答诏问灾异八事_蔡邕

答诏问灾异八事

　　光和元年七月十日，诏书尺一，召光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张华、蔡邕、太史令单扬诣金商门，引入崇德殿署门内南辟帷中为都座。漏未尽三刻，中常侍育阳侯曹节、冠军侯王甫从东省出就都座东面。十门刘宠、庞训北面，赐南面，日磾、华、邕、扬西面，受诏书各一通，尺一木板草书。两常侍又谕旨：“朝廷以灾异忧惧，特旨密问政事所变改施行，务令分明。”赐等称臣再拜受诏书，起就坐，五人各一处，给财用笔砚为对。臣邕言：“今月十日，诏召金商门，问臣邕灾异之意。臣学识浅薄，心虑愚暗，不足以答圣问。情哀变易，怔营怖悸，谨列状上。臣邕顿首顿首。”

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　　诏问曰：“去月二十九日，有黑气堕温德殿东庭中，黑如车盖，降气奋势，五色有体，长十余丈，形状似龙，似虹蜺。”

　　对：虹着于天，而降施于庭，以臣所闻，则所谓天投虹者也。不见尾足者，不得胜龙。易曰：“蜺之比无德，以色亲也。”濳潭巴曰：“虹出，后妃阴胁主。”又曰：“五色蜺出，至昭于宫殿，有兵革之事。”演孔图曰：“蜺者，斗之精气也。天度投蜺见，主惑于毁誉。”合谶图曰：“天子外苦兵威，内夺臣无忠政。”变不虚生，古不虚言。意者陛下关机之内，袵席之上，独有以色见进，陵尊踰制，以招众变。若群臣有所毁誉，圣意低回，未知谁是。兵戎不息，威权浸移，忠言不闻，则虹蜺所生也。抑内宠，任忠政，决毁誉，使贞雅各得其所，严守卫，整威权，权不假人，则其所救也。易传曰：“阳感天，不旋日。”书曰：“惟辟作威，惟辟作福。”臣或为之，谓之凶害，是以明主尤务焉。

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　　诏问曰：“正月三日，有白衣入德阳殿门，辞称伯夏教我上殿，与中黄门桓贤晤言，相往来，不得入，遂亡去，不知姓名。”

　　臣闻凡人为怪，皆皇极道失，下或谋上。故其传曰：“皇之不极，是谓不建。”则有下谋上之病。孝成绥和二年八月，男子王褒衣小冠，带剑入北司马殿东门，上殿入室，解帷组佩之，招前殿署王业等曰：“天帝命我居此。”业收缚考问，褒故公车卒，病狂，不自知入宫，乃下狱死。是时王莽为司马，遂为簒乱，亦卒诛。臣窃思之，与绥和时相似而有异，被服既不同，未入云龙门，而称伯夏教入殿里，与桓贤言，伯夏即故大将军梁商，商子冀、不疑等，皆以罪受戮残余，非天所祐。以往况今，将狂狡之人为王氏之祸，未至殿省而觉亡，不久伏诛。夫诚仰见上帝之厚德也。潜潭巴曰：“有人走入宫，不知其名，大水为戒。天子惊群阴太隆，群下并凑强盛也。建大中之道”，举贤良而宠禄之，则其救也。经曰：“皇建其有极，敛时五福，用敷锡厥庶民，惟时厥庶民于汝极，锡汝保极。”

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　　诏问曰：“南宫侍中寺闻雌鸡欲化为雄，尾身毛已似雄，头尚未变。”

　　臣闻凡鸡为怪，皆貌之失也。传曰：“貌之不恭，是谓不肃。”时即有鸡祸。孝宣黄龙元年，未央宫辂轸中雌鸡化为雄，不鸣无距。是时元帝初即位，将立妃王氏为后。至初元元年，丞相史家雌鸡化为雄，距而鸣。是岁封后父禁为平阳侯，而后正位，王氏之宠始盛。哀帝晏驾，后摄政，王莽以后兄子为大司马，由是为乱。昔武王伐纣，曰：“牝鸡之晨，惟家之索。”易传曰：“妇人专政，国不静，牝鸡雄鸣，主不荣。”夫牝鸡但雄鸣，尚有索家不荣之名，况乃阴阳易体，名实变改，此诚大异。臣窃以意推之，头为元首，人君之象。今鸡身已变，未至于头，而圣主知之，访问其故，是将有其事而不遂成之象也。若应之不精，政无所改，头冠或成，即为患灾。敬慎威仪动作之容，断绝女御与政之原，则其救也。夫以匹夫颜氏之子，有过未尝不知，知之未尝复行。《易》曰：“不远复，无祗悔，元吉。”

　　诏问曰：“即祚以来，灾眚屡见，频岁月蚀地动，风水不时，疾疠流行，迅风折树，河洛盛溢。”

　　臣闻阳胜则震，阴胜则食，思乱则风，貌失则雨，视闇则疾疠流行，水不润下则河流满溢。明君正上下，抑阴尊阳，修五事于圣躬，致畿甸于供御，则其救也。

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　　诏问：“星辰错谬——”

