方望溪先生全集集外文补遗

集外文补遗

　　▼记汤玉声所书周官经文后

　　万物之聚散，皆在周官，其端绪条理不可以遽通也。余中岁始学焉，其职或分或联，其事或列或合，或详或略，其辞或损或益，或先或后，参差相抵，而精意与事实皆具于空曲交会之中，而先儒多各就本文以为之训，故其覆之未发者为多。程子有言：“春秋一字有异，或上下文异，则义必异。”是即记所称属辞比事之教，而治周官者所当取法也。昔朱子以春王正月不可遽通，遂绝意于春秋之学。及今考之，周人即以子月为春，义具经文，显然可征。以斯知二经之微指隐义，非熟于本文，其端绪条理不可得而见也。余晚学周官，苦其难熟，欲书经文为六册，日挟其一，候公事之隙及服车中时发而诵之。恨衰疲不能手书，间与宝应刘生道此，会汤君玉声客刘生所，生因以相属。逾月，以所书天地二官来，余为心开，自日中至向晦，玩而不能释也。汤君以善书著《淮南》，求索者迹交于户，日不暇给。今为余书六七万言，而不以为烦，又探予之情而速就焉。自顾无可以得此于君者，倘天假余年，得补旧学之缺，俾是经未发之覆，次第开通而无遗憾，则君之就此，岂独为德于余者巨哉！

　　▼书诸公赠黄尊古诗后

　　余自中岁以后，交游日稀，虽当世知名士，或不闻其姓字。近益衰病自弛，亲知故旧以文墨相属，十无一二应者。雍正六年孟冬，宝应刘篁村持一轴一帙过余，曰：“黄君尊古，奇士也，年今七十矣。少学绘画，尝独身行万里，遍览海内山川面势，以发其奇。名公卿贤士皆乐与之游，争为文与诗以张之。独自念与先生并世而未得面，必匄一言而归老焉。”余固辞，篁村委而去。岁既晏，偶展其轴，则高山深林，余意中所欲觏之气象也。发其诗，平生执友并前辈知余深者，凡六七十人与焉。

　　余生山水之乡，幼而乐之，顾终身栖栖比邑连郡数百里间，众所熟游，未得一遇目。每当舟车奔走，遥望林泉，中心辄惘惘然。又阅诸君子诗，其言笑音容，宛然余前，而无一存者。用此始而欣然，既而益怆然也。因书以附诸君子之语后。

　　黄君名鼎，虞山人。

　　▼书李雨苍札后

　　吾友永城李雨苍，年七十有八而好学不衰。乾隆二年冬，以书来言有孙廷直，聪明质仁，甫成童，遍诵五经而夭死。念所学莫之能承，每发书辄隐愍而中辍焉。忆余岀刑部狱，过所，知其人初授馆职，饬之曰：“君自是可一意于古人之书矣。”作而曰：“吾不能，未敢为违心之议也。”时人争传余行后，某立招狎客，吹竽击鼓，号呶竟夕，以祓除不祥。他日以实叩之，曰：“果有是，敢匿情乎？吾辈于书，特阳浮慕之耳。若诚好之，不祥孰甚焉！”

　　呜呼！观廷直之天枉，岂得以斯言为妄哉！在昔吾弟椒涂及亡友张朴村之子直方、李刚主之子习仁皆然，求其为之者而不得也。及观程邵公《志》，乃知人之赋生精一者，间值而难久焉。又观邵子所云，而知天之生人，其精神固不能以数聚焉。呜呼！二子其知之矣，岂书能为之祟哉！

　　▼记时文稿兴于诗三句后

　　海宁许公视学江左时，余在京师，公遗宛平高先生书，称为江东第一能文之士。还江南，谒公于澄江，未尝执诸生之礼，称谓用后进所施于先达者。越日，公招饮使院，同谒者闻之大骇，余乃自悔失礼，而公爱余益厚，居门下者乃莫能先焉。癸未榜揭，公见韩城张先生，言闱中得旷九号卷，渊懿高素，有陶、邓之风，必海内老学，细叩则余文也。二场属对，工者尚能举其词。余时南归，薄遽未得继见。踰岁而公岀理北河，每见朋游，必属曰：“为我语方君，家贫亲老，乃为举世不好之文，以与群士竞得失，将以为名邪？何所见之小也！”今年入试礼部，《易》为严整明畅之体，盖感公相责之语，而自悔曩者辨义之未审也。此篇乃临场揣摩之作，故并记所由，以识余之鄙劣，而数为贤者所器重，盖深惧其无以称焉。

　　▼记时文稿有为者譬若掘井一节后

　　此乙酉江南乡试题，表弟鲍季昭文抑于同考，而为主司所赏，刊入乡墨，余未之奇也。携入京师，潜虚、大山、北固皆叹赏。安溪李公以为天下奇才，当勉以著述。余归寓覆视之，仍无奇。还江南，偶以三题课兄子道希，因自拟作，审察题义，取鲍作再三，视其首篇词义俱拔岀先辈之外；次篇理备法老，更无从出其范围。惟三作精神未旺，因握笔为之含意联词，便觉其文亦亲切有味。中幅竟沿其意，惟前后稍展拓耳。夫以亲戚昵好之文，再三审视，犹几失之。世之司文章之柄者，未必有过人之明，而一不当意，遂弃如遗迹。他人善之，转生媢妬，何其用心之不恕也。记此使闻者省焉。

　　▼与德济斋书

　　台湾未开，不过岛夷一蚁穴耳。既开之后，沃野千里，粟溢泉、漳，物产丰盈，盗贼觊觎，故叛乱频作，幸而速平。若措注失宜，不惟七闽之忧，乃滨海九省之剧患也。雍正□年，督抚请筑郡城，仆为驳议，视鄂、朱二相国。先帝寻改成命，特降明谕，以觉群愚。乾隆二年，大吏复请，九卿中无一知有前谕者。仆检示，然后相顾愕然。公今作督，若不能远虑，则终无可望矣。盖郡城一筑，设有变乱，官军虽入鹿耳门，必坐困于贼，仆前议所已详也。然计万世之安，非削除鹿耳门之险，终无完策。往者郑克爽、朱一桂之平，王师皆连䑸澎湖之澳，以伺风潮。风潮时激，水高港平，众艘齐入，故功成于旬日。若贼先设守于澎湖，则我师不能暂停，况久伺风潮之便哉！

　　其余南北路，不过打狗、东港、淡水、咸水、笨港，巨舟可入，而大洋中舟无所泊，拒守甚易，攻入则难。若有雄杰多智数者窃据其中，拥百万之众，粟支十年，我入则难，彼岀则易。北至登莱、天津、辽东，南至广东，乘风帆皆旬日可到，岂独闽、浙、江南前此数遭寇掠哉？仆问之闽人，多云是乃天险，巨石互盘，下皆铁沙，不可疏凿。此庸人之见耳。龙门、蜀江，上古皆能开通，况后世器械益备，人功益巧。山海关立铁于海中，端溪之石，穿泉以取。鹿耳虽险，石出水面者，可火焚而酰解也。隐伏之沙，俾没人下，凿深丈有五尺，则无不可入之舟矣。公试集土人，叩以自鹿耳门通安平港，焚石凿沙，广五十丈，用人工帑金之数，恳切入告。先开门左右各二丈以为式，然后次第兴作，积以岁月，何患无成？其然，则如广东之琼州，少建城堡，分设州县，永永无患。否则一旦有故，欲如前此候风潮而入，不可得也。

　　▼与陈中丞书

　　仆常痛自先兄殁，寻常言动不复有所畏忌。自刘君月三、张君彝叹殁，虽有耳不得闻其过。忽得手书，责以循不肖子道章之妄举，且诵且惧，为感为愧。欲具列所以，则不肖子无以自比于人；欲隐而不言，则仆之恶亦有难自任者。是以涉月经时，而无辞以对也。虽然，执事乃不肖子所宗师，而仆之畏友也，敢匿情乎？往年八月，仆遘热疾，而医者以为寒，药物误投，几死者数矣。至仲冬望后稍苏，闻道章闱墨见之始大骇，诘其故，曰：“此谔廷先生所刻同门卷也。先生削定首篇，章谓与后二篇不类，请存其真，而以先生所定为改墨。”先生从之。章未尝自刻也。问其岀几时，则已遍流于朋齿矣。是子也，愚而自用，卑幼而自尊，其显过则不听于师，而隐慝则不告于父，一举而四恶备焉，此仆所以隐痛而不忍言也。

　　然仆未前见其文，则有不待辨而明者。其首篇多诽语恶调，其误用经书者四焉。使仆见之，肯众播其谬丑乎？今经书误用者，已属谔廷先生改刻，其明征也。抑更有恨者，士竞文术而忘行义，其邪恶藏于肺腑，欲洒而濯之，师不能得之徒，父不能得之子。不肖子闻经书之误用，则目荧而色沮，而失礼于师，取憎于父，则未见其内惭而食不下也。往者京师士友知仆时危疾，颇有私责章者，章闻之蔑如，及见执事教督之言，始知以冥行上累其父，乃稍有惧心焉。使过此以往，终不能悛，则不惟执事宜挥之门墙，仆亦将举古放逐之礼，庶其困而悔乎？执事徐察其他行，而时以告仆，则为赐大矣。济宁分手后，曾属杨君致周官集注，迩年时复改易，将更写，并所箸丧服或问及辨正《周官》《戴记》《诗》《书》、子、史为刘歆所伪乱者十余篇相质。然非得信使，虑有浮沈，未敢轻付。言不尽意，劳积何如？

