方望溪先生全集集外文卷十

集外文卷十

　　◎尺牍

　　▼与陈占咸〔大受〕

　　始春得手札，闻来使巳回，是以久未得复。愚卧病闭门，一无闻见。惟乡来众论，谓十余年间，大府廉静爱民者，未尝无人，而多不能察吏，是以民不见德。凡为吏者，三年以后，贪廉仁暴明昧，本难掩民口，其是非失实，大抵寄耳目者非其人，惟实按以政事，多采人言而参伍之，去其尤患民者，则百吏革心，而民实受其福矣。往者汤文正、于清端及目今德济斋，所至得民誉，皆由于此。又陈总宪在东夏时，曾有一事，至今民歌思之。济宁州士棍联衙蠧、武举劣生为害，陈公访闻，惩其尤者，放流二人，其余六七十人，张榜通衢，令州县注册，不能改过，仍与闻外事，即时申报，纽解治罪，至今屏息，虽欲为患于乡里而不能。此天下通患，不可不留心访察也。迩来头目痛不可解，亦懒于作字，余不赘。

　　▼又

　　得来示及《与兄子某札》，具悉贤者察吏安民，事事实心，且曲尽苦心，私怀欣畅。愚札所以泛言治体者，离乡三十年，土俗民情之变易未由深悉，即有所闻，恐系爱憎之口，不可信也。贤既得之实见实闻，又能公听并观，不以耳目寄一二人，自各得其条理。近都下亦众白于所劾之皆当矣。“过严”之疑，正由去重从轻，未能察君子之用心耳。凡治法莫如内宽而外严，目前尤为要道。若不能大畏贪劣者之志，则遗实害于民。愚前亦闻“过严”之语而不以告者，深信其当如是也。闻今岁各属秋成尚好，未审鳯庐何似？言不尽意，临风神溯。

　　▼又

　　凡大府清明严肃，而又能安静，然后实德及民。贤自秉节钺，官吏士民相安，即此见真实力量。但闻事无细大，必亲裁决，自是古贤用心。昔武侯固然，但闻见中有仿而为之者，久之则重以自困。盖小者一一致详，则大者或转疏略。幕中必求得信心人，小事一以委之，然后精神休暇，日力有余，可专一以治大事。今移镇江苏，事虽烦，而臬宪陈公深炼世事，实心为民，一切刑狱可不大费心力矣。运司朱公，耿直朴实，苏常道王公虽未知其吏治何如，而共事书局时，知有志为好官。崇明总戎陈公，心术坦白，颇有识见，吏疵民瘼，可备讼访。欲得州县官仁刻廉贪昬明敏罢之实，必先于道府中得二三公正诚信人，参伍其议论，考证所见闻，乃得无误。下江风气与上江异，士大夫、商旅、伎术人声息日至京师，如潜庵汤公，大服其心者甚少。仪封之廉公尚啧有烦言，顾用方专以公诚简静处之，数月中亦颇无异议。愚今年来旧疾时作，几不能支，匆匆不尽欲言，临楮曷胜驰溯。

　　▼又

　　来书所言，事事皆处之得宜，至谓历事多利害甚明，则受病即在此，真古名贤语，可为庸庸者药石也。用方临行时，愚嘱一切吏疵民病，漕运弊蠧，与贤商论，必大有益。昨力堂问救荒实政，亦告以诚心与贤经画，必得其宜。力堂忠国爱民，直辞正色，为中朝第一。别札中三条，以其行速，巳告以大略，晤时录原稿付之，当与公同心，且圣主鉴其忠诚，或可为斯民福也。陈札即当作字封致，闻仲夏始得回。又沿江居民大害，莫过于粮船东下，所过之地遇芦洲则结束之柴必抢大半，所驻之地近鱼荡塘，偃则恃众强取，居民不能敌，有司不敢诘，即大府亦不能禁，以其为别省之船。惟漕督严责运弁运丁，尚可少敛戢。若访于贤，亦望切言之。愚自闻祖墓积水起攒，寝食不安，旧病竟难支，不知终作何状。贯一事古义可风，去腊已进《周官》，颇蒙嘉许。将以三月中告归营葬。余不宣。

