方望溪先生年谱

　　同邑后学苏惇元辑

　　康熙七年戊申夏四月十五日，先生生于六合之留稼邨先生方氏，讳苞，字凤九，一字灵皋，老年自号望溪学者、望溪先生，江南安庆府桐城县人。〔见本集及《方氏家谱》《桐志上元》。〕

　　始祖号“德益”，于宋元之际，由休宁迁桐城县市凤坊。德益生秀实，为元彰德主簿。秀实生谦，为元望廵检。谦生圆，为元宣使。圆生法，明建文元年举于，为四川都司断事。永乐初，不具贺表，被逮，行至望江，沈于江，事载明史。法生懋。懋生瓘，成化元年举乡。瓘生圭。圭生絅，国子监生。絅生梦旸，为南安县丞。梦旸生学尹，县学生。学尹生大美。〔见家谱。〕大美，字黄中，号冲含，万历十四年进士，官至太仆寺少卿，是为先生高祖。〔见《桐城志》及《家谱》〕

　　曾祖讳象乾，字广野，号闻庵。明恩贡生，官按察司副使，备兵岭西左江。明季避寇乱，侨居江宁府上元县由正街后移居土街。〔见桐城志及本集家谱〕

　　祖讳帜，字汉树，号马溪，岁贡生，有文名，官芜湖县学训导，迁兴化县学教谕。〔见桐城志及家谱〕

　　父仲舒，字南董，号逸巢，国子监生。好读书，胸无畦畛，与黄冈杜于皇濬、杜苍略岕、同里钱饮光澄之族祖嵞山文诸先生唱和，所作诗三千余首，以“遗逸”名。〔见桐城志及本集沈廷芳所撰传、《家谱》〕

　　前母姚氏。母吴氏，绍兴府同知讳勉之女。吴公莆田人，寓居六合留稼邨，逸巢公赘焉。〔见同知绍兴府事吴公墓表。〕

　　兄舟，字百川，长先生三岁，寄上元县籍，廪贡生。性孝友好学，以制举文名天下。又善古文，而自以为不足。疾革时，自焚其稿，早世，年三十七。后崇祀乡贤祠。〔见兄百川墓志及四君子传刻兄百川遗文书后、县志、家谱。〕

　　弟林，字椒涂，亦孝友好学，善时文，早天，年二十一。〔见《弟椒涂墓志》及《家谱》。〕

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　　十年辛亥，先生年四岁。父尝鸡鸣起，值大雾，以“鸡声隔雾”命对，先生即应曰：龙气成云。〔见雷鋐所撰《行状》及沈《传》。〕

　　十一年，王子先生年五岁，父口授经文章句。〔见《台拱冈墓碣》。〕

　　十二年癸丑，先生年六岁。随父自六合归上元。〔见《吴处士妻傅氏墓表》。〕

　　十三年甲寅，先生年七岁。祖有旧板史记，父固藏箧中。兄百川时年十岁，百川偕先生俟父岀，辄启箧而潜观之。故先生所得于史记者多百川发其端绪云。〔见从弟辛元评《书史记十表后》。〕

　　十六年丁巳先生年十岁。从兄百川读经书古文。家贫甚，冬无絮衣，旬月中屡不再食，益厉学。其后兄为讲经书注疏大全，择其是，辨其疑，相与博究经史百氏之书，更相勖以孝弟。〔见“先母行略”、“兄百川墓志”、“与吕宗华书”及雷状、沈传〕始作时文，前辈一见辄异之。〔见杜苍略评读孟子〕

　　十七年戊午，先生年十一岁。兄百川往芜湖侍大父学署。太公课先生及弟椒涂，诵读甚严。先生尝曰：“五岁，吾父课章句。稍长，治经书古文，吾父口授指画焉。”〔见台拱冈墓碣及百川墓志。〕先生未成童，易、诗、书、礼记、左传皆已能倍诵。〔见程崟仪礼析疑序。〕

　　二十二年癸亥，先生年十六岁。随兄百川求友闾巷间，交同里刘古塘捷。〔见《刘古塘墓志》。〕

　　二十五年丙寅，先生年十九岁。交高淳张彝叹自超。〔见四君子传序。〕太公携归安庆应试，交宿松朱字绿书、同里刘北固辉祖。〔见朱字绿墓表及四君子传。〕过枞阳，宿草舍，晨光始通，钱饮光先生扶杖叩门而入，太公惊问，钱先生曰：“闻君有二子，皆吾辈人，欲一视所祈向，恐交臂而失之。”太公呼先生出拜，钱先生答拜，太公跪而相支挂，为不宁者久之。〔见田间先生墓表。〕先生尝曰：“苞童时侍先君子，与钱、杜诸先生以诗相唱和，慕其铿锵，欲窃效焉。先君子戒曰：‘毋以为也。是虽小道，非尽心以终世，不能企其成，而耗少壮有用之心力，非躬自薄乎’？”苞用是遂绝意于诗。〔见《庆青山人诗序》。〕

　　二十六年丁卯，先生年二十岁。循览五经注疏大全，以诸色笔别之，用功少者亦三四周。其后昆山刻通志堂宋元经解出，先生句节字划，凡三次芟薙，取其粹言而会通之，二十余年始毕。唐宋以来诂经之书，未有闻而不求，得而不观者，偶举一节，前儒训释，一一了然于心，然后究极经文所以云之意，而以义理折中焉。年三十以前，有读尚书偶笔、读易偶笔、朱子诗义补正。〔见与吕宗华书及程崟所撰仪礼析疑序。〕秋七月，丁大父忧。