　　▼答翁止园书

　　往岁闻流言已达于山右，甚恨之，致书梁君以释其疑，而杜谤者之口。不以告者，以吾兄之清介，而乡人每反其事以相谤伤，不言其故，则无为通书直言之，又恐争辨滋彰，如泥中之鬬兽。今年得兄子希及儿章家书，复告梁君叙贴诸经，亦非吾兄不可，属即以鄙意相闻，又附书家邮中以报，岂俱未达邪？前后来示，仆再三推究，竟不识指意所属。鄙意止就昆山刻本存其可者，而不杂以注疏大全，俾购者易得，而用功亦有节次，始事时已详言之矣。至编纂，则通论大体者别为一编，或弁于前，或附于后，章解句释，各列本文下，此一定之法，吾兄所编《易解》，既有成式矣。

　　所谓“详问”者，欲吾兄于仆所采芟其支蔓，于已所增明注其旁，又已详言而屡属之矣。不知吾兄所谓“立一主宰，设诸条例”者，更有何等义法？是以难于置对耳。仆尝欲每经汇汉、唐至元、明义疏为一书，其通论大体最要者为纲领，其次为总论。章解句释者则分八类：首正义，次辨正，次通论，次考定，次考证，次余论，次存疑，次存异。存异则加辨斥焉。但专录昆山刻本，除去所载注疏大全，则所谓纲领者绝无，而正义亦罕有，吾兄幸酌度。若正义尚多，则总论别编，不必标纲领，叙列八类于章句每条之下，不复以时代为次，亦可使览者开卷了然。自今先编春秋，次尚书，望切究之。不宣。

　　▼答刘月三书

　　连得手示，皆虑不孝子以哀致疾，此不孝子平日饰行隐情，以致久故，如兄犹未察其薄戾冥顽之实也。《传》曰：“哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久。”故先王制礼，哭泣辟踊，所以达哀愠而安心下气，于养生之道，非有所违。不孝子所内自恨而不容于心者，少壮无良，重微利而轻色养，计数生平，在二亲之侧，日月甚稀。继又自作不典，使衰疾之母北来就养，未获数岁之安，而永弃其孤。不孝子心绝志摧，宜十百于恒人，而自忖乃不及十一，此心顽然，与禽兽无别。故不敢匿情于执友之前，望语二三君子，使知不孝子不得复置于人数中，其辠殃不可少减。此义惟吾兄必灼见其然，是以敢私布之。

　　▼答梁裕厚书

　　闻足下南行，专为排纂宋元经解，不独信义著于朋齿，且使七百年先儒苦心耿著于世，而有功于先圣之遗经，非足下志力远过众人，岂易成此？来示欲并刻仆所删取五经大全，足觇所志闳远。但大全行世近四百年，家有其书，且昆山刻本中所删取，有不能远过大全中所芟薙者矣。并刻之，恐转生学者之疑。果能不惜工费，仆有批点补注史记，删定补注管、荀二子，半大全之费，便可刻三书。其行世尤速，将期月而遍布于海内，可使学者因文以向道，益信经解之删为不谬，而争先欲覩也。止园编次易说，尚未邮致。钟励暇从其父于江西，适有书至，尚未见足下手札。仆复书，期以事毕即过江宁。又闽中雷孝廉名鋐，颇好古，近官国学，闻此举，自矢明春不得于礼部，将告归共成之。其学识亚于止园，而微胜励暇。若有意相招，幸示复。便与要言此事非得二三人不能速成。

　　仆始意总标全节，而序列各解于后，盖恐细分则有仅存经文而无解说者。既思小象传无解者甚多，且此书本以补注疏、大全所未备，止列经文，亦可使学者知群言放纷，皆黄茅白苇，多骈旁枝，而一无所取也。不如壹仍注疏，编次大全所分节段，以便学者。已作札告止园，未审足下所见若何？惟切究之。

　　▼与梁裕厚书

　　发愤，以十月朔阅昆山刻宋元经解删本，而事殷日短，涉月三日始毕。周易第一册更清写，并原本寄览，望校勘无讹，仍寄示，俟卒业再议发刻。此书成，然后以仆所删大全，益以所择注疏及折衷内群儒语及是编切要者，别为一书，则此经之义训粗汇矣。止园用古易编次，其说虽本朱子，但孔子始作十翼时，文王彖辞、周公爻辞本各为一编，安敢以已所作与先圣并列？后世既以程、朱及群儒语注彖辞、爻辞下，则以孔子之传近附彖、爻，俾先圣相承相变之义，后儒引伸辨难之辞，开卷了然，未尝非治经之法。况自注疏大全流布海内，学者日习而心安之久矣。今必分之，使览者既毕爻辞，而后别观孔传，则前说遗忘，义意无由浃洽。欲寻其相承相变、引伸辨难之意绪，则方观于此而又检于彼，反耗精而费日。凡此皆立异求名，非灼知治《经》之体要而亲尝其甘苦者也。止园精神血气日衰，仲秋抱疾，至今未全愈，大惧薄祜未能久留于世，以观是书之成也。匆匆不尽欲言。

　　▼送德济斋巡抚甘肃序

　　孟子言“士能尚志，而居仁由义，则大人之事傋”，而求仁取义，则自无愿于膏梁文绣始。呜呼！伊、傅、周、召之事业，不可以望之汉唐以后之名臣，其根源以此而已。惟汉袁安、杨震、诸葛亮，宋王曾、范仲淹，天资近道，故其志亦嶤然特出于二代。然皆家世儒素，初未染于膏粱文绣，及学之成，行之坚，则虽富贵而无改于前度耳。吾友德公济斋，系出太宗，少艺勇绝人，年二十櫜弓韬剑，笃志圣贤之学，闭户穷经三十年。其学尤专于易，所为图解，能引伸先儒之绪，而自发其心。得其躬行，则以养大体为宗而实践之。常避所应承公爵，俾兄子嗣焉。世宗宪皇帝知其贤，雍正十有三年，起家为兵部侍郎。乾隆元年秋，出为古北口提督。二年春，特简巡抚甘肃。盖以此地控制西域，固抱秦陇，师旅初罢，民气未复，而武备又不可弛，布德壮猷，非公莫属也。

　　夫治法兵谋，要本于仁义。仁者爱人，则恶人之害之；义者循理，则恶人之乱之。一路数千里之间，牧民训卒，不得不寄之令守将校。其中可信其爱人循理者未必十四三，而当防其害之乱之者十常六七。大府以一人穹然于其上，耳目思虑不能悉周，而左右亲故又未可深信。故朱子提举刑狱，犹受诳于奸民，事久而后觉之。以公之笃于仁义，平生所实践，设诚而致行之，吾既为公必之矣。至于情伪百出，变诈之设，能使东西易面而人不知，必能深以通天下之志，几以成天下之务，刚柔迭用，动静不失其时，然后能极于仁之至、义之尽而无憾焉。昔孔子嘉管仲之功，许以仁而惜其器小；子产为政，主于严猛，而称为惠人。又曰：子产犹众人之母也，能食之而不能教也。以是参互而求之，则大道之行，三代之英，子所云有志焉而未逮者，其根源与气象规模，皆可得而见矣。

　　〔叔父尝述先君子之言曰：“武侯学伊傅周召而近之者也”，乃自比管乐，不欲使时人惊怖其功之未成，而道亦微缺，盖其遇为之。管仲才略正与相匹，而本原则未清。子产之规模亦近之，而视武侯之志气忾乎上下，则迥异矣，以悃诚不及也。汉袁邵公、杨伯起、李子坚，宋王孝先、范希文，皆愿学伊傅周召者，其志事与武侯同，而才略则逊焉。此不及子坚，以非儒素耳。道永识。〕

　　▼送张辂文省亲序

　　余尝遘疟寒疾，几死于群医。刘生大櫆偕其友张君辂文至，曰：“此不知病之阴阳，而方与脉反也。”和剂饮予，数日而愈。自是衰疾，恃君以无恐。乾隆五年冬，君以再世窀穸未营，兼图兄弟之孤嫠以安其母，请假归省，乞赠以言。以君之久故而德于予，予言可苟易哉？始君治举子业，久不得入庠序，游京师无所遇，自効于北河，浮沈卑散。一旦以相国西林公之荐，天子擢为兵部职方司主事，计即弱冠登科，历州县，循阶而升爵秩，不过与今等耳。相国之义，天子之恩，岂易称哉！

　　凡国家设官分职，皆以除政之蠧，去民之疵也。譬之于医，最上者消疾于无形，其次治之不失其方。若方与脉反，则日杀人而不自知。然医者之失术，与仕者之旷官，事同而情则异焉。其视政之蠧，犹邻有攲器弃材，谓“匡而饬之，非吾事也。”视民之疵，犹行见路旁之废疾，心亦哀之，而谓“非吾力所能及也。”而凡可以谋进取、便身家者，则思极虑周，而无微之不达。盖其精神心术并注于斯，则外此自有所不暇详，不能顾焉耳。

　　呜呼！医之失术，众共弃之矣，而巧宦者则阴败其官，而众为之蔽，上莫由知。此政之蠹，民之疵，所以滋深而不可救药也。君行笃于家，信彰于友朋，果能以自力于家者殚心职业，以无负于友者勤恤民依，则岂惟加于容容者一等哉！余老矣，不获见君志业之成。自今以往，守官守道，时以吾言反躬而实验之。

　　▼邵抑斋墓志铭

　　君姓邵氏，讳惔，字抑斋。其上祖曰宋康节先生。高宗时，子孙南迁，居慈溪。明初，自慈迁鄞，九世祖玉始举乙科，遂世为士族。君父力学，不治生产，家贫。君童稚，常与兄荷畚挟锄耶草根以爨，息则倚树倍诵所受书。既长，并为名诸生。而君家居教授，以养二亲，余三十年。虽足不出里闬，常苦为生徒羁，不得朝夕色养。其暂归，左右无违。每夜分，父母趣就私室，至再三乃退。父母没，逾大祥，犹泣血。目病久不瘳，食于人，遇珍异终身不茹，盖私痛未之能以养也。通《周易》《尚书》《诗》《礼》，自汉、唐、宋、元诸儒义疏，以及周、秦以来成体之文，莫不研究，而皆用为帖括，故其精光回出于众，一时名辈见者多倾心，而数困于有司。