　　▼又

　　先断事公讳法，苞五世祖也。明洪武初，设制科，中已卯乡试，出正学先生门，为四川都使司断事，不拜。燕王诏本省羁囚，又以正学先生十族赴诏狱，至三江口自沈，尸骸不得以衣冠葬。事载《钦定明史正学传》。配享江宁南门外正学祠。专祠在桐城，有司春秋时祭。而自先太仆公葬金陵，子孙居江宁者，不能归展墓拜祠。苞拟建宗祠于江宁，名曰“教忠祠。”〔其地或于先曾祖副使公旧国，或于寿州蔟祖震孺虎踞关山房。〕

　　中室祀断事公，西室祀始祖以下四祖，东室祀断事公子某孙某，为分支之祖。太仆公之祖某公，为积德累仁之祖。先太仆曾建小宗祠于桐城，子孙典守者窃摽弃之。今拟于三室之后，更作三室为小宗祠，祀太仆公以下三世祖考。程子云：“凡士大夫皆宜祀高曾祖祢。”本世所通行，特太仆则不祧耳。教忠祠祭田二百亩，在高淳县，乃苞为乡贡士时所置。〔康熙壬午。〕小宗祠祭田百五十亩，在江宁，苞为秀才时，陆续购得，拙《集》中所记泉井祭田，其一也。〔琐琐必叙入者，以服官后未增一亩也。〕

　　望贤为作《教忠祠记》，而小宗祠及祭田亦附见焉。每见故家祭田，多为子孙所鬻，而敝族井及宗祠，若得大府名硕为记其事，则不肖者妄念不生，而买者亦有所顾忌。苞平生梦多奇应，七月杪，梦或告我“来年将委蜕，记文祈速就。”及余之见其勒石，则必俟贤总制邻省后，不敢躁也。又明初方、景二公祠，宋杨忠烈祠，皆在江宁南门外，相去不过百步内外。正学墓无古木，杨祠与墓数十围木，奸民〔下阙〕

　　▼又

　　前一札托程世兄致，想己达。近闻王次山老先生丁外艰。古者三老在学，吴门老辈如韩祖昭、叶尔翔皆精于时文，兼明古学，且人品端正，年近耄而视听不衰。愚往年曾为道其人，尚记忆否？若延为义学师，实可不愧，望酌之。又义学不宜专教府城贫士，〔贫士无才学者，始贪义学中饮食之费〕宜用于清端遗法，移会学院，送三十内外屡试前三名兼通经史者，更訾相其材质〔于公所取止屡试第一，不向古学〕试以时古文而后留之，则当有人材出。但彼时义学中资用甚饶，近则不能。如有高才积学而以授经为生者，必商度能以二三十金给其家，然后能远出耳。于公所教四十余人，以专课时文，其后未成进士而以举人拔贡者，不过十许人耳。若兼课以经学古文，而贤大府暇日时亲临进诸生而告以行身植志之方，激发其志气，则所成之人材，必有远过于于公时词章之士者矣。匆匆不尽欲言。

　　▼又

　　南归后，得贤二札，大为心开。每见士大夫平居陈义侃侃，及肩事任，遇小利害，辄自背其初心，而不顾人之非笑，滔滔者皆是也。贤能以义制事，当其时，不以世故人情乱心曲；既事，不以成败利钝生恫疑，此老生夙昔相期而未敢必其果然者。今日见之，愉快为何如？忆昔安溪李公以直抚入相，余叩之曰：“自入国朝，以科目跻兹位者凡几公，屈指得五十余人。余日甫六十年，而已得五十余人，则其不足重也明矣。望公更求其可重者。”时景州魏君璧在侧，退而曰：“斯人吾未前见，无怪乎见者皆不乐闻其言也。三代以后，虽君臣志合，如孔明之遇先主，犹不能知无不言，言无不听，安敢妄意伊、傅、周、召之事业？但既自献其身，又荷主知，则宜有一二大节，使后世闻而兴起。其次则吁谟壮猷，功在社稷；又其次则御灾捍患，实德及民。若碌碌奉其官，耻莫大焉。”

　　往岁徐凤、淮扬水灾，万口同声，谓能体圣主之心，父母斯民者，首济斋德公，次吾友〔安抚张公，忧勤恻隐，而感颂未若二君子之殷，以凤属之灾，未若徐及淮扬之广且酷也。〕是贤于三者已一有得矣。然历观唐宋名贤，必坚持此志，类之尽之，以终其身，然后奕世无疵焉。步山椒者数盘以后，登陟愈艰。齐纨之洁，偶触脂垢，虽数浣濯，不能去其晕。然则成败利钝，贤能不以为忧，而不可不以此为忧也。《先贤祠》一简，李老先生书一封，程世兄札一封，望验收分致，余则贯一能口云。临楮不胜怀念。

