游、夏之徒，适在左右前后，目击指顾，列入四科，亦一时也。《孝经》云：“仲尼居，曾子侍。”此言仲尼闲居之时，曾参则多侍从。曾参至孝，不忍一日离其亲。及仲尼旅游历聘，自卫反鲁之时，曾参或归养于家，不从门人之列，伦拟之际，偶独见遗。由此明之，非曾参德行才业不及诸门人也。所以不列四科者，盖一时之阙耳。因一时之阙，为万代之疑，从此辨之，又可无疑矣。

　　§问僧

　　儒书奥义，既已讨论，释典微言，亦宜发问。

　　§问

　　《维摩经·不可思议品》中云：“芥子纳须弥。”须弥至大至高，芥子至微至小，岂可芥子之内入得须弥山乎？假如入得，云何得见？假如却出，如何得知？其义难明，请言要旨。

　　〔僧答不录〕

　　§难

　　法师所云，芥子纳须弥，是诸佛菩萨解脱神通之力所致也。敢问诸佛菩萨以何因缘证此解脱？修何智力得此神通？必有所因，愿闻其说。

　　〔僧答不录〕

　　§问道士

　　儒典佛经，讨论既毕，请回余论，移问道门。臣居易言：我大和皇帝祖玄元之教，挹清净之风，儒素缁黄，鼎足列座，若不讲论玄义，将何启迪皇情？道门杨弘元法师，道心精微，真学奥秘，为仙列上首，与儒争衡。居易窃览道经，粗知玄理，欲有所问，冀垂发蒙。

　　§问

　　《黄庭经》中有养气存神、长生久视之道，常闻此语，未究其由。其义如何，请陈大略。

　　〔道士答不录〕

　　§难

　　法师所答养气存神长生久视之大略，则闻命矣。敢问黄者何义，庭者何物？气养何气？神存何神？谁为此经？谁得此道？将明事验，幸为指陈。

　　〔道士答不录〕

　　§道士问

　　法师所问：《孝经》云：“敬一人则千万人悦。”其义如何者？

　　§对

　　谨按《孝经广要道章》云：“敬者，礼之本也。敬其君则臣悦，敬一人则千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”夫敬者谓忠敬，尽礼之义也；悦者谓悦怿，欢心之义也；要道者谓施少报多，简要之义也。如此之义明白，各见于经文，其间别有所疑，即请更难。

　　§难

　　法师所难云：凡敬一人则合一人悦，敬二人则合二人悦，何故敬一人而千万人悦？又问：所悦者何义？所敬者何人？

　　§对

　　《孝经》所云一人者，谓帝王也。王者无二，故曰一人，非谓臣下众庶中之一人也。若臣下敬一人，则一人悦，敬二人，则二人悦。若敬君上，虽一人即千万人悦。何以明之？设如人有尽忠于国，尽敬于君，天下见之，何人不悦？岂止千万人乎？设如有人不忠于国，不敬于君，天下见之，何人不怒？亦岂止千万人乎？然敬即礼也，礼即敬也。故《传》云：“见有礼于其君者，事之如孝子之养父母也。”如此，则岂独空悦乎？亦将事而养之也。“见无礼于其君者，诛之如鹰鹯之逐鸟雀也。”如此，则岂独空不悦乎？亦将逐而诛之也。由此而言，则敬不敬之义，悦不悦之理，了然可见，复何疑哉？

　　§退

　　臣伏惟三教谈论，承前旧例，朝臣因对扬之次，多自叙，不能及平生志业。臣素无志业，又乏才能，恐烦圣聪，不敢自叙。谨退。

　　▼沃洲山禅院记

　　沃洲山在剡县南三十里，禅院在沃洲山之阳，天姥岑之阴。南对天台，而华顶、赤城列焉；北对四明，而金庭、石鼔介焉；西北有支遁岭，而养马坡、放鹤峰次焉。东南有石桥溪，溪出天台石桥，因名焉。其余卑岩小泉，如子孙之从父母者，不可胜数。东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。夫有非常之境，然后有非常之人栖焉。

　　晋、宋以来，因山洞开。厥初有罗汉僧西天竺人白道猷居焉，次有高僧竺法潜、支道林居焉，次又有乾、兴、渊、支遁、开、威、藴、崇、实、光、识、裴、藏、济、度、逞、印凡十八僧居焉。高士名人有戴逵、王洽、刘恢、许玄度、殷融、郄超、孙绰、桓彦表、王敬仁、何次道、王文度、谢长霞、袁彦伯、王蒙、卫玠、谢万石、蔡叔子、王羲之，凡十八人，或游焉，或止焉。故道猷诗云：“连峰数千里，修林带平津。茒茨隐不见，鸡鸣知有人。”谢灵运诗云：“暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，还期安可寻。”盖人与山相得于一时也。自齐至唐，兹山寖荒，灵境寂寥，罕有人游。故词人朱放诗云：“月在沃洲山上，人归剡县江边。”刘长卿诗云：“何人住沃洲。”此皆爱而不到者也。

　　大和二年春，有头陀僧白寂然来游兹山，见道猷、支、竺遗迹，泉石尽在，依依然如归故乡，恋不能去。时浙东廉使元相国闻之，始为卜筑。次廉使陆中丞知之，助其缮完。三年而禅院成，五年而佛事立。正殿若干间，斋堂若干间，僧舍若干间。夏臈之僧，岁不下八九十，安居游观之外，日与寂然讨论心要，振起禅风。白黑之徒，附而化者甚众。嗟乎！支、竺殁而佛声寝，灵山废而法不作。后数百岁而寂然继之，岂非时有待而化有缘耶？六年夏，寂然遣门徒僧常贽自剡抵洛，持书与图，诣从叔乐天，乞为禅院记云。