　　癸巳始举于乡，毕礼部试，遘疾，遂客死京师。浙东西生徒闻之，号哭而赴吊者数十百人。君既没六年，而子基成进士，官翰林，浙士大夫曰：“此其父务学敦行所鬰积也。”时余领武英殿修书事，请基自助。基操行不苟，乞余文以奠幽宫，恳款而有辞，乃叙而铭之。君父讳梅，岁贡生。母顾氏，生四子，君其仲也。妻郁氏，有贤行，能操作，躬盥馈，佐孝养，后君数年卒。君之卒也，基在鄞，孺人卒，基官京师，故虽宦遂而恒以兹自痛。君卒于康熙某年月日，孺人卒于雍正某年月日，以某年月日合葬于某乡某原。铭曰：

　　克惇厥行，终蹇其生。
　　惟学之遗，既没而光亨。
　　兹铭无溢，众言可征。

　　▼李皋侯墓志铭

　　君讳清江，字皋侯，安溪人。兵部主事讱庵公之孙，吾友抑亭三子也。自文贞公治易、诗、书，季弟耜乡先生治三礼，而讱庵公遍览九流百家之书，由是子弟皆兴于学。自文贞伯仲通籍，六十年间，亲属举甲乙科者三十余人。故余于李氏子弟，不问其文学，而独考其实行及才之有以为。雍正五年，抑亭视学江西，君试礼部，一再见余，体恭而气和，诚溢于言貌，不异子弟之承父兄，盖心知其父与余深也。踰岁而得君之凶问。黄生世成，抑亭所贡士也，介抑亭以请业于余，常留使院见君，鸡鸣而起，夜分不息。检摄官中文书狱讼，以及宾从、隶圉、米盐凌杂，细大不遗。又以余力论定试艺而刊布之。其卒也，父兄失所倚，院中士友莫不感伤，逾时而不能已。

　　呜呼！余兄弟三人，弟性笃孝，兄则隐厚而刚明，惟余劣且愚，乃弟早天，兄中道亡，而余独存，自有知识，行游四方，所闻见多如此。明道程子有言：“赋生之类，杂糅者众，而精一者间或值焉，则其数宜不能长。”谓储阴阳之精，而将为成德者也。而以余所见，资才之少，岀其类者，亦多不及其成。岂凡书传所纪，功见言立而有闻于后者，天之所畀，固非偶然，用此多不及其成而中毁与？是不可得而推也。君既殁，黄生辑其遗文，言多成理者。卒年二十有六。妻万氏，闻丧，哀痛成病，浃月而亡。有子曰本，端方五岁。雍正八年九月初二日，合葬本乡之卑乌尖山。其兄积斋请志墓。铭曰：

　　力尽于父兄，爱遗于友朋。
　　身之不禄，而行则有终。
　　兹铭不敝，憺无隐于幽宫。

　　▼李世蕡墓志铭

　　雍正七年秋闰七月二十一日，余暮归，闻安溪李世蕡过余。越日往视之，则故疾作不能声，再往视之，则幠以衾，将袭矣，乃启其面，执其手而三号焉。始吾见君于相国文贞公所，李氏子弟在侧者多不知其谁何。其后与君二昆友善，乃少辨君之名字。丁未春，君复至京师就春官试，时仲兄世邠视学江西，君与伯兄世来居。无何，诏选翰林，教诸王子，世来与焉。君独居曲巷，入其室，图书秩然，所手录儒先语及周秦以来古文凡数百帙，叩之应如响。余欲别择唐宋杂家古文，属君先焉。所去取同余者十九，见余《周官》之说，笃信之，时有辨正，必当于余心。其自为说，去离旧解，而于经义有所开通者以十数。余病且衰，平生执友凋丧殆尽，得君恨相知晩，常悔曩者交臂失之。而君用此益倾心于余，旬日中必一再见。君之年长矣，家世贵盛，有子五人，其长者已露头角，而每接余，貌肃而言恭，如见其所严事者。他日，世邠曰：“吾弟性简傲，于时闻人相视恒漠如。”然后知君于余，盖有不知其所以然者。君以仲春遘末疾，甚剧。及夏，世邠至自江西，始能强步循阶除，不岀门庭者数月矣。

　　前卒之三月，疾若苏，驾而诣余，诘旦，气动语闭，遂不起。其丧之归也，余欲为志铭以付其孤，每执笔，则心惘焉如有所失而止。既踰岁，乃克举其辞。

　　君讳钟旺，康熙戊子举人，卒年四十有六。所著周官说诗古文杂录藏于家。曾祖讳先春，不仕，以好施能急人难闻乡里。祖讳兆庆，岁贡生，遭乱，曾入贼垒，以口辨活千人，并以文贞公赠光禄大夫。考讳鼎征，康熙丙午举人，户部主事。妣庄氏，妻陈氏。子济泰，雍正丙午举人；道济，己酉举人；清翊，始受书；清翎、清栩幼。

　　以某年月日葬于某乡某原。铭曰：

　　进之踬而学乃通，志之宏而业不终。
　　嗟所命之自天，匪于君而独然。

　　▼张岩举墓志铭

　　君讳若霖，字岩举，相国赠太傅文端公冢孙，詹事府少詹事讳廷瓒之子也。余游京师，与邑子刘北固并为文端公所知。公日侍南书房，归必向晦，余与二三君子过公必信宿。时君未成童，见客视端而容恪，非问不对。及少长，间就客问起居，意独亲余。吾乡之俗，士大夫既贵，必曲下于乡人，蕞尔邑，族姻皆聚焉，吊唁庆贺，馈问造请无虚日，少疏忽则责让随之，惟文端公终世无违言。方公暨少詹在朝，今相国实理家政。相国既达，少宗伯继之，学士又继之，君与从弟澄中继学士，分理并不失家法，用此行比于乡。君家方盛隆，群季举甲乙科第，官翰林侍从及监司郡守者相踵。君工制义，为诸生，试辄高等，而壮年即不治举业，敦睦族姻而外，闭户寡交。良时佳日，或招同好，从容觞咏，有异客至，即默无言。

　　余与君交四十余年，虽朝夕会聚，不见亲昵；或违离数年、十数年一见，亦不见疏。间以事属，则千里外应答如影响。余谬为海内士君子所称许，亲交中行辈同、年齿近及年先于余者，称谓多过自抑下，惟君终不易称，用此益心敬焉。君之丧不远讣，余闻而恻伤，追忆平生故交，零落几尽矣，乃自为志铭以归其孤。君卒于雍正十年五月晦日，享年六十。元配姚氏，江西县丞讳某女；继室姚氏，詹事府赞善讳士藟女。子三人。以某年月日葬于某乡某原。铭曰：

　　未登而求降，执虚以守盈，吾以概其身之行。

　　▼黄耕山墓表

　　君姓黄氏，讳虞，世居江西贑州信丰县新田乡。贑介闽广，国初寇盗数骇，君父一爵屡帅乡兵捍御有功，授以官，不就。君幼与群儿嬉，独据上座，无少长皆听指掸。既成童，念家世农田，非自厉于学，无由发声。篝灯夜诵，邻父饭牛归，叩其户，始知晨光已启。常慕范文正公之为人，时诵其言，若将以自任者，闻者多不信。及为诸生，清学宫，明征教官之罪，无可抵冒。诸生或与县胥鬬，伤焉，众诉之，语侵令，令怒，兴大狱。君独身为众受难，直于大府，乃信其才与志之有以为。尝与吴门张大受遇于南昌，志相得，称于慕庐韩公，因是入太学有声，而以疾未得试京兆。寻归，教授近邑，从者数十百人。所至必率门人子弟穷岩壑之胜。或夜深，从者皆色倦，而君长啸星月中，益浩然自得。尝游鸦山，塗遇老父，异之，与语留旬余，终不道姓名。后每自称《诗》《易》之学，得于老父为多。

　　君之孙世成及余门，数道先世事，请表祖墓。君之行既无所征信，而《诗》《易》无成书，故屡请而未之诺也。今年春来告曰：“成闻教于先生有年矣，先生视成岂全无知者，敢以无实之言欺吾师，诬吾祖，以召乡人之訾謷乎？”乃略道其祈向及事之众著于乡而无所容其伪者，俾碣于阡，以示言之不可苟焉。

　　君字耕山，康熙二十五年拔贡生，卒于四十八年，年五十有六。所著《墨耕堂集》藏于家。母陈氏，妻何氏，继室俞氏。子四人：文汾、文澍、文沅、文涞。孙十人，世成，汾岀也。

　　▼张文端公墓表〔代李厚庵相国作〕

　　康熙五十四年秋，余请假归葬，行有日，学士张君廷玉持其先人相国文端公《行状》请碣。余成进士，入馆阁，后公三年，而比肩趋朝，凡数十年，虽不文，曷敢以辞。盖自癸丑、甲辰，逆藩播乱，三方征讨，凡出师运饷，制谋决胜，无一不断自圣心，而上于是时益孜孜于经史之学。公首入直南书房，自昔经筵有常期，而上日御乾清门听政后，即适懋勤殿，召公入讲，辰而进，终酉而退，率以为常。因赐第瀛台之西，词臣赐居内城，自公始。公小心慎密，久之，上益器重，每幸南苑及巡行四方，未尝不以公从。公自翰林历卿贰，践政府，虽任他职，未尝一日去上左右。既为礼部尚书，仍掌翰林院及詹事府詹事。盖二职上所甚重，难其人，以为非公莫属也。

　　公莅官，随地自尽，不务表襮，有所荐举，终不使其人知，以是所居无赫赫之名。及观《南书房记注》，然后知公在讲筵，凡生民利病，四方水旱，知无不言。上尝语执政：“某有古大臣风。”然则公之立身与所以自结于上者，可想见矣。公为人忠实无畛域，自同官及后进之士，皆倾心相向。其家居，族党乡邻，下逮仆隶，常得其和，虽奸佥小人，无所寄怨恶。用此，知与不知，皆号为长者。然性实介特，义所不可，虽威重不能夺，与物无忤，而黑白较然，此则余之所独知于公者也。