　　▼又

　　每得手札，怀抱为之一开。所虑人材日少，大吏以敢作为能，或耽吟咏，薄案牍，使万事隳坏于冥冥中。若左右辅弼有能入告我后者，尚可矫除，曾为贯一切言之邪？人多易变，总由既得而患失，汤睢州亦不过能不变耳。愚与贯一常欲以睢州望贤，近来人望日重，可见人心之同。但行百里者半九十，洵有如来札所云耳。愚散体之文，从不以示人，惟贯一辑得十八。贤虑其沈没古人之用心，当命儿孙钞写，冬初寄览。诸经解说共九十余万言，必得一通人能写能对，与愚同寓，有疑即问，然后无讹舛，但非终年不能毕事。愚平生心力所竭，惟在别择先儒经义，若能购善本，照様删取点次，俾令嗣秀敏者治之，兼传其学于湖南北之学者，其事大于存老生一家之说，其费适相等，不若舍彼而为此也。

　　又黄冈《杜于皇先生遗集》，旧为曹栋亭所得，后不知其所归。沧洲竟世，诹访未得其踪。近金陵一贫家妇，出一二册求售，索价百金，并古文几二尺许，虽无关于世教，亦百余年来一文献也。若能约贵乡中有心者四五人，其购之，各钞一部，亦大快事，以久已湮沈而复见也。前使者至，当即以子参参丁付之。昨巳付程世兄百金，据程云，往年系百九金，而来札止四金，俟程回苏时再报。舆图已封付程，临楮不胜驰溯。

　　▼又

　　仲秋出访地师，兼寻旧友知医者。地师他往，医亦无效，胫肿如故，头痛转加，将若之何？连得二札，中云“阅牍多则此心渐昬”，一则乃古贤治心治事身体有得之言。国初图大将军海，羽檄旁午，观书不辍。汤文正之在秦中亦然，与贤所见略同。其他论人论事，皆有深识卓见。近见群贤志事，皆蜚摇无定，将来继武睢州，惟贤是望耳。发来书籍，收到《仪礼经传通解》印点甚难其人别简所条举，留意辨察。余不宣。

　　▼又

　　〔前九札映垣自都寄到，云得之陈公裔孙。此札乃厚子自雷翠庭《读书偶记》录者，今合刊之。钧衡识。〕

　　知老生志事者，莫如贯一与贤。天幸两贤并为圣主所特知，望重自砥勖，为国家担当世教，为天地保护生民，各竭力所能致，以归洁其身。并告同学诸君子，平昔不病老生为迂阔者。此札阅过，即确寄贯一。

　　▼与魏中丞〔定国〕

　　及门刘生大櫆者，天资超越，所为古文，颇能去离世俗蹊径，而命实不犹。弟举以鸿博，已入彀而或检去之，两中副车。今以亲老不忍远离，止得暂图教职。公见其文，自知其嶤然而异于侪辈。弟复先言之者，以其数奇耳。其所著《小称集》，谨以呈教。

　　▼与双学使〔庆〕

　　刘生大櫆，不但精于时文，即诗古文词，眼中罕见其匹。为人开爽，不为非义，为学幕中最难得之人。

　　▼与雷贯一〔鋐〕

　　大臣体国，莫急于得贤，必举能不诡随，志在忠君利民者三四人以告。圣主见西林，以此告之。方苞白。

　　▼与族子观承

　　得来札，重承节钺宠命，惟有恐惧。古贤获自天佑而身名俱泰者，其根源皆自此一念始。兴利除弊，施实德于民，乃所以答主知而开子孙以五世十世之福。余各一笺，惟审察之。侄言《文集》中尚有宜商论者，无缘相见，幸详列一单封寄，余不赘。望老人字。

　　▼又

　　序必侄亲行书，刻本必欧字原本，皆淮上、江宁拙工所为也。愚于祠堂之左，老屋数间，名曰敦崇堂，有楹联欲侄书，俗称侄，非古也。署伯父望溪先生命书，后但书名酌之，余不赘。望溪老人白。