　　二十八年己巳，先生年二十二岁。夏四月，岁试第一，补桐城县学弟子员，受知于学使宛平高公素侯〔讳裔。〕七月，公招入使院。先生素不好作时文，后此皆高公敦率之。〔见书高素侯先生手札后及《姚姜坞笔记》。〕

　　二十九年庚午，先生年二十三岁。春三月四日，弟椒涂卒。秋，应乡试房考将乐廖公莲山〔讳腾煃〕、新乡畅公素庵〔讳泰兆〕得先生文，大异之，交论力荐，不售。〔见给事中畅公墓表。〕冬十一月，娶夫人蔡氏。先是，先生以弟椒涂卒，服未终，不娶妻，父母趣之，始娶。礼，“齐衰期三月，不御内”，时七阅月，计已过时，先生犹不忍成婚，入室而异寝者旬余。族姻大骇，物议纷然，先生乃勉成婚，毕生恨之。〔见与兄子道希兄弟书。〕

　　三十年辛未先生年二十四岁。作《读孟子文杜苍略》。先生见之，评曰：“前儒所未发，却妇人小子所共知。方郞十岁，初为时文，先兄即劝以何不舍此而发愤著书。不意十五年后所造至此。”〔见本集。〕秋，从高公素侯如京师，馆于高公所。〔见书高素侯先生手札后。〕交宛平王昆绳源、无锡刘言洁齐、青阳徐诒孙念祖〔见四君子传。〕游太学，安溪李文贞公〔讳光地〕见先生文，叹曰：“韩、欧复岀，北宋后无此作也。”长洲韩文懿公〔讳菼〕以文名海内，见先生文，至欲自毁其稿，评先生文曰：“庐陵无此深厚，南丰无此雄直，岂非昌黎后一人乎！”当是时，巨公贵人方以收召后学为务，天下士集京师，投谒无虚日，公卿争相汲引，先生非先焉不往，于是益见重诸公间，〔见沈传及韩公评语家譄。〕一意为经学。先生入都，万季野先生〔名斯同。〕独降齿德与之交。季野告之曰：“子于古文信有得矣，然愿子勿溺也。唐、宋号为文家者八人，其于道粗有明者，韩愈氏而止耳。其余则资学者以爱玩而已，于世非果有益也。”先生于是辍古文之学，一意求经义焉。〔见万季野墓表。〕始读宋儒书。先生尝《与刘拙修书》曰：“仆少所交，多楚越遗民，重文藻，喜事功，视宋儒为腐烂。用此年二十，目未尝涉宋儒书。及至京师，交言洁与吾兄劝以讲索，始寓目，乃深嗜而力探焉。二十年来，于先儒解经之书，自元以前所见者十七八，然后知生乎宋五子之前者，其穷理之学，未有如五子者也。生乎五子之后者，推其绪而广之，乃稍有得焉。其背而驰者，皆妄凿墙垣而殖蓬蒿，乃学之蠧也。”〔见本集。〕

　　三十一年壬申。先生年二十五岁。作高素侯先生寿序，举苏老泉上富郑公书为寿，惧公循致高位，而碌碌无所成。高公揭先生文于壁，观者皆骇，多相戏曰：“碌碌无成，至为门生姗笑。”先生请撤之，公曰：“吾正欲使诸公一闻天下之正议也。”〔见寿序及书高公手札后。〕姜西溟先生〔名宸英。〕见先生文，乃曰：“此人吾辈当让之出一头地者也。”〔见全绍衣祖望所撰神道碑及姜与王昆绳书。〕先生与姜西溟、王昆绳论行身祈向，先生曰：“学行继程朱之后，文章在韩欧之间。”〔见王兆符所撰文集序。〕

　　三十二年癸酉，先生年二十六岁。授经涿州。〔见《书岁寒章四义后》。〕

　　秋，应顺天乡试，不售。〔见《送吴东岩序》。〕

　　三十三年甲戌，先生年二十七岁。授经涿州。〔见《与刘言洁书》。〕

　　三十四年乙亥，先生年三十八岁。馆涿州滕氏。疾屡阽危，〔见教忠祠祭田条目序。〕复至京师。〔见陈驭虚墓表。〕

　　三十五年丙子，先生年二十九岁。居京师，馆于汪氏。王兆符来从学。〔见查詹事墓表及王生墓志。〕交同里左未生待。未生乃忠毅公之孙也。〔见左未生墓志。〕作读周官文，姜西溟见之，评曰：“余近四十，始游诸经之樊方子，未三十而所学造此。读之眼明心开，已而汗下。”〔见本集。〕秋试顺天，报罢，拟不复应举。〔见高素侯大理手札。〕冬，南归。〔见吴处士妻墓表。〕

　　三十六年丁丑，先生年三十岁。“授经宝应乔氏。”〔见《乔紫渊诗序》。〕

　　三十七年戊寅。先生年三十一岁。馆宝应。冬，学使滏阳张公朴园〔讳榕端。〕招至使院。〔见赠魏方甸序。〕高公素侯以书督应乡试。〔见书高素侯先生手札后。〕

　　三十八年己卯，先生年三十二岁。举江南乡试第一。主考为韩城张公景峰〔讳廷枢。〕太原姜公昆麓〔讳橚。〕房考为宗公。〔见《张公逸事》及《吏部侍郎姜公墓表》。〕

　　三十九年庚辰，先生年三十三岁。春正月，如京师，试礼部不第。夏四月，南归。〔见兄百川墓志。〕秋七月，兄百川自安庆归，疾遂笃。〔见兄百川墓志。〕

　　四十年辛巳，先生年三十四岁。冬十月二十一日，兄百川卒。百川疾逾年，先生常鸡鸣时起视，治药物以进。〔见妻蔡氏哀辞。〕及兄卒，执丧过礼，过期犹不复寝。父曰：“亲亲有杀，与父在为母无别矣。”先生自是殚心于所以制礼之义，有得则以教诸子。〔见兄子道希丧礼或问跋。〕