　　公立朝数十年，上委心始终无间，恪居官次，无顷刻懈惰，而自壮盛，即有田园之思，见于诗歌，往往流连不已，上亦曲鉴焉。年六十有三，即致归，啸咏于林泉者凡七年，内外完好，身名泰然，自公而外，盖未之多见也。

　　公桐城人，讳英，字梦敦。其殁也，距今八年矣。世系历官学行之详，具载前诸公志铭及神道碑，故不复云某地某人述。

　　▼乔又泓哀词

　　吾友昆绳，少时流转江淮，寓扬州之宝应近二十年。每言其地故家曰乔氏，而云卫最贤。余倦游，欲休足于近地，而乔君介夫招予以丁丑五月至其家。昆绳适至，诸乔饮之酒，余与焉。坐有皤然白须眉者，余以为云卫，叩之，则又泓也。介夫曰：“是吾家善人也。云卫老，惟此子行不背于所闻。”踰年春，予将归，介夫曰：“子客此踰年矣，而未尝一过又泓，又泓望焉，以吾为能得此于子，愿子之往也。”因偕往。饮酒欢，余偶叙述杨、左诸公逸事，又泓独注视矍然。余忽心动，叩之曰：“君年未五十，须发如此，血气衰退也，抑中有不自得者邪？”君曰：“吾容虽不逮，中未衰也。”又曰：“吾见公晩，不日乡试归，尚欲就公闻所闻以自广。”越日，介夫而来告曰：“又泓死矣。”

　　余因之有感焉。余近宗子弟数百人，质可任道者，独吾弟林，而竟早夭。及行四方，历齐鲁燕赵，所见闻士君子及闾阎之细民，其天昏者皆美良也。还江南，丧吾友言洁，益为为善者惧，而复见君之死，岂赋生之类杂糅者众，而精一者间值焉，故不能久长。程子所云“理固然欤？”抑自生自泯于天地之间，造物者固一视之，而人于善者则不禁痛惜而见为多欤？余闻君贤盖踰年，与君交未旬日而君死，可哀也已。君讳莹，生于顺治某年月日，卒于康熙某年月日。其辞曰：

　　胡君之作德心逸而貌不侔年。
　　胡君之四体不遗，而绝若翦弦。
　　在蓠揭而早夭兮，惧椒兰之芜秽。
　　亦微君之故兮，创余心其如痗。

　　▼与顾用方尺牍

　　凡大府不受贿，不听请托，一以理断，老吏揣摩，十得八九。仪封张公抚江苏，老吏诡称幕客，有小径可通，曰：“本官受贿嘱，乃能如约批断，一字不移。幕客拟批，本官或改易字句，无法可禁，但或行或止，或胜或负，或准或驳，如约所封财物，即日判割。”用此大得所欲。道路喧腾，公犹不信，曰：“凡事皆吾自决于心，奸何从生？”久益有征，乃深悔之。仆思得一法，先期岀示晓谕，向来奸胥有诳称幕客，小径招摇诈财者，惟予于一切文书辞状，俱手自批定，幕客不能参议，且立内号，凡所批断，未发以前，书吏无由闻知。定例，清晨先发示单批辞，逐一开明，实贴照墙，直至薄晚，始命巡捕官于大门外发批回文书。次日始发内单，使书吏登簿，并发所准辞状，下行各属，“自今吏民毋听诳诈，并不必探写批语。”其后沧洲陈公、君璧魏公行之，弊果绝。

　　于清端公督两江，数命田中军传谕属吏，田抑扬其辞，而家累巨万。其他督抚两司，清正无私，而堂管传宣官假托取利者，不可胜数。宜除堂管，用愚蠢不识字人守宅门，而托道义之友或至亲不容相负者监之。门外置云板，凡属官以公事求见，巡捕不得遏，即时击云板门外，即达簿记，或速或少迟，限日传见，则此弊可除。

　　一、朝夕相见，属吏及书吏仆从万不可少假以语言色笑，即不听其言，而外人多求自通者矣。

　　一、本城属吏及巡捕官口角便利，善会人意者，即当远之。虽不听其言，外人数与之接，必谓能言事于左右，其人必乘间招摇，无从防备。

　　一、大府道在察吏，吏服民自安。然最忌者，寄耳目于左右亲近。盖小人无不好利，其是非必悖于公论，惟于辨事之明暗、宽刻、诚伪察之而博访于民，言乃可无误。

　　一、进一善人，民未必遂受其利，以善人或无才，或不能尽行其志也。惟退不肖，则吏皆革心，而民免于害矣。但恐所谓贤不肖难得其实，必验民所向背乃可凭。而欲知民之向背，亦难得其实，即私行亲访左右，先必反售其诈术，莫若参伍于众言。凡州县属吏及教官，得暇必面见，必先问以地方利病，且明谕以泛询非一塗，言若不实，将来即以为大计优劣，听其言，观其貌，其公私明暗，可大半得矣。然后访以邻境之吏治民生，随即簿记，以三五人之言相参验，则可渐得其实矣。

　　一、凡监司最恶文深，不顾吏民甘苦，专以已之进取为急者。

　　一、言语朴直，不善承迎上司者，其中多正人，宜留神察之。

　　一、州县有仁心，办事平允者，宜恕其小过。

　　一、数年来绅士颇畏法而武断乡曲为民害者，皆土豪光棍，以能贿通有司，结交胥吏也。自南宋以来，为小民患者，皆在胥吏，天下同然。能确访光棍衙蠧，一一置之重法，则政可行，民可安。

　　一、人命盗案，固当留心，而有司牟贿，多在户分田土，有上控者，必亲提数事，得其实情，则重惩有司，民间冤抑，庶几可减。

　　一、特造小书屋于宅门旁，小圆窗紧对传桶，高丽纸糊，旁开径三寸小窗，陷以玻璃，私语可闻，关目毕见。从内室作夹道，高数尺，直通此屋，无事则躬坐焉，有事时亦时命朴实人坐此，可使欲作私弊者怵然为戒。

　　▼与沈畹叔尺牍

　　贤居台中，所由已得正路，当久而益坚。然读书人心血不足，易至羸弱。退之云：“先理其心，小小病自当不至。”愚虽一生在忧患疾痛中，惟时时默诵诸经，亦养心卫生之术也。

　　▼又与沈畹叔

　　老生初谓贤温温文士耳，及服官，风采可畏爱，私心甚快，望益振拔。虽家贫禄薄，而有道者称愿曰“有子如此”，则所以慰贤尊于九原，而扬太夫人之清誉者，远且大矣。惟良食善保有用之身。

　　▼又与沈畹叔

　　声山吾故交，贤以身后文相托，从前未许作者，以多事无暇。且愚为文，亦有数存其间，如夏重之志，多年废置，顷刻而成是也。但愚即为文，亦不能多述状中语。惟声山居禁近，无忌嫉心，殁后公论在人，即是表之足矣。二状为贤讨论，附去。

　　▼闻见录

　　〔先生此《录》盖别自为书，单氏只得其不全稿也，今附文后。钧衡识。〕

　　尹太夫人李氏，博野文学公弼之妻，副都御史会一之母也。公弼卒年二十有四，太夫人同庚，会一生始浃岁，家无旧业，勤身营衣食。会一九龄，岀就外傅，四子之书及毛诗，太夫人已口授成诵矣。自为诸生，登甲乙科，乡人莫不称太夫人之贤。及以吏部郎中出守襄阳，太夫人日夜勖励，苟利于民，知无不为。每遇旱暵，太夫人必躬祷，自暴于庭中，移时不起。久雨亦然，常应时而得所求。士民闻之，亦群聚为太夫人祠祝。由是会一治行日著，而太夫人贤声亦远闻。会一虽洗手奉职，所历皆膴仕，正禄及经赐甚丰。太夫人节俭，家用仅十二三，岁置义田，收族城中郊外并立义学，以教乡之子弟。又以其余润姻党。虽穷时，族姻相视蔑如，及有夙怨者，亦善待之。而子妇无私财，虽铢金匹帛，非请命不可得也。会一政绩尤著于河南。

　　乾隆五年，开、归诸郡五十九州县同时大水，恳请发赈。流民所至，有司随地而籍之，廪给以俟发春资送反闾里。用此，民虽荡析离居，未有踰邻境而流亡于他省者。方是时，河南北音耗日至，京师皆曰：“非独大府贤也。”太夫人惶惶惕忧，寝食靡宁，抚军安得不竭心与力乎？四年冬，吕学士克昌、陈司农云倬并告予。太夫人见予禁姻酒第三疏，喟然曰：“吾阅邸报十余年，未见如此奏章。如其言，十年后天下无寒与饥者矣。”因北乡再拜稽首。时予方辑闻见录，寄语黄副使玉圃，录太夫人德教，复书曰：“是中丞所心冀也。”而太夫人难之曰：“妇人无求名之义，吾前者乃感发于卒然，可因是以为名乎？吾不愿其闻于外也。”吁！异哉太夫人之言。然则母教妇德，又微乎其末迹矣。《传》其言，使吾侪为义而近名者，时因之以自省焉。

　　＊

　　汪起谧，字书农，徽歙汪佥事思自第三子也。思白以文学名江介，仲子諴与余往还。雍正初，令荥泽，巡抚田文镜恶之，以朋党劾被逮。时起谧年近五十矣，无子，新亡。其妻闻报，即倍道从兄赴狱。辞成，罪在大辟，幽系凡七年。起谧每岁初夏入都，至十月秋审毕，归视其母，诫家人以吉语相慰，俾无省眠餐。母年八十余，至属纩，不知仲子之屡滨于死也。起谧在都，非以事故拘缀入狱，侍兄日无闲，每至勾决，旬日中，意色似非人，见者莫不为絫歔焉。数与余相见，非家事切身者不言，余重其行，而不知其优于学也。雍正已酉，諴命就试京兆，得举，其闱墨有先正风格。癸丑春，諴瘐死，御柩归，遂绝意进取。寻卒，以兄子某嗣。士友公诔之，易其名曰“孝恭先生”。