　　▼又

　　连得手札，久之始作答，衰疲可知。《清凉寺碑记》，未知有暇为书否？又太仆公小宗祠欲侄楷书盥若曾相闻否？适潘道兄过我，乃我授会试卷所得士，为人老成开爽，告假葬亲，及其兄返山阴，故附书通问。余不宣。望老九月二十九笔。

　　▼又

　　得来札，甚喜所见与愚不谋而同。下粮道谕，曲尽事理，言中肯綮，皆称量而出，非幕中人所能代也。略易文移中字面，便似古人教令。以后凡有关治教文字，必自为之，久之便可成集矣。叶君增俸，不独余心为之一宽，以安老儒，实盛德事也。清凉寺碑记行楷，一听择便。江宁刻工甚拙，若得好手于浙中刻之，一水易达也。望老白。

　　▼又

　　扁联并嘉，即付康在双钩锓版。序内增入“七十子之文”一段，更觉醲至。此语老夫胸中常私以自勖，不意自侄发之。李汉序《退之集》，则以弟之子序伯父集，不用以改跋。余列别简，不赘。望溪期老人白。

　　▼又

　　望溪集偶钞，如侄所云，更定再寄一部，并经子七种。周官解辨圣人经世之法，春秋通论圣人断事之义，乃担当世道、为国股肱者所宜用心，非经生之业也。时人于丧礼百不一行，非惟不行，亦竟不知。老夫痛之，故为或问一书，甚有关于人纪。圣主大孝，实行三年之丧，顾用方总督漕务时，刻之淮上。三年前，闽中监司并读经史子集二册，刻颁各州县儒学。嗣后关中、河南、粤西中丞、学使、监司各锓版以示诸生。侄若作一序，述尊公与老夫虽远兄弟，而居相近，少小相亲。及水部公官京师，延刘北固教尊公时文，而老夫适入试京兆，每过寓斋，尊公即从问经史《或问》及《书后》诸篇，手录而藏之箧笥者过半。侄叨为岳牧，宜庆圣上之孝治，故锓版以示书院群士及各州县生童，将以助流政教，而亦以终先人之志事也。此书遍布于百城，则尊公之好学亲贤，亦不没于后世矣。

　　▼又

　　〔自魏中丞以下十札，皆厚子搜录者。钧衡识。〕

　　接来札，恻恻感人。兼旬以后，不得已仍治《仪礼》，营祠堂未竟之工，筑以自遣。惟梦觉及清风朗月，尤难为怀。静思赋命，坎屯竟世，在悲忧穷蹙中。自告归，独坐山嵓，身心少觉安泰，故昊天不吊，俾余生常戚戚耳。侄短札古推老夫，皆箧藏公余，随意以小笺书平生称心诗句，备各体字，俾装册子，时一展视。复梅少司寇书到日，若已回京，望即命奏折人确递王生语盥若口之。余不赘。期大功，望老人白。

　　▼与从弟雪泉

　　〔雪泉曾孙某出示此札，前路残缺，录其后半如此，亦略见先生笃亲之万一也。钧衡识。〕

　　杨树湾田价，又从新债百余金，尚未得成功。以鲍甥在省，枞阳存稻近百石，贵时不卖，近则不可卖矣。助叔父葬事十金，卖此稻时，鲍甥自送上。又命以十金付六弟，为五弟典租四石，意欲明后年积至三十金，未知衰残之躯，此志得遂否也？二兄又白

　　▼与顾震沧

　　〔从《春秋大事表》录出。〕

　　承示《春秋表》诸序，乃知老先生始仕，而点乃天心玉成，使有得于古，有传于后也。仆戒为时贤作序三十余年，今必破例为之。老病不能为揖让之礼，故不见一人。先生若枉存，自当披豁泉石间。

　　▼答尹元孚

　　〔恩露藏本〕

　　得手教，一切具悉。为母编年谱，古未之有，而太夫人志事与贤士大夫略同，乃妇女中特出之人，不惟今世希闻，即在古亦罕见。则孝子创例以为世法，播流海内，可兴可观，人不能訾也。如苦窭艰时，事皆琐细，不可条举，则总计家道息耗，人事吉凶改移，或数年，或十数年而括之日，太夫人于是年几何矣。此《史记·孔子世家》义法也，略者略之，详者详之，唐宋名贤年谱多如此，不必以前事简略为嫌也。望溪方苞白。

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