　　四十一年壬午，先生年三十五岁。春正月三十日，长子道章生，侧室杨氏岀。〔见家谱。〕三月，葬。兄百川、弟椒涂各为墓志铭。其后以阴流入圹起攒。〔见兄百川墓志。〕

　　四十二年癸未，先生年三十六岁。春，至京师，再试礼部，不第。交蠡县李刚主塨，聚王昆绳寓，与刚主论“格物。”〔见李刚主《恕谷后集》。〕

　　四十三年甲申，先生年三十七岁。秋七月，移居由正街故宅之将园。先是副使公迁上元，始居于此，其后定居土街，宅岀质，园无主，遂尽毁。先生因太公年老，不能岀游，乃谋复是宅。至是入居，修葺浚筑，有高树、清池、蔬圃，太公日召故人欢饮其间。太公殁后，又构堂室，奉太夫人居之。每饭后，先生扶太夫人循庑观仆婢莳花灌畦，或立池上观月岀，而名之曰“将园”，取诗人“将父将母”之义也。〔见《将园记》〕

　　四十五年丙戌，先生年三十九岁。春至京师，遇李刚主于八里庄，再论格物不合。〔见恕谷后集。〕应礼部试，成进士第四名。总裁为大兴李公山公〔讳録予〕溧阳彭公竹如〔讳会淇〕，房考为江都顾公书宣〔讳图河〕届殿试，朝论翕然推为第一人。而先生闻母疾遽归，李文贞公驰使留之，不得。〔见雷状、沈传、家谱〕过扬州，有盐商吴某求定明岁教其子，以百金为贽。及抵江南，总督藩臬公延先生主讲义学，先生乃返吴贽。吴曰：“非先生辞我，势不能也。贽者，见也，已见何返？”先生不可，三往返，卒还之。〔见恕谷后集。〕秋七月三日，夫人蔡氏卒，作哀词。〔见本集〕夫人殁后，荐绅慕先生名，竞联姻。相国熊文端公〔讳赐履〕欲妻以女，先生谢之。又有郑总兵，家巨富，欲妻之，女愿以万金助妆奁，使可赡九族三党之馈问者，先生峻辞之。熊尚书一潇，其子本，为先生同年进士，密谓先生曰：“鄙人有妹，家君愿使侍箕帚。”先生曰：“盛意感甚。惟苞家法，亡妻偕娣姒日夙兴，精五饭酒浆，奉卮匜，二亲左右，令妹能乎？”本咋舌无以应。〔见《恕谷后集》。〕

　　四十六年丁亥，先生年四十岁。归桐城省墓。〔见己亥四月示道希兄弟。〕秋月，继室徐氏夫人归。夫人上元人，内阁中书时敏之女。〔见“家谱。”〕冬十月四日，父卒。先生以母老疾，酌礼经筑室宅之西偏以奉事焉，而不入中门。〔见刘古塘所撰丧礼或问序。〕

　　四十七年戊子，先生年四十一岁。冬，归桐城省墓，便入龙眼山。〔见《左仁传》及《书公祭先母文后》。〕

　　四十八年己丑，先生年四十二岁。归桐城省墓，便至浮山。〔见《再至浮山记》。〕

　　五十年辛卯，先生年四十四岁。是年以后，潜心三礼，因以贯彻诸经。〔见王兆符评语。〕冬十一月，以南山集牵连赴诏狱。是时左都御史赵公申乔劾编修戴名世所著南山集语多狂悖，先生以集序列名，牵连被逮下江宁县狱，旋解至京师，下刑部狱。其序文实非先生作也。〔见本传及结感录、《恕谷后集》。〕

　　五十一年壬辰先生年四十五岁。在狱中切究陈氏礼记集说，著礼记析疑。其序曰：“自明以来，传注列于学官者，于礼则陈氏集说，学者弗心餍也。壬辰、癸巳间，余在狱，箧中惟此本，因悉心焉。始视之，若皆可通，及切究其义，则多未审者，因就所疑而辨析焉。盖礼经之散亡久矣，群儒各记所闻，记者非一时之人，所记非一代之制，必欲会其说于一，其道无由，第于所指之事，所措之言无失焉，斯已矣。然其事多略举一端，而始末不具，无可稽寻。其言或本不当义，或简脱而字遗解者，于千百载后，意测而悬衡焉，其焉能以无失乎？注疏之学，莫善于《三礼》，其参伍伦类，彼此互证，用心与力，可谓艰矣。宋、元诸儒因其说而紬绎焉，其于辞义之显然者，亦既无可疑矣，而隐深者则多未及焉。用此知古书之藴，非一士之智、一代之学所能尽也。然惟前之人既辟其径涂，而言有端绪，然后继事者得由其间而入焉。乃或以已所得瑕疵前人，而忘其用力之艰，过矣。余之为是学也，义得于记之本文者十五六，因辨陈说而审详焉者十三四，是固陈氏之有以发余也。既岀狱，校以卫正叔《集解》，去其同于旧说者，而他书则未暇遍检，盖治经者求其义之明而巳，岂必说之自己岀哉！后之学者，有欲汇众说而整齐之，则次以时代而录其先岀者可矣。”〔见本集。〕方爰书上时，同系者皆惶惧，先生阅礼经自若。同系者厌之，投其书于地曰：“命在须臾矣。”先生曰：“朝闻道，夕死可也。”〔见沈传及顾用方所撰周官辨序。〕金坛王若霖澍间日入狱视先生，解衣般礴，咨经诹史，旁若无人。同系者或讽曰：“君纵忘此地为圜土，身负死刑，奈旁观姗笑何！”〔见送王若霖南归序。〕著丧礼或问。其后刘古塘为之序，称其于先王制礼之意，有灼知曲尽，而非传注所能及者，拨人心昏蔽而起其善端，莫近于是书。初，先生居丧准礼，里中戚友有感而相仿效者，古塘刊是书示朋友生徒，而江介服行者又渐多也。〔见古塘序及兄子道希跋。〕