　　＊

　　王裕，号大江，江宁人。少不羁，忌者嘱教官以劣行报。试之前夕，始闻之，酣寝达旦。入试，冠其曹，遂获免。相乡魏相国闻而异之，招至京师，初甚相欢，姗侮搢绅。久之，相国亦苦其兀傲，南还，土苴载籍，日夜沈饮。将老，著《孟庄轶事》以视先君子，曰：“此王氏之书也，故不袭孟庄一语，而二子若相见，舍此无可言者。”先君子尝戒苞兄弟曰：“母视王先生为放达人，吾与交久，为诸生时，过其门，时为母涤亵器，见客无怍容也。”

　　◎读书笔记

　　（先生说经史杂记数十则，得自高密单氏，并非全书。原本凌乱无序，盖当日随笔记录者，故未编次。予略为类其先后，正其脱误，去其不必存者，名之曰《读书笔记》。昔人谓前辈读书，一字不肯放过，观此可见先生读书之苦心矣。因附刊之。钧衡识。）

　　▼易

　　五有不可以君位言者，《旅》与《明夷》之类是也。《坤》纯阴，五不可以君位言，明矣。然或遭时之变，君方冲幼，天下事皆听于摄主，虽居人臣之位，实执人君之权，故周公特取象于黄裳。黄，色之贵也；裳，衣之下也。象以黄者，执人君之权，而又有君人之大德。义取于位之尊，德之中也。象以裳者，守人臣之分，而常存事君之小心。义取于性之柔，地之道也。孔子复以“黄中通理，正位居体”释之，而义益显矣。“黄中”，义取于德之中；“正位”，义取于位之尊；“通理”，义取于德之顺；“居体”，义取于地之卑也。“美在其中”以下，又合黄裳之义而极赞之。尽此义者，其惟伊、周乎！霍光则刚而不中，亢而不下，祸灾无所避矣，失黄裳之义故也。

　　〔此条单本标题读易偶笔，先生是书已佚，盖说易之仅存者耳。钧衡识。〕

　　▼书

　　“厎至齐信，用昭明于天下。”王巽功曰：“谓至于成王，能与文武齐而为天下所信也。”此说甚善。盖群臣可言新陟王，而康王不得为是称也。曰“先王”，则即远之辞，故以“底至”虚涵其义。而“齐信”则承上“丕富不务咎”而言，谓与文武齐而信有此实德美功，用能昭明于天下也。

　　▼诗

　　苏子瞻谓三良殉君，犹齐客之从田横，盖据应劭之说，其实非也。果尔，《诗》不宜曰“临其穴，惴惴其栗”矣。

　　▼周官

　　周官太宰：“五曰刑典，以刑百官。”注家释以刑罚，非也。荀子《强国篇》：“刑范正。”又曰：“剖刑而莫邪已。”

　　▼礼记

　　古者君薨而世子生，三日，少师奉子以衰，见于殡宫，子拜稽颡哭踊，少师实代之，则小子王受诸侯之朝，必摄主奉之可知矣。公羊成十五年传曰：“文公死，子幼，公子遂谓叔仲惠伯曰：‘君幼，如之何’？叔仲惠伯曰：‘吾子相之，老夫抱之，何幼君之有’？”则自周公以后，世守为宪典矣。先儒皆知周公负扆朝诸侯之妄，而未有以抱成王正之者。今证以家语、尚书、荀子，宜岀明堂位于礼记，而凡言周公践阼者，皆薙芟焉可也。汉武帝画周公负成王以朝诸侯之图赐霍光，则自西汉以前，绝无周公践阼之诬可知矣。负王于背，非所以为仪，乃自后拥之使王背负已即家语所谓抱，荀子所谓“屛”，成王负扆而坐也。成王立，公跪而拥其后，故负扆耳。礼曰：“子始生，卜士负之。”始生之子，岂可负于背？亦谓襁抱，使子面向前而背倚抱者，故谓之负耳。朱子曰：“祖在父亡，祖母死，亦承重。”

　　按《礼记》：“祖殁而后为祖母后者三年”，即父殁而后为母三年之义也。后世父在为母三年，则祖在亦可为祖母承重矣。问“居丧尊长强以酒。”朱子曰：“勉徇其意亦无害，食已复初可也。”

　　按记曰：“既葬，君大夫、父之友食之不避梁肉，有酒醴则辞。”问祭殇几代而止？朱子曰：“礼经无所见。按祭法，王下祭殇五，诸侯三，大夫二，士庶人祭子而上。”或问主祭者不可以祭及叔伯之类，朱子答之云云，尚恐未安。按礼，支子为大夫，当立曾祖庙、祖庙于世嫡之家而已，独得立父庙。庶子则父庙亦立于嫡子之家，士亦然。支子祖祢之庙，本不立于承曾祖嫡孙之家。朱子所谓“子不得祭其父母”与次日令次位子孙自祭其祖父，似皆祭于曾祖之庙。又以祖祢之庙皆立于承曾祖嫡孙之家，误矣。

　　▼春秋

　　周官司服为天王斩衰，吴、越语称天王，说春秋者谓孔子创制立名，系王于天，误。春秋经鲁有二单伯，犹王使至鲁者；有二荣叔，乃其子孙行次同而因以为号者。庄元年文姜去氏以淫于同气，又会泺已明著姜氏，则孙齐虽去氏，而众知其为姜也。哀姜孙邾，若独称夫人，则不知其为姜氏，而疑于邾女之为鲁夫人者矣。庄十二年，纪叔姬归于酅，胡文定谓纪宗庙在酅，叔姬归奉其祀，非也。记曰：“舅没则姑老”，冢妇所祭祀，宾客每请于姑，姑不主祭，而属之冢妇以祭，必夫妇亲之故也。季奉纪祀，叔姬何与焉？

　　〔案：杜注：“纪侯去国而死，叔姫归鲁，纪季自定于齐而后归之，全守节义，以终妇道，故系之纪，而以初嫁为文，贤之也。”钧衡识。〕

　　《定八年》从祀先公，不言“大事”、“有事”，示阳虎所为，而不出于公也。

　　▼左传

　　僖五年“泰伯不从，是以不嗣。”先儒或以泰伯不从证太王有翦商之志，非也。仁山金氏、胡双湖已详辨之。僖十五年“晋侯使却乞告瑕吕饴甥”，注：“瑕，吕姓。”非也。瑕，河上邑，盖饴甥采地，而吕则其姓，故下称吕甥。既举瑕，复举阴者，并食二邑，犹季子称延州来也。文六年“引之表仪”，表谓会朝表著之位，仪谓动则威仪之节。宣十二年“军行右辕，左追蓐。”周官齐右，“王乘则持马。”道右，“王出入则持马。”鞌之战，郑邱缓为右，曰：“苟有险，余必下推车。”则右辕者，谓过险及登阪下阪，右必下持辕，以防倾侧也。“广有一卒”，谓二广中每乘有百人也。“卒偏之两”，谓偏旁相辅，每卒又补以二十五人也。成二年“先王疆理天下，物土之宜而布其利。”物，物色之也。周官载师“掌任土之法，以物地事。”襄十七年“晏婴苴绖带杖”，谓首绖要带及杖皆苴也。注误。

　　〔案《荀子注》：“苴杖，谓以苴恶色竹为之杖也。”钧衡识。〕

　　襄二十三年：“美疢不如恶石。”当从苏子瞻所引用作“炙。”国语：“厚味实腊毒。”故曰“炙之美，其毒滋多。”襄二十五年：“楚蔿掩书土田，度山林，鸠薮泽。”古者山林薮泽不赋于民，而官守之，故度其广狭，鸠其民人，而为之守禁。于山林言度，于薮泽言鸠，互相备也。注误。襄二十九年：“诗曰：‘洽比其邻，昏姻孔云。晋不邻矣，其谁云之’？”据此，云当以称说为义。盖小人私厚所亲，其琐琐之姻娅，必甚称其德美也。昭元年：“兹心不爽，而昏乱百度。”“兹”当为“滋。”昭五年：“叔孙昭子曰：‘竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶’。”注：“使从于乱”，非也。从，顺也。立适，顺也。杀适立庶，是乱大顺也。昭六年“乱狱滋丰”，本周官讶士“四方有乱狱，则往而成之。”昭九年传“岂如弁髦，而因以敝之。”弁即缁布冠。始冠之冠与始作之髦皆置而不用，久则敝壊，故曰“因以敝之。”昭二十六年，齐有彗星，齐侯使禳之。晏子曰：“无益也。天道不谄，不贰其命。”言天道不以谄媚而改其所命之祸殃也。注误。定四年武城黑谓子常曰：“吴用木也，我用革也，不可久也。”用木谓乘舟，用革谓乘革车。楚济汉而陈，史皇以其乘广死，以是知用革为革车也。舟载资粮百物，故可久。车则刍秣脱驾，劳众费材，故利速。吴舍舟于淮汭，资车粮于唐、蔡也。哀公三年传：桓、僖灾，命周人岀御书。盖先王所赐之书，传所谓典册是也。故司典者命之曰：“周人自大庙始，外内以悛。”“悛”当作“竣。”《齐语》：“有司已于事而竣。”注：“竣，退伏也。”盖退伏其所，以待上命，注误。

　　▼公羊榖梁

　　《公羊》庄四年传：“然则齐纪无说焉。”承上文诸侯相见，号辞必称先君以相接，而齐、纪则无可称说，以有不共戴天之雠也。《公羊》文六年传：“赵盾就而见之，则赫然死人也。”赫然，可畏怖貌，注误。《谷梁》昭四年传：“庆封曰：子一息，我亦且一言。”谓子姑一息而不言，我亦且有言也。