　　昔道猷肇开兹山，后寂然嗣兴兹山，今日乐天又垂文兹山。异乎哉！沃洲山与白氏，其世有缘乎？

　　▼修香山寺记

　　洛都四野山水之胜，龙门首焉。龙门十寺观游之胜，香山首焉。香山之坏久矣，楼亭骞崩，佛僧暴露，士君子惜之，予亦惜之；佛弟子耻之，予亦耻之。顷予为庶子宾客，分司东都，时性好闲游，灵迹胜概，靡不周览。每至兹寺，慨然有葺完之愿焉。迨今七八年，幸为山水主，是偿初心复始愿之秋也。似有缘会，果成就之。

　　噫！予早与故元相国微之定交于生死之间，冥心于因果之际。去年秋，微之将薨，以墓志文见托。既而元氏之老，状其臧获、舆马、绫帛洎银鞍玉带之物，价当六七十万，为谢文之贽，来致于予。予念平生分，文不当辞，贽不当纳，自秦至洛，往返再三，讫不得已，回施兹寺。因请悲知僧清闲主张之，命谨干将士复掌治之。始自寺前亭一所，登寺桥一所，连桥廊七间。次至石楼一所，连廊六间，次东佛龛大屋十一间，次南宾院堂一所，大小屋共七间。凡支坏补缺，垒隤覆漏，朽墁之功必精，赭垩之饰必良，虽一日必葺，越三月而就。譬如长者坏宅，郁为导师化城。于是龛像无燥湿陊泐之危，寺僧有经行宴坐之安。游者得息肩，观者得寓目。关塞之气色，龙潭之景象，香山之泉石，石楼之风月，与往来者耳目一时而新。士君子、佛弟子，豁然如释憾刷耻之为。

　　清闲上人与予及微之皆夙旧也，交情愿力，尽得知之。憾往念来，欢且赞曰：“凡此利益，皆名功德。而是功德，应归微之，必有以灭宿殃、荐冥福也。”予应曰：“呜呼！乘此功德，安知他劫不与微之结后缘于兹土乎？因此行愿，安知他生不与微之复同游于兹寺乎？”言及于斯，涟而涕下。

　　唐大和六年八月一日，河南尹太原白居易记

　　▼荐李宴韦楚状

　　朝议大夫前使持节海州诸军事守海州刺史、上柱国李宴。

　　右，前件官比任海州刺史，被本道节度使配诸州税麦，一例加估徵钱，宴频申奏，恐损百姓，本使称用军事切，不得已而从之。及被人论，朝廷勘覆，责不闻奏，除替削阶，在法诚合举行，于宴即为独屈。况宴累为宰牧，皆著良能，清白公勤，颇闻于众。自经停罢，已涉三年，退居洛阳，穷饿至甚，身典三郡，家无一金，据此清廉，别堪优奖。又建中初，李正已与纳连反，汴河阻绝，转输不通。宴先父洧，即正已堂弟，为徐州刺史。当畔乱之时，洧以一郡七城，归国効顺，弃一家百口，任贼诛夷。开运路之咽喉，断凶渠之右臂，遂使逆谋大挫，妖寇竟消，从此徐州埇桥，至今永为内地。如洧之子，实可念之。臣以洧之忠功不可忘，宴之吏材不可弃，伏希圣念，量授一官，庶使廉吏忠臣闻之有所激劝。

　　伊阙山平泉处士韦楚。

　　右件人隐居乐道，独行善身，敛迹市朝，息机名利。况家传簪组，兄在班行，而楚独栖山卧云，练气绝粒，滋味不接于口，尘埃不染其心，二十余年，不改其乐。志齐箕颍，节类颜原。搢绅之间，多所称叹。臣为尹正，合具荐论。虽飞鸿入冥，自忘饮啄；而白驹在谷，亦贵絷维。傥蒙寘彼周行，糜之好爵，降羔雁之礼命，助鹓鹭之羽仪，足以厚贞退之风，遏躁进之俗。兹亦盛事，有禆圣朝。

　　以前件如前。臣伏以念功振滞，前王之令猷；贡士推能，长吏之本职。其李宴、韦楚，并居府界，不践公门。臣实谙知，辄敢论荐，有涉尘渎，无任兢惶。谨具奏闻，伏听敕旨。

　　大和六年六月二十六日，河南尹臣白居易状奏。

　　▼与刘苏州书

　　梦得阁下：

　　前者枉手札数幅，兼惠答忆春草、报白君以下五六章，发函披文，而后喜可知也。又覆视书中，有“攘臂痛拳”之戏，笑与抃会，甚乐甚乐，谁复知之？因有所云，续前言之戏耳，试为留听。与阁下在长安时，合所著诗数百首，题为刘白唱和集卷上下。〔事具集解中。〕去年冬，梦得由礼部郎中、集贤学士迁苏州刺史，冰雪塞路，自秦徂吴。仆方守三川，得为东道主。阁下为仆税驾十五日，朝觞夕咏，颇极平生之欢，各赋数篇，视草而别。岁月易迈，行复周星，一往一来，忽又盈箧。诚知老丑冗长，为少年者所嗤，然吴苑、洛城，相去二三千里，舍此何以启齿而解頥哉？

　　嗟乎！微之先我去矣，诗敌之勍者，非梦得而谁？前后相答，彼此非一。彼虽无虚可击，此亦非利不行。但止交绥，未尝失律。然得隽之句，警策之篇，多因彼唱此和中得之，他人未尝能发也。所以辄自爱重。今复编而次焉，以附前集。合前三卷，题此卷为下，迁前下为中，命曰《刘白吴洛寄和卷》，自大和六年冬送梦得之任之作始。居易顿首。

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