　　五十二年癸巳。先生年四十六岁。春二月，狱决，先生蒙恩宽宥，免治岀狱，隶籍汉军。先是，狱具论死，圣祖矜疑，李文贞公亦力救之，狱词五上，五折本，至是章始下。圣祖素知先生文学，三月二十三日，朱书戴名世案内“方苞学问天下莫不闻”，下武英殿总管和素。翼日，召入南书房，命撰湖南洞苗归化碑文。越日，命著黄钟为万事根本论。越日，命作时和年丰庆祝赋。每奏进，圣祖辄嘉赏再三，曰：“此即翰林中老辈兼旬就之，不能过也。”命以白衣入直南书房。〔见本传、沈传、两朝圣恩恭纪。〕遣人迎母至京寓侍养。〔见留保所撰《名臣言行录》。〕秋八月，移直蒙养斋，编校乐律、历算诸书。先生与浑渚徐公蝶园〔讳元梦。〕承修乐律。圣祖命与诸皇子游，自诚亲王以下皆呼之曰先生。时诚亲王为监修，王性严，承事者多获诃责。先生偘偘不阿，遇事持正争执。王敬之，乃延为王子师。先生置王子座东向，己南面坐，始就讲。〔见本传、雷状、沈传、全碑及兵部尚书法公墓表。〕先生虽不与朝政，而密勿机务多得闻之。是时李文贞公在阁，徐公蝶园寻以总宪兼院长，皆倾倒于先生。先生时时以所见敷陈某事当行，某事当去，其说多见施行。先生苦口直言，不自知其数，虽不能尽从，而二公能容之。欲荐先生，则辞曰：“某本罪臣，不死己为非，望公休矣。但有所见，必为公言之，倘得行，则拜赐多矣。”〔见全碑。〕周官辨成。先生在馆中，徐公蝶园及混同顾公用方〔讳琮〕时就问周官疑义，先生详为辨析。遇馆中后生，则为讲丧服，闻而持行者数人。顾公与河间王振声谓笔之书，然后可久存。先生乃出其在狱所作丧礼或问，又为周官辨，浃月而成。〔见顾用方所撰周官辨序。〕其自序曰：“凡人心之所同者，即天理也。然此理之在身心者，反之而皆同，至其藏伏于事物，则有圣人之所知，而贤者弗能见者矣。昔者周公思兼三王，以施四代之政，盖有日夜以思而苦其难合者。以公之圣而得之如此其艰，则宜非中智所及也。故周官晚岀，群儒多疑其伪。至宋程、张二子及朱子继兴，然后知是书非圣人不能作。盖惟三子之心几乎与公为一，故能究知是书之精藴，而得其运用天理之实也。”然三子论其大纲，而未尝条分缕析，以辨其所惑，故学者于圣人运用天理广大精密之实，卒莫能窥，而幽隐之中，犹若有所疑畏焉。盖郑氏以汉法及莽事诂周官，多失其本指，而莽与歆所窜入者实有数端。学者既无据以别其真伪，而反之于心，实有所难安，故其惑至于千数百年而终莫能解。苟非折以理之至是，而合其心之同然，则是经之蠧蚀终不可去。夫武成之书，周人开国之典册也，守在官府，传布四方，不宜有讹，而孟子断为不可尽信，亦折之以理而已。余惧学者幸生三子之后，而于是经之义犹信疑交战于胸中，是公之竭其心思以法后王者，将蔽晦以终古，故不得已而辨正焉。孟子曰：“能言距杨、墨者，圣人之徒也。”以余之浅“见寡闻，岂足以有明而志承乎三子则知道者，或犹能察其心，而不以为妄也夫。”