　　▼国语国策

　　晋语“士景伯如楚”章“夫以回鬻国之中”，“中”谓成狱之辞。周官小司寇“登中于天府”，“士师受中，协日刑杀”是也。楚语“左史倚相见子亹”章“倚几有诵训之谏”，即周官诵训也。注误。赵策“或谓建信君章葺之轴令折矣”，“令”当作“今。”魏策秦召魏相章“舍于秦”，“舍”当作“合。”韩策“秦围宜阳”章“是自为贵也”，“贵”当作“责。”

　　▼史记

　　汲郑传言“刀笔吏以胜为功”，谓以求胜于民而自为功也。又言“御史大夫张汤内怀诈以御主心。”御，迎也。诗：“百两御之。”曲礼：“大夫士必自御之。”韩安国传备载王恢之逗桡受诛，以安国尽护诸军，追兵至塞，度不及而罢，及恢自度不敌而罢兵，安国皆与有责也。正与后文“及护军后稍斥疏下迁”相应，非枝赘也。《货殖传》“夫天下物所鲜所多至大体如此矣”，应移置“燕代田畜而事蚕”下，此错简也。

　　▼汉书

　　《景武昭宣元功臣表》称“《春秋》列潞子之爵，应劭以为列诸会盟，虽经文未尝检校”，唐以前经学之疏如此。

　　▼纲目

　　周安王十一年，齐田和迁其君贷于海上。和迁其君及命为诸侯，皆不书大夫，与三晋之封异文，何也？和迁其君而求为诸侯，不待书而知其为齐臣。若命三晋为纲目立文之始，其逼君窃国之迹未前见，不书晋大夫，则不知其为何人，而与建国以崇徳报功者无异矣。赧王十年，魏冉弑其君之嫡母，出其故君之妃归于魏，不书姓氏与谥者，姓氏无所考，谥则惠文后、悼武后，非名也，即春秋不书吴君葬之义。赧三十一年，齐君地岀走，其相淖齿杀之。刘氏书法谓“失地不书弒”，非也。君父失地，臣子遂得相戕乎？盖传写之误耳。淖齿，楚所使相齐也，陈庄秦所使相蜀也，而皆正其君臣之名，所以立人纪，绝诈谖也。赧三十四年，楚谋入寇，于楚书“入寇于韩”，书“伐东周”，破其例矣。

　　▼诸子

　　《庄子·人间世》：“外合而内不眦。”言貌相承而心漫不訾省也。屈子《离骚》：“腾众车使径持。”旧说“持”当作“待”，非也。《周官·旅贲氏》：“车止则持轮。”

　　〔案：今本作“待”，盖后人所改。朱子注“待”叶徒期反，由未知此义也。钧衡识。〕

　　《淮南子·道应》：此所谓筦子枭飞而维绳者。管子宙合篇云：“不用其区区飞鸟准绳。”此盖引其言而字讹也。淮南子称妇人产子为就草，北人卧炕，以草藉席，将产则去席就草也。淮南子曰：“禹劳天下而死为社。”盖周末杂家，因商以后以弃易柱而为是说，与内、外传异，于他书无考无稽之谈也。淮南子曰：“金目可以望远。”古书多以音近而字讹。“金”当作“晶”，即今眼镜，以水晶为之也。或曰：金石本一类，即以金为晶也。荀子劝学篇：“为其人以处之。”谓尚论古人，必设身以处其地也。注误。荀子修身篇：“庸众驽散，则刦之以师友。”按：周官申车职：“凡良车、散车不在等者，其用无常。”校人职：“驽马三，良马之数。”此以车之散、马之驽，比人之庸众也。《荀子》《解蔽篇》：“故口可劫而使墨”，云：“墨通作默，谓劫之使默使言也。”

　　▼杂记

　　传曰：“谓吾侄者，吾谓之姑。”退之以称兄弟之子，似因史记·窦田列传“列跪如子侄。”但《汉书》承用《史记》作子姓，则本非侄可知矣。

　　仪礼小功传注：“长妇谓穉妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。”据左传：叔肸之妻不聘，穆姜曰：“吾不以妾为姒。”伯华之妻称叔向之妻长叔姒，是娣姒皆据妇之年以为大小也。而《记》曰“坐以夫之齿”，何也？夫若再娶，则有列长而齿最少者矣。故坐以夫之齿，所以正夫家之位而彰公义；称以妇之齿，所以明女德之顺而洽私情。两行而后各得其分也。

　　《楚语》“士庶人不过其祖”，则庶人祭寝得兼祖明矣。

　　《周官》“入于罪隶者，盗贼之子也。圜土所收教者，罢民也。”

　　欧公《唐书》《刑法志》引用合而为一，误矣。

　　柳子厚《晋问》，以韩厥之言系魏绛。

　　欧阳公《泷冈阡表》：“剑汝而立于旁”，“剑”当作“纫”，今石本模糊，亦作“剑”，盖字形相近。文集既误“剑”，故其子孙洗碑亦承误而镌之也。

　　〔案：《曲礼》：“负剑辟咡诏之。”郑注：“负谓置之于背，剑谓挟之于旁。”欧公盖用此。《容斋随笔》已言之，先生盖未见也。今欧文则或易为“抱”矣。钧衡识〕

　　《史记》《汉书》所谓“起家”，乃罢官复就其家起之也，后人多误用。

　　《史记》“株送徒”及“入财为郞”二事也，《纲目》合为一事，误。

　　朱子谓“乡遂之兵拥卫王室，不使征行”，与《周官》不合。又谓“都五百二十家，出七十五人，为常调之兵，悉调者不用，用者不悉调”，皆不合。又谓“远郊二十，而三等皆并杂税”，不知周无杂税也。

　　司马相如《长门赋》：“妾人窃自悲兮。”二字本《管子·戒篇》，盖古有是称。

　　曹孟德《对酒歌》：“雨泽如此。”“此”当作“比。”

　　安世房中歌：“象来致福。”象谓周官象胥，掌传蕃服之辞，言于王者。

　　嵇康《幽愤诗》：“恃爱肆姐。”“姐”当作“徂”，谓恃母兄之爱，而肆其所往也。

　　崔实《政论》：“马骀其衔。”“骀”当作“绐”，即庄子“诡衔窃辔”之义。

　　《晏子》曰：“吾见句星在房心之间，地其动乎？”叩之天文家，未闻此语。

　　◎史记评语

　　〔卢召弓尝言：望溪先生评史记真本藏北平黄氏。甲辰、乙巳之间，马平王定甫买得史记评本，不著评者名氏，细察之，与望溪集中读史记诸文语意相应，知是望溪评而他人传录者，亟录存之。望溪别有史记注补正，而兹评所开发尤多，学者由是可悟作史为文之义法。宜编附文集，而记其所从得如此。仁和邵懿辰识。〕

　　《五帝纪》后具列三代世系，《陈祀世家》后具列十一臣之后，及三代间封小不足齿列者，乃通部之关键。陈祀以后，不复总束，以卫、晋、郑岀于周，宋岀于商，楚岀于颛顼，越出于夏，赵、魏、韩瓜分于晋，田氏袭夺于齐，孔子岀于宋，无庸更著也。〔五帝本纪〕

　　左传所载过氏灭相事，见吴世家，而夏本纪则无之。岂少康复位，史遂弗籍而散见他说者，姑别岀以传疑邪？〔夏本纪〕

　　敬王以后，赧王以前，二百年无一事，以史记独藏周室，遭秦火而灭，所据独左传、国语、国策耳。此迁所以深惜之也。晚周事少，故详录国策，而义鄙辞佻，不似《本纪》中语，且与篇首严重深广之体不称，不若略取事实，芟其蔓辞，为得体要。〔周本纪〕

　　秦纪多夸语，其世系事迹独详于列国，而于他书无征，盖秦史之旧也。不载国策一语，体制遂觉峻洁。盖由国史具存，有事迹可记故也。〔秦本纪〕

　　后世碑铭有序，本此。此载群臣之语，故系后。后世序列时君事迹，故以冠于前。而私家之碑铭亦式焉，皆法以义起而不可易者。《泰山石刻》无后语，封祠祀天，不敢列群臣名爵也。下诸铭无后语，举一以例其余也，备载则赘矣。〔《秦始皇本纪》：“维秦王兼有天下。”〕

　　与《李斯传》异。盖传闻不一，无所据以征其信，故并存而不废也。〔《秦始皇本纪》：“遣乐将吏卒千余人，至望夷宫殿门。”〕

　　楚与秦合兵由赵而怨结于齐。羽之东归，又二国首难，而其国事亦多端，故因与齐将田荣救东阿，入诸田角立之衅，于救赵入张耳、陈余共持赵柄，以为后事张本，然后脉络分明。韩、魏及燕，于秦、楚、刘、项兴亡无关轻重，则于羽分王诸将见之。先后详略，各有义法，所以能尽而不芜也。〔《项羽本纪》：“项梁已破东阿下军。”〕

　　高祖纪独举赵歇而不及张、陈，则羽纪之详以标前后脉络明矣。〔《项羽本纪》：“当是之时，赵歇为王。”〕

　　因宁昌使秦未还，而侧入章邯之降，因邯之降而追叙羽之救赵破秦，然后以“赵高来约”遥承“秦使未来”，以“袭攻武关”遥承“攻胡阳，降析郦”，参差断续，横从如意，章法颇似《左传》邲与鄢陵之战。〔高祖本纪遣魏人宁昌使秦使者未来〕

　　项羽本纪，高祖、留侯、项伯相语，凡数百言，而此以三语括之，盖其事与言不可没，而于帝纪则不可详也。高祖与项伯语，必载羽纪以见事情，则与留侯语宜以类相从，故于留侯世家亦略焉。且留侯世家实传体也，既载立六国后问答，复载此则辞气近复，而体制亦病于重膇。羽纪则间架阔远，不病于重膇矣。晋语齐姜语重耳，凡数百言，而《左传》以八字括之，盖纪事之文，去取详略，措置各有宜也。〔《高祖本纪》：“会项伯欲活张良。”〕