　　臣窃见荧惑变色，入太微西门，太白正昼而见。臣闻荧惑示变，主当精明其德而有休庆之色。太白当昼而见，是阴阳争明，强国弱，弱国强，皆有失政。又失道而见，是为嬴长，侯王不荣。荧惑主礼，太白主兵，谨礼事，治兵政，审察中外之言，申明守御之令，以杜渐防萌，则其救也。昔宋景公小国诸侯，三有德言，而荧惑为之退舍。

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　　诏问：“蝗虫冬出——”

　　臣闻《易传》曰：“大作不时，天降灾，厥咎蝗虫来。”《河图秘征篇》曰：“帝贪则政暴，吏酷则诛深，而蝗虫出。”息不急之作，省役赋之费，进清仁，黜贪虐，分损内帑，屈省别藏，以赡国用，则其救也。《易》曰：“得臣无家。”言有天下者，何私家之有？

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　　诏问：“平城门及武库屋各损坏——”

　　臣愚以为平城门，向阳之门，郊祀法驾所从出，门之正者也。武库，禁兵所藏，国家之本兵也。变此二处，异于凡屋。《易传》曰：“小人在位，上下咸悖，其妖城门内将崩。”《濳潭巴》曰：“出宫瓦自隳，诸侯强凌主。”《易传》曰：“一柱泥，故法弃。”其咎宫室倾圯，小人在显位者黜之，以尊上整下，去暴悖之愆，抑诸侯强凌主之渐，率由旧章，以变柱泥弃法之咎，则其救也。《洪范传》曰：“六沴作见，若时其御，帝用不羞，神则不怒，五福乃降，用彰于下。”

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　　诏问：“朝廷焦心，闻灾恐惧，每访群公卿士，皆各括囊迷国，莫肯建忠规阙。以邕博学深奥，退食在公，故特密问。宜披演所怀，指陈政要所先后，勿有依违顾忌。以经术分别，皂囊封上，勿漏所闻。”

　　臣邕伏惟陛下圣德允明，深悼变异，德音恳诚，褒臣“博学深奥，退食在公”，非臣蝼蚁愚怯所能堪副，亦臣输写肝胆出命之秋，岂可顾患避害，复使陛下不闻至戒哉！臣邕顿首死罪。伏思诸异各应，皆亡国之怪也。天于大汉，殷勤不已，故屡出妖变，以当责让，因以感觉，则危可为安，凶可作吉。假使大运以移，岂有谴告哉？春秋鲁定、哀公之时，周德已绝，故数十年无有日蚀，此人为天所弃故也。至于今者，灾眚之发，不于他所，远则门垣，近在署寺，欲使陛下豁然大悟，可谓至切矣。陛下幸问，臣敢不尽情以对。

　　蜺堕鸡化，皆妇人干政之所致也。即祚以来，官中无他逸宠，而乳母赵娆，贵重赫赫，生则赀富侔于帑藏，死则丘墓踰越园陵，两子受封，兄弟典郡。续以永乐门史霍玉，依阻城社，大为奸祸，盗宠窃权，藏晦惑之罪，事必渍浸，然后成形。虹蜺集庭，雌鸡变化，岂不谓是？今者道路纷纷，复云有程大人者，察其风声，将为国患。宜高其堤防，明其禁令，深惟赵、霍，以为至戒。今圣意勤勤，思明邪正，而闻大尉张颢为玉所进，暗昧已成，非外臣所能审处。如诚有之，近者不治，无以正远，倾邪在官，当有创惩。光禄勋掌璋，所在尤贪浊，九列之中，岂宜有此？牧守数十选代，既不尽由本朝，反有异辈，无以示四方。圣意勤勤，欲清流荡浊，扶正黜邪，不得但以州郡无课而已。长水校尉赵玹、屯骑校尉盖升，其贵已足，其富已优，当以见灾之故，为陛下先群臣引退，以解《易传》所载小人在位之咎。伏见廷尉郭禧，敦重纯厚，国之老成；光禄大夫桥玄，聪达方直，有山甫之姿；故大尉刘宠，忠实守固，悃愊刚正。并宜为谋主，数见访问。

　　夫宰相大臣者，与朝廷同其休戚，顾或小人在位，怀谗忧谤，如有设施，动多牵制。是宜引为君之四体，委任责成，优劣已分。春秋之义，以贵治贱，远间亲，小加大，引在六逆。陛阶增则堂高，辅位重则上尊，不宜听纳小吏，雕琢大臣也。又尚方工技之作，洪都篇赋之文，宜且消息，以示忧惧。诗云：畏天之怒，不敢戏豫。天戒诚不可戏也。宰府孝廉，士之高选，但当察其真伪，以加黜陟。近者每以辟召不慎，切责三公，乃并以书疏小文一介之技，超取选举。开请托之门，违明王之典，众心不厌，莫之敢言。臣愿陛下听纳忠言，忍而绝之，侧身踊跃，思惟万几，以答天望，以导嘉应。圣朝既自约厉，以身率人，左右近臣，亦宜戮力从化，人自抑损。天道亏满，鬼神福谦。久高不危，常满不溢，群公之福，诸侯凌主之戒，不可不察也。臣邕愚戆，感激忘身，敢触忌讳，手书具对。夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之祸，臣安敢漏所问。愿寝臣《表》，无使尽忠之吏，受怨奸仇。

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