　　五十四年乙未，先生年四十八岁。春，删定容城孙征君年谱，书成，序之。寻作征君传。冬十二月九日，母卒。先是疾笃，圣祖加恩赐医诊视。〔见《示道希兄弟》。〕

　　五十五年丙申，先生年四十九岁。冬，春秋通论成。先生自癸巳后供事书局，公事之暇，辄致力于春秋、周官，前后几三十年。〔见程崟撰仪礼析疑序。〕先生在书局，徐公蝶园曰：“请先生讲《春秋》疑义。”每举一事，先生必数全经比类以析其义。顾公用方与二三君子谓非笔之于书，则口所传能几，且所传者遂能一一不失其指意乎？屡敦促，始成此书。其自序曰：“记曰‘属辞比事，春秋教也’。凡先儒之说，就其一节，非不持之有故，言之成理也。而比以异事而同形者，则不可通者十八九矣。惟程子心知其意，故曰春秋不可每事必求其异义，但一字异则义必异焉。然《经》之异文，有裁自圣心而特立者，如鲁夫人入各异书之类是也。有沿旧史而不能革者，称人、称爵、称字、称名、或氏、或不氏之类是也。其间毫芒之辨，乍言之若无可稽寻，及通前后而考其义类，则表里具见，固无可疑者。抑尝考诗、书之文，作者非一，而篇自为首尾，虽有不通，无害乎其可通者。若春秋则孔子所自作，而义贯于全经，譬诸人身引其毛发，则心必觉焉。苟其说有一节之未安，则知全经之义俱未贯也。又凡诸经之义，可依文以求，而春秋之义则隐寓于文之所不载，或笔或削，或详或略，或同或异，参互相抵，而义岀于其间。所以考世变之流极，测圣心之裁制，具在于此，非通全经而论之，末由得其间也。余窃不自忖，谨师戴记与程子之意，别其类为三十有六，而通论其大体凡九十章，又通例七章，使学者知所从入，至尽其义类，与圣心同揆，而无一节之不安，则愿后之君子继事焉耳。”徐公每语人曰：“自程朱而后，未见此等经训，他日必列于学官。”〔见顾用方撰《本书序》。〕

　　五十六年丁酉，先生年五十岁。秋，作四君子传。其序略曰：余弱冠从先兄百川求友，得邑子同寓金陵者，曰刘古塘，于高淳得张彝叹。归试于皖，得古塘之兄北固，于宿松得朱字绿。辛未游京师，得宛平王昆绳、无锡刘言洁、青阳徐诒孙。其志趋之近者，则古塘、彝叹、言洁、诒孙也。术业之近者，则昆绳、字绿、北固也。余平生昵好志趋、术业之近，与诸子比者有矣，然其年或先后生于余，而自有其侪，或年相若而交期则后。惟诸君子同时并岀，而为交皆久且深，故世莫不闻。癸巳春，金坛王若霖曰：吾与诸公每私议南士之相引为曹而发名于世者，其朋有三焉：行修而学殖者，莫如子之徒；其遇之穷而无一得其所者，亦莫如子之徒也。因屈指死者七人，皆赍志也。存者三人，则余罹于罚。古塘中岁遘无妄之灾，病且聋，彝叹老而无子，相与痛惜者久之。先兄之殁，余既为志铭，诒孙北固有哀辞，字绿有墓表，故弗更著。今作王张二刘四君子传。春秋直解成，其序曰：自程、朱二子不敢以春秋自任，而是经为绝学矣。夫他书犹孔子所删述，而是经则手定也。今以常人自为一书。其指意端绪必有可寻况圣人之不得巳而有言者乎。盖屈折经义以附传事者。诸儒之蔽也。执旧史之文为春秋之法者。传者之蔽也圣人作经。岂预知后之必有传哉。使去传而经之义遂不可求。则作经之志荒矣旧史所载事之烦细及立文不当者。孔子削而正之可也其月日爵次名氏或略或详或同或异策书既定。虽欲更之其道无由而乃用此为褒贬乎。于是脱去传者诸儒之说必义具于经文始用焉而可通者十四五矣然后以义理为权衡。辨其孰为旧史之文。孰为孔子所笔削。而可通者十六七矣余之始为是学也。求之传注而樊然殽乱按之经文而参互相抵。盖心殚力屈几废者屡焉及其久也。然后知经文参互及众说殽乱而不安者，笔削之精义每岀于其间，所得积多，因取传注之当者，并已所见合为一书，以俟后之君子。其功与罪，则非蒙者所能自定也。

　　五十七年戊戌，先生年五十一岁。春二月，命兄子道希、道永权葬父逸巢公、母吴夫人于上元南都石觜之台拱冈。〔见台拱冈墓碣。〕命长子道章就学于李刚主。〔见李伯子哀词。〕

　　五十八年己亥，先生年五十二岁。夏四月，遇疾自危，作书示兄子道希〔字师范。〕兄弟。定祭礼，拟置祭田，定教家之法。〔见《教忠祠祭田条目序》。〕

　　五十九年庚子先生年五十三岁。冬十一月，周官集注成。其序曰：“朱子既称周官遍布周密，乃周公运用天理熟烂之书，又谓颇有不见其端绪者，学者疑焉，是殆非一时之言也。盖公之兼三王以施四事者，具在是书。其于人事之始终，百物之聚散，思之至精，而不疑于所行，然后以礼乐兵刑食货之政，散布六官，而联为一体。其笔之于书也，或一事而诸职各载其一节，以互相备，或举下以该上，或因彼以见此，其设官分职之精意，半寓于空曲交会之中，而为文字所不载。迫而求之，诚有茫然不见其端绪者。及久而相说以解，然后知其首尾皆备，而脉络自相灌输，故叹其遍布而周密也。余尝析其疑义，以示生徒，犹苦旧说难自别择，乃并纂录，合为一编。大指在发其端绪，使学者易求，故凡名物之纤悉，推说之衍蔓者，概无取焉。盖是经之作，非若后世杂记制度之书也。其经纬万端，以尽人物之性，乃周公夜以继日穷思而后得之者。学者必探其根原，知制可更而道不可异。有或异此，必蔽亏于天理，而人事将有所穷，然后能神而明之，随在可济于实用。其然则是编所为发其端绪者，特治经者所假道，而又岂病其过略也哉？”十二月二日，幼子道兴生，侧室杨氏出。〔见家谱〕