　　刘、吕之祸，成于分王诸吕，故具列旧封，则后此地势事情，了然在目，与《秦纪》将叙孝公修政廓士，先列六国疆界，及摈秦而不与盟同，长沙独标“非刘氏以功而王”，正与吕氏无功相对。〔《吕后本纪》：“是时高祖八子。”〕

　　诸诏皆帝战战恐惧，克已循道，以怀安天下之大政，他书则各入本传，观此可识《本纪》、《列传》记事与言之义法。〔孝文本纪〕

　　以下所叙列，视前诸“大政”为小，故总束于后。韩、欧墓志多用此法。〔《孝文本纪》：“从代来，即位二十三年。”〕

　　春秋之制义法，自太史公发之，而后之深于文者亦具焉。义，即易之所谓“言有物”也。法，即《易》之所谓“言有序”也。义以为经而法纬之，然后为成体之文。〔《十二诸侯年表》：“约其辞文，去其烦重，以制义法。”〕

　　六国并于秦，史记为秦所焚，所表六国事迹，独据秦记，故通篇以秦为经纬。〔六国表序〕

　　自汉以后，所用皆秦法，史公盖心伤之而不敢正言，故微词以见之，非果以秦为可法也。〔《六国表传》曰：“法后王。”〕

　　通篇以世数、年纪为章法。桓叔受封，纪年；“武公得国”，纪年卒。又纪年武公即位，追叙其父大父，悼公即位，亦追叙其父大父。故文公之立，覆举献公之子，因以为章法。文公少而得士，纪年；“其岀也”，纪年；入而得位，纪年因以为章法。标“齐威王元年”，“见乱臣不谋而同恶”，乃天道人事之极变也。〔晋世家〕

　　句践先世无所考，子孙事亦甚略，实传体也。范蠡谋吴霸越，具见《句践》语中，其浮海以后事，不足别立传，而史公惜其奇，故用合传体附载于后，非常法也。〔句践世家〕

　　秦烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥，故五国事迹，《春秋传》、《国语》《国策》外见者甚稀，而赵先世事迹独详。岂与秦同祖，故简、襄以前之史记无所刺讥者，特存而不废欤？〔赵世家〕

　　首举“天下大势”，伤天下不能用孔子也；次举“鲁国祸变”，伤鲁不能用孔子也。〔孔子世家〕

　　首举收秦律令图书，进韩信镇抚关中，而功在万世可知矣。末记与曹参素不相能，而举以自代，则公忠体国具见矣。中间但著其虚已受言，以免猜忌，虽定律受遗，概不著于篇。观此可识立言之体要。〔萧相国世家〕

　　条次战功，不及方略，所以能简治齐相汉，止虚言其清净不填实一事。〔曹相国世家〕

　　“留侯所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。”此三语，著为留侯立传之大指。纪事之文，义法尽于此矣。〔留侯世家〕

　　“六岀奇计”，阴谋也。其后避谗伪，听吕后，亦阴谋也。故用此总结通篇。〔陈丞相世家〕

　　绛侯安刘氏之功，具吕后、孝文本纪，故首叙战功，承以“可属大事”，其后独载惧祸遭诬二事。条侯亦首叙将略，后独载争栗太子之废，抑王信、徐卢等之侯。其父子久任将相，岂他无可言者乎？盖所记之事，必与其人之规模相称，乃得体要。子厚以洁称太史，非独辞无芜累也，明于义法，而所载之事不杂，故其气体为最洁也。此意惟退之得之，欧、王以下不能与于斯矣。绛侯则高祖预识其可任大事，条侯则文帝决其可将兵。绛侯气质之偏，则东乡责诸生；条侯则顾命尚席取櫡，微小处亦间出相映，其法盖取诸左氏。〔绛侯周勃世家〕

　　同母者为宗亲，明其异于古之宗法。〔五宗世家〕

　　著首传伯夷之义，言卞随、务光虽见于他说，而六经孔子所不道，无从考信。言孔子谓夷、齐无怨，而观轶诗之意，似亦不能无怨也。因伯夷饿死，而叹为善者有时得祸，为恶者有时得福，天道无知，此人情所以不能无惑也。言圣贤所重在行成名立，不以一时之丰瘁荣辱而乱其德也。言人事无常，天道难知，即没世之名亦有不可强者，或有所附而彰显，或无所附而湮灭，其穷于当时而又无称于没世者，尤足悲也。《本纪》、《世家》《列传》后皆有论，惟伯夷、孟荀合传与论而为一，故无后论。〔伯夷列传〕

　　管仲之功，焜耀史籍，于本传叙列则赘矣，其微时事，则以称鲍叔者见之，此虚实详略之准也。其书不可多载，故揭其指要；其事人所共知，故著其权略。晏子之事，亦人所共见，故本传不复叙列，与管仲同，而总论其为人，即于叙次其显名于诸侯见之，与管仲异，此章法之变化也。于管仲传举鲍叔能知其贤，于晏子传举其能知越石父及御者“三归反坫”，正与“食不重肉，妾不衣帛”反对。观此可知文之义法，无微而不具也。管、晏事迹，见于其书及他载籍者，不可胜纪，故独论其轶事。〔管晏列传〕

　　孙武、吴起论兵，具有书。阖闾破楚入郢，北威齐、晋，武与有力。楚悼王南平百越，北并陈、蔡，却三晋，西伐秦以相起，则武与起之战功不必言矣。故以虚语总括，而所载皆别事。孙膑在齐，田忌之客耳，其再破魏，主兵者皆田忌，故详著其兵谋，此虚实之义法也。武与起之书世多有，于论见之。膑之书则无传焉，故于传曰“世传其兵法。”楚之战功，吴起实专之，吴则申胥、华登之谋居多，故曰“武与有力焉。”盖古人之不苟于言如此。〔孙子吴起列传〕

　　剕蛮，吴越更强，齐、晋伯统并绝，惜鲁用孔子而不终也。〔伍子胥列传孔子相鲁〕

　　管子治齐，萧何定律，皆略而不具，而详记商君之法，著王道所由灭熄也。〔商君列传〕

　　冯驩事见国策，而语则异。盖秦、汉间论战国权变者非一家，史公所录与今传国策异耳。〔孟尝君列传〕

　　平原君所喜策士也，而终以著书谈道之士，因与虞卿著书相映。〔平原君列传〕

　　毛遂定从，虽不见国策，而辞颇近信陵君传，则全然太史公意趣，岂游大梁得诸故老所传，而自为叙次者与？〔信陵君列传〕

　　是岁也，秦始皇帝立九年矣。与《晋世家》终书“是岁，齐威王元年也”同义。〔春申君列传〕

　　乐氏多贤，故详其前后世系，因以为章法。结赵破齐，具毅《报惠王书》，故叙次不得过详。〔乐毅列传〕

　　李牧显功赵边久矣，至此始书，以“相如病笃，赵奢死，廉颇奔”，所恃惟牧也。书赵奢破秦后，即具奢始末；书李牧攻燕后，乃详颇居魏、楚事者，牧诛而赵灭矣。更缀颇事于其后，则文气懈惰，故颇事既终，而后著牧之始迹焉。颇奔牧将，事已前见，而覆举之，以为前后之关键，兼著颇既亡，而牧又不能自安，赵之所以速亡无救也。赵奢、李牧将略，及赵括之败，具详始末。假而牧再破秦，颇破齐、燕，复一一叙列，则语芜而气漫矣。变化无方，各有义法，此史之所以能洁也。〔廉颇蔺相如列传〕

　　惜诸人不能直谏，而系以楚之“削”与“灭”，通篇脉络，皆相灌输。〔屈原贾生列传〕

　　夏太后华阳太后薨，葬不应载。不韦传以夏太后有“后百年，旁当有万家邑”语，史公好奇，欲传之，而以入秦本纪，则无关体要，故因庄襄王之葬牵连书之。而庄襄王之葬所以见。《不韦传》又以后与庄襄王合葬芷阳者，乃不韦姬也。但此等止为文章波澜而设，据史法则不宜书。〔吕不韦列传〕

　　观史公所增易，乃知《国策》之疏。〔《刺客列传》：“乃于邑曰：‘其是吾弟与’？”〕

　　此篇乃太史公所自作，编国策者取焉，而芟其首尾。盖以轲居闾巷间事不可入国策，高渐离扑秦皇，在秦并六国后故也。后论自言“得之公孙季功、董生所口道”，则非战国之旧闻明矣。且先秦人叙事皆廉峭纡余曲畅，自史公作乃有此，好学深思者当能辨之。田光之死，不载太子往哭，恐与樊于期事复也。〔刺客列传荆轲事〕

　　赵高谋乱入李斯传，以高之恶，斯成之；秦之亡，斯主之也。其始迹入蒙恬传，以蒙毅曾治高，当其罪死，而高因此有贼心也。〔李斯列传〕

　　汉初文臣，御史大夫与丞相并重，张苍、申屠嘉兼两职，故合传。其余为御史大夫者五人，具有声绩，故列叙之。为丞相者六人，皆无所发明，故总记其名，以为娖娖备员者戒焉。汉兴，为御史大夫者五人，皆在张苍之前。张苍既相，而申屠嘉代之，故于苍相淮南，预书“十四年，迁为御史大夫。”然后五人之为御史大夫，脉络相贯，而主客之分判然。苍以前为丞相者，名迹显著，故不复言。嘉以后为丞相者六人，别无所表见，故最其名氏，而以“娖娖备员”蔽之。别有见者不列，皆义法之不得不然者。〔张丞相列传〕

　　贾与尉他语入《南越传》，则伤国体，且纪其五君九十余年事，而漫及此，枝且赘矣。再使南越，语不复详，恐复也。〔郦生陆贾列传〕

　　《礼书》痛汉用秦仪，三代圣制由是沈湮，而成之者实通。然时主之所用也，不敢斥言其非，故于后论隐约其辞，若褒若讽，而希世之污，则假鲁两生以发之。篇首载秦二世之善其对，以为面谀之征也。末载原庙之立，果献之兴，著其凭臆无稽，以示所言汉仪法，皆此类也。〔刘敬叔孙通列传〕