　　六十年辛丑，先生年五十四岁，《周官析疑成》。其序曰：“周官一书，岂独运量万物，本末兼贯，非圣人不能作哉。即按其文辞，舍易春秋文武周召以前之诗书，无与之并者矣。盖道不足者，其言必有枝叶，而是书指事命物，未尝有一辞之溢焉。常以一字二字尽事物之理，而达其所难，显非学士文人所能措注也。凡义理必载于文字，惟春秋周官则文字所不载，而义理寓焉。盖二书乃圣人一心所营度，故其条理精密如此也。尝考诸职所列，有彼此互见而偏载其一端者，有一事而每职必详者，有略举而不更及者，有举其大以该细者，有即其细以见大者，有事同辞同而倒其文者。始视之若樊然淆乱，而空曲交会之中，义理寓焉。圣人岂有意为如此之文哉？是犹化工生物，其巧曲至而不知其所以然，皆元气之所旁畅也。观其言之无微不尽，而曲得所谓如此，况夫运量万物而一以贯之者乎？余初为是学，所见皆可疑者，及其久也，义理之得，恒出于所疑。因录示生徒，使知世之以周官为伪者，岂独于道无闻哉，即言亦未之能辨焉耳。”冬十一月，闻李刚主长子习仁天，乃作书与之。其略曰：“‘此子天民之秀，非独李氏所恃頼也。仆不能自解，岂能为吾兄解？然有区区而欲言者，言之则非其时，而重伤吾兄之意不言则于交友之道为不忠是以敢终布之易日洊雷震君子以恐惧修省’。仆平生所遭骨肉闵凶，殆人理所无悲忧危蹙中每自念性质迫隘语言轻肆，与不祥之气实有相感召之理。以吾兄之德行醇懿而衰暮罹此，语天之道有不当然者。窃疑吾兄承习斋颜氏之学，著书多訾謷朱子习斋之自异于朱子者，不过诸经义疏与设教之条目耳。性命伦常之大原，岂有二哉？此如张夏论交曾言议礼，各持所见而不害其并为孔子之徒也。安用相诋訾哉？记曰：‘人者天地之心’。”孔、孟以后，心与天地相似，而足称斯言者，舍程、朱而谁与？若毁其道，是谓戕天地之心，其为天之所不祐决矣。故自阳明以来，凡极诋朱子者，多绝世不祀。仆所见闻，具可指数。若习斋、西河，又吾兄所目击也。君子省身不厌其详，论古不嫌其恕。倘鉴愚诚，取平生所述訾謷朱子之语，一切薙芟，而直抒己见，以共明孔子之道，则仆之言虽不当，而在吾兄为德盛而礼恭，所补岂浅小哉！〔见本集〕

　　初，先生与王昆绳论学，昆绳不信程、朱，尽发其失，且曰：“使百世以下，聪明杰魁之士，沈溺于无用之学而不返，是即程、朱之罪也。”先生曰：“子毋视程、朱为气息奄奄人观朱子上孝宗书，虽晩明杨、左之直节，无以过也。其备荒浙东，安抚荆湖，西汉赵、张之吏治，无以过也。而世不以此称者，以道德崇闳称此转渺乎其小耳。”昆绳闻先生言，终其身口未尝非程、朱。其后先生岀刑部狱，刚主来唁，先生以语昆绳者语之。刚主立起自责，取不满程、朱语载经说中已镌板者，削之过半。先生因举颜习斋存治、存学二编未惬心者告之，刚主随即为更定。至是，先生复作此书与之。〔见李刚主墓志。〕

　　六十一年壬寅，先生年五十五岁。夏四月，扈跸热河。六月，奉命回京，充武英殿修书总裁。〔见《两朝圣恩恭纪》及本传。〕

　　雍正元年癸卯，先生年五十六岁。以世宗嗣位，覃恩赦归原籍。〔见本传。〕先是滇游纪闻案先生近支族人皆隶汉军，至是肆赦。上曰：“朕以方苞故，赦其合族，苞功德不细。”先生闻命，惊怖感泣，涕泗交颐。〔见本传、雷状、沈传。〕秋八月，宛平门人王兆符为叙次文集，〔见集序。〕高安朱文端公〔讳轼。〕来定交，志同道合，无与比者。〔见叙交。〕

　　二年甲辰，先生年五十七岁。春二月，请假归葬亲，蒙恩给假一年。五月十三日，抵上元。越翼日，展墓。初归，以卜兆未定，不即私室，寓居北山僧舍中，葬毕乃返。〔见台拱冈墓碣、清凉寺记、沈传。〕六月丁酉，视台拱冈父母墓穴，负土定封。〔见台拱冈墓碣。〕七月，作台拱冈墓碣。八月，归桐城，奉大父柩至上元，且省在桐各先墓，便过浮山。时左未生已故，吊其子秀起。〔见再至浮山记。〕作书示道希兄弟，训教家法。作大父马溪府君墓志。

　　三年乙巳，先生年五十八岁。春三月二十四日，还京召见。上怜弱足，命二内侍扶翼至养心殿，顾视训慰者久之，有“先帝持法朕原情，汝老学当知此义”之谕，并赐茶芽二器。〔见圣训恭纪及本传。〕命仍充武英殿总裁，寻欲用为司业，先生以老病力辞。〔见《全碑》。〕

　　六年戊申，先生年六十一岁。冬，仁和沈廷芳来受业。先生曰：“师所以传道、授业解惑，生欲登吾门，当以治经为务。”廷芳谨受教。先生以所著《丧礼或问》授之，曰：“丧祭二礼，事亲根本，世罕习者，生其研于斯。”〔见沈廷芳所撰先生传书后。〕

　　七年己酉，先生年六十二岁。夏四月，作书示兄子道希，“葬兄百川，必遵遗命，与弟椒涂同邱。”道希得札从命，葬于蒋甸。大父司谕公居中，百川、椒涂同封居右，嫂张氏及夫人蔡氏同封居左。〔见示道希书并跋。〕其后复以阴流入圹，俱迁葬。〔见熊偕吕余东木时文序。〕司谕公迁葬江宁县石潭菖蒲山。〔见《家谱》。〕

　　八年庚戌，先生年六十三岁。是年议开博学鸿辞科，寻诏三品以上诸臣各举学与行兼者。诸公问先生以所举，先生以执友南昌龚孝水缨、歙县佘西麓华瑞游，好之久者，嘉善柯南陔煜、淳安方文辀楘如四人应之。〔见送余西麓序。〕安溪官献瑶来受业。〔见官献瑶所撰读经史文序。〕宁化雷鋐见先生于漳浦蔡文勤公〔讳世远〕之斋，文勤即命受业于先生，先生固辞，而答以侪辈之称者，三四年后始受而不辞。〔见送雷惕庐归闽序。〕秋，疾作，命诸子曰：“如我殁，敛时须袒右臂。”昔余弟椒涂疾革时，余因异疾，医者令出避野寺，弟卒弗获视含敛，心常悔之，以此自罚也。〔见《七思》注及《沈传》。〕

　　九年辛亥，先生年六十四岁。授詹事府左春坊左中允。〔见本传。〕与常熟蒋文肃〔讳廷锡〕、桐城张文和〔讳廷玉〕两相国《论征泽望事宜书》。

　　十年壬子。先生年六十五岁。与西林鄂文端〔讳尔泰〕、桐城张文和两相国书，论制准噶尔泽望事宜，凡十二条。西师征讨多年，至是复猖獗。先生之意，欲为严军屯守，抚士蓄力，以待可胜之虏，勿为轻举深入，以邀难必之功。厥后鄂公奉命驰往军前，传谕大将军，旋于十二月奏请边地屯田事宜五条，其间多采先生之论，奉诏从之。〔见《文集》及《东华录》《惜抱轩集》。〕夏五月，迁翰林院侍讲。〔见本传。〕

　　秋七月，迁翰林院侍讲学士。〔见本传。〕九月，长子道章举顺天乡试。〔见家谱及桐城志。〕冬十二月，兴县孙文定公〔讳嘉淦。〕以刑部侍郎为顺天府尹兼祭酒，劲挺不为亲王所喜。有自朱邸来，属先生急奏劾之，当即以代孙公，先生拒不可，其人以祸怵之，先生以死力辞。不日，竟有劾孙公婪赃，孙公下狱。先生谓鄂文端公曰：“孙侍郞以非罪死，公复何颜坐中书？”于是鄂公以百口保之，孙公遂得免。〔见全碑及雷鋐鄂公逸事。〕

　　十一年癸丑，先生年六十六岁。春三月，奉果亲王教约，选两汉及唐宋八家古文，刊授成均诸生。其后于乾隆初诏颁各学官。〔见本书并学政全书。〕夏四月，擢内阁学士兼礼部侍郞。先生以足疾辞，命仍专司书局，不必办理内阁事务，有大议即家上之。先生不能随班趋直，俱荷矜容。先生感激流涕，以为“不世之恩，当思所以不世之报”，然自是益不谐于众矣。〔见本传、全碑及谢授礼部侍郞札子。〕六月，教习庶吉士。〔见本传。〕

　　秋八月，充一统志馆总裁。〔见本传。〕奉命校订春秋日讲。〔见顾用方春秋通论序。〕

　　十三年乙卯，先生年六十八岁。春正月，充“《皇清文颖》馆副总裁。”〔见本传。〕秋九月，高宗嗣位，有意大用先生。时高宗方欲追践古礼，议行三年之丧，特下诏命群臣详稽典礼。王大臣令礼部尚书景州魏公廷珍偕先生拟议。魏公与先生为金石文以詻先生。先生因欲复古人以次变除之制，随时降杀，定为程式，乃作丧礼议，其略曰：“〔臣〕等谨按夏商之礼，自孔子已叹其无征。周衰典废，后王不降德，司徒不悬象，籍藏故府，黎献无闻，是以诸侯丧礼，孟子亦未之学。汉兴，河间献王得邦国礼五十六篇上之，而武帝便安秦仪，莫能承用。自东汉魏晋六朝以逮唐初，群儒议礼之文尚有引用者，而其书遂亡。自是以后，皇王丧纪，类皆随俗傅会，隐情失义，与礼经不应用此显学之儒深惜庸臣浅识，虽有贤君，不能将顺其美，坐使天经地义，旷绝不行。犹幸先圣遗文散见周官、《仪礼》《戴记》及七十子所传述者，犹未尽泯。〔臣〕等谨详考经传，参互相证，择其无戾今制而可存古义者，具列九条以闻。窃惟我皇上徇齐典学，凡圣经贤传及儒先所论辨，圣心洞然，具见表里。伏望立中制节，定为本朝国恤之经，俾四海臣民惟皇之极，观感率由，自饬厥性，永永年代，守为典法。〔臣〕等无任悚息待命之至。”魏公上其议，大臣有不便者，遂格不行。〔见全碑、江宁志。〕先生时领武英殿修书事，请于亲王，就直庐持服，未再期，先生不岀焉。〔见尹元孚墓志。〕先生所教习庶吉士，二十七日内斋宿馆舍，无敢饮酒食肉者，他部院未尝有也。〔见汪师韩《跋教忠祠禁》及《家谱》。〕冬十一月，上《请定征收地丁银两之期疏》，其略曰：“迩年征收地丁银两，四月完半，十月全完，此于国课无分毫之益，而农民苦累不堪。盖自三月至六月，正农民耕田、车水、刈麦插秧之时，举家男妇老幼杂行，兼雇间民助力，尚恐后时。乃今奔走乡城，经营借贷，伺候官府，延接吏胥，以夺其时力，为累大矣。计一州一县，富绅大贾绰有余资者，不过十数家或数十家。其次中家有田二三百亩以上者，尚可那移措办；其余下户有田数亩、数十亩者，皆家无数日之粮，兼樵采负贩，仅能餬口。正当青黄不接之时，而开征比较，典当无物，借贷无门，富豪扼之，指苗为质，履亩计租，数月之间，利与本齐。是以虽遇丰年，场功甫毕，而家无儋石，不厌糟糠者，十室而七也。在有司初为此议，不过虑岁有丰凶，四月已征其半，则后此征收为易耳。不知秋成果有四分五分，小民本不作拖欠国课之想，而守土之吏亦不容其拖欠。若在三分二分以下，则我皇上视民如伤，方且忧其流殍，蠲租赐赈，岂忍预敛其财而不顾其后哉？〔臣〕伏念自大行皇帝时，宽陕西、四川征收之期，六月完半，十一月全完。数年以来，未闻其有逋赋。则少宽征收之期，于国课分毫无损可知矣。”