　　盎忌刻，错刻深，而邓公持议平，故得善终，因以为章法。其子修黄、老言，亦与错学申、商相映。〔袁盎鼌错列传〕

　　此篇侧入逆叙处，酷似《左传》。盖以吴及六国之败亡，必牵连以书，设篇终更举周邱之师及汉制诏，则为附赘悬疣。故因叙吴兵之起，而及周邱之别岀；因周邱之胜，而侧入吴王之败走；因吴王之败走，而及天子之制诏。然后追叙吴楚之攻梁，及亚夫之守战，吴王之走死，六国之灭亡，而弓高侯岀诏书以示胶西王，亦自然而合节矣。凡此皆义法所当然，非有意侧入逆叙以为奇也。〔吴王濞列传〕

　　魏其、灌夫生平事迹，并正叙于前，故武安事迹皆与魏其夹叙。其初起也，著魏其方盛而卑事之。其益贵用事而下宾客进名士也，以欲倾魏其诸将相。其让魏其为丞相也，以天下士素归之，而用以钓让贤之名。其好儒术、兴礼度也，与魏其俱。其益横益骄也，以言事多效，天下吏士皆去魏其而归之。吏士去魏其归武安，则魏其与灌夫相欢相倚之由也。武安益横益骄，则怒魏其激灌夫之由也。中间魏其夫妇治具，旦及日中，与武安往来，侍酒跪起，如子侄相对。灌夫尤敬诸士贫贱者，与武安折诎诸侯王坐其兄南乡相对，好陵贵戚有势在已之右者，为后争酒骂坐张本。而魏其初致名誉，及后锐身救灌夫，则以沾沾自喜，多《易蔽》之章法蔽遏，俾览者心怡目眩而不知其所以然，所谓“工倕旋而盖规矩”也。〔魏其武安侯列传〕

　　三语括尽安国平生。《管子》《韩非》文有置枢纽于中间，以要绾前后者，后来惟大史公、韩退之能为此。〔《韩长孺列传》：“安国为人多大略。”〕

　　以恢奇多诈蔽宏之为人，惟恢奇故多诈，而天子以为敦厚也。惟天子以为敦厚，故不惟汲黯之诘不能动，即左右佞幸之毁亦不能入也。其称人主病不广大，及阳屈于买臣之议，阴祸主父，徙董相，诈也。而使匈奴还报，不合上意，数谏通西南夷，筑朔方，置沧海郡，汲黯廷诘，反称其忠，使天子察其行而以为敦厚，所谓恢奇也。黯诘以背约不忠，则曰“知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。”黯诘其俭以饰诈，则曰“管仲侈拟于君，而桓公以霸；晏婴下比于民，而齐国亦治。”所谓辨论有余也。《淮南》《衡山》之反，泛引传记，使览者莫识其意向，而究其隐私，则自引咎以释人主之惭，所谓习文法而又缘饰以儒术也。凡此类，皆以恢奇行其诈也。天子报书，一则曰“君宜知之”，再则曰“君宜知之”，而其曲学逢君，饰诈不忠之实，不可掩矣。〔平津侯主父列传〕

　　《史记》所载赋、颂、书、疏甚略，恐气体为所滞壅也。长卿事迹无可称，故独编其文以为传，而各标著文之由，兼发明其指意，以为脉络，匪是则散漫而无统纪矣。〔司马相如列传〕

　　备著淮南二王逆节，见汉法非过也。厉王反迹，皆于狱辞具之，故安之事既毕叙，乃曰“伍被自诣吏告与淮南王谋反踪迹如此，而狱辞则甚略。”观此《传》，益信淮阴之枉，始则诈而禽之，而告反者无闻也；既则诈而斩之宫中，而上变者无征也。使果有踪迹，何难具狱而明征其辞哉？著以传著，疑以传疑，俾百世以下，可寻迹推理而得其情，此之谓实录也。〔淮南衡山列传〕

　　循吏独举五人，伤汉事也。孙叔顺民所欲，不教而从化，以视猾贼任威，使吏民重足一迹而益轻犯法者何如？子产既死而有遗爱，以视张汤死而民不思王温舒同时五族，而众以为宜者何如？公仪子使食禄者不得与民争利，以视置平准、笼盐铁，纵告缗，以巧夺于民者何如？石奢、李离以死守法，以视用爱憎桡法，视上意为轻重者何如？史公盖欲传酷吏，而先列古循吏以为标准，故序曰：“奉职循理，亦足以为治”，何必威严哉？然酷吏恣睢，实由武帝侈心，不能自克，而倚以集事，故曰“身修者官未曾乱”也。子产事具《左传》，故略举其成功。〔循吏列传〕

　　黯治东海，为九卿，徙内史，居淮阳，不填实一事，止虚言其性情气象，略举其语言及君臣上下之严惮，遂使千载下可闻风而兴起。必如此，乃与黯之为人相称。黯学黄老之言，好清静，正与武帝及诸臣好兴事病民相反。“治务在无为而已”，语近复。然前郡守之治，后九卿之治也，其体各异，故分言之。且与张汤文深小苛，武帝分别文法反对。“面折犯颜”云云，亦与公孙宏怀诈饰智，阿谀取容反对。此传伤武帝有社稷臣，克知灼见，而终不能用也。篇首称黯以数直谏，不得久留内，则进言多矣。为右内史，守东海、淮阳，列九卿，事迹众矣，而见于传者止此，盖非关社稷之计，则不著也。其直攻武帝之多欲，社稷臣所以格君也。矫节发粟以振贫民，奉使东越，不至而返，谏征匈奴，迎浑邪，罪民匿马及贾人与市者，社稷臣所以安民也。面诘宏、汤，责李息，社稷臣所以体国也。始仕为太子洗马，即以庄见惮，及列九卿，与丞相大将军亢礼，致天子敬礼，不冠不敢见，社稷臣所以持身也。史公于萧相国非万世之功不著，于黯非关社稷之计不著，所谓辞尚体要也。黯之为社稷臣，不独荘助知之，淮南谋逆者惮之，武帝实自发之，而终不能用，则内多欲之故也。黯之为人，不独卫人惮之，大将军贤之，即武安侯亦不闻含怒，而宏、汤独深心嫉之，欲挤之死，则宏、汤为人又出武安侯下矣。人果不可以无学，篇首称黯好学，正与此语反对。以黯为无学，故以儒术任宏也。〔汲郑列传〕

　　宁成、周阳由之前，不过吏之治酷而已。赵禹、张汤而后，则朝廷之用法益刻，由上以为能，而丞相宏数称其美也。因汤与禹共定律令，而及其交驩，因交驩而及其为人，以其后汤败，天子使禹责之，因以为章法也，故不与禹事连书，而入《汤传》。汤为御史大夫七岁败，汤所以败，事绪多端，非用此为关键，则散漫无纪。“三长史皆害汤，欲陷之”，句法与先揭“汤为御史大夫七岁败”同。禹与汤同起，而死在汤后，故牵连以书。纵守南阳，宁成奔亡，而其迹终焉，故叙列于此。后一岁，张汤亦死，汤诛在纵后，以天下事皆决于汤，故连书其败露诛死之由，不暇书其年，至是始补记年岁也。尹齐与温舒相代为中尉，而死又相次，故牵连以书。减宣岀前早，而系于篇终。其死后也，禹、汤尚能贫，而周则家訾累巨万矣。郅都尚能死节官下，不顾妻子，而周且为子孙营窟，故以是终篇。〔酷吏列传〕

　　大宛之迹，见自张骞。汉伐大宛在张骞死后，而此篇前幅乃通西北诸国事，非此二语首尾不能相应。诸国地势道里，皆以大宛四面言之，列序诸国，皆牵连大宛，以为征宛立传也。“骞因分遣副使”云云，大宛之迹，见自骞使月氐，其兵端起于使西北国者，称宛多善焉，故用此为关键。此篇前半记通使西北国，后半记以通使起兵端，而终于伐宛，故因乌孙献马，预入后得宛马，以为中间之关键。而通乌孙乃骞本谋，故特书自愽望侯死后，与篇首相应，然后首尾脉络，并相贯注。“乌孙多马，其富人至有四五千匹马”，二语非多骈见。乌孙富人有马至数千匹，则其王以马千匹聘汉女，未为重币，而汉君臣廷议，要以必先纳聘始遣女，大辱国也。使端无穷，每遣赍金币直数千万，而所得仅此。与后天下骚动，传相奉伐宛，而仅得善马数十匹，中马以下三千余匹相应。〔大宛列传〕

　　此篇文气类班孟坚，非褚少孙所能作。余至江南以下，义支辞弱，或少孙增入耳。〔龟策列传〕

　　嗜欲既开，势不能闭民欲利之心，而反于至治之极，故善者亦不过因之利导之而已。其次教诲整齐，犹能导利而上下布之，最下者与争，以心计取之，所谓不加赋而国用自足也。古者国有分土，民安其居，无远商大贾，故略举各地所岀，此善者之所因也。“农而食之”云云，此因之利导之之事，虞、夏以来之政术也。太公、管子教诲整齐之事，王道之始变也。太公、管仲，富国之巧者也，计然以富家之术施于国，则少贬矣，故别之于太公。管仲、陶朱、公子贡、白圭，富家之巧者也，故并以能试所长许之。倚顿而下，则商贾之诚壹者耳，时富商大贾得与王者同乐，而封君低首仰给，所谓“得势益彰”也。不敢显言，故阴以子贡之事当之，谓子贡之所以显闻，乃不以其学而以其财也。秦皇帝客巴清，与尊卜式略同。汉兴，海内为一，舟车无所不通，故详载行贾之地，道里疆界所凑，并及其民姓质习俗。〔货殖列传〕

　　韩厥阴德事于《传》无考。〔太史公自序〕

梦远书城(my285.pro)