　　又上《请定常平仓谷粜籴之法疏》，其略曰：“常平仓谷定例存七粜三，有司奉行失宜，必谷价既贵，各州县始得申详府道藩臬，请督抚定官价，并示开粜之期。一处文未批发，不敢开粜。不知平粜本以利民，而谷贵早晩无常，若商贩众至，则旬月之间，价复大减，是以胥吏得借此要索。苟或上官失察，批发后时，谷贵之期既过，不独穷民不得邀平粜之恩，而官定之价且不能充。伏乞我皇上特颁谕旨，严饬南方各省督抚，验察州县存仓之谷，不用盘仓，三年全然不变，然后可岁存其半。两年不变，则粜七存三。但逾一年，底面即有霉烂，则春尽粜而秋籴之。其或年岁大歉，本州县及邻境谷皆腾贵，春粜之价不足以籴充原数，则详明上司，银交郡库，俟次年有收，或邻境丰穰，如数补籴。至河北五省，倘遇岁歉，春夏谷贵，亦听各州县详明上司，不拘粜三之例。督抚司道郡守止于岁终实核入仓之数，一至开春，一任各州县照所定存粜分数，随时发粜，永杜详请定价示期之弊窦。则胥吏绝无要索之因，穷民实邀平粜之泽，见在有司可无变烂赔补之累，新旧交代，永绝彼此相持、忿争告讦之风。此臣积年博访周咨，灼见情弊，而后敢入告者，伏乞圣鉴施行。”

　　又上请复河南漕运旧制疏，其略曰：“河以南祥符等五十州县，共征米十三万六千七百余石。康熙二十二年改令全漕折银。自雍正六年督臣田文镜疏请改征，至今槩征本色，于运次交兑。河以南各府州县俱远水次，又中隔黄河，厥土坟壤，一经雨雪，牛车淖陷，日行不能十里，而漕期刻不容迟，雇夫盘驳，价且十倍，中家破产，贫民鬻子，恒由于此。请悉照从前折征定例，解交粮道，在卫辉水次，官为采买。”三疏俱下部议行。〔见本传及奏议。〕

　　乾隆元年丙辰，先生年六十九岁。春，命再入南书房。〔见“本传”、《雷状》《沈传》。〕三月，上《请备荒政兼修地治疏》，其略曰：“窃思救荒宜豫，故周公设保章氏之官，以星土之法、五云之物，先期而知水旱，降丰荒之祲象，以修救政。虽其法无传，然每至夏末秋初，则水旱丰歉之情形，十可八九得矣。旧例报荒必待八九月后，众口嗷嗷，情状显见，然后入告。被灾之民，朝不及夕，而奏请得旨，动经旬月，流殍者已不知其几矣。故备荒早，则民无流殍，而国费亦不致过多；救荒迟，则劳费十倍，而功犹不能一二。伏乞皇上勅下督抚，严饬州县，凡有水旱，五六月即据实奏报。七月中旬，即核定灾伤分数，井乏食人数，造册上闻。盖一州一县之中，田有高下，伤水旱被灾亦有浅深。但得实报无欺，则灾小之地，不过量免，被灾之户本年正供钱粮十分中几分，发常平仓谷，招商通籴，劝谕富民挑塘筑堰，赈恤弧寡无告者，而灾可弭矣。其灾大者，则许动库金，修城浚隍，整理仓厫官署，以招集附郭贫民于四乡相度支河桥梁、大塘大堰，招集各乡土人，官给廪谷，使任浚筑。惟老弱孤寡力不能任土功者，乃计口给粟，则为数无多，易周而可久。自古救荒之政，莫善于兴工筑，而其事宜早。若待民已饥疲，则虽壮者亦力不能胜工筑矣。”〔见本传及奏议〕夏六月，上怜先生老病，命太医时往诊视。〔见本传〕

　　上以先生工于时文，命选有明及本朝诸大家四书制义数百篇，颁布天下，以为举业准的。〔见本传。〕充三礼义疏馆副总裁。〔见本传。〕乃上拟定纂修条例疏曰：“〔臣〕窃惟明初五经大全皆各主一人之说，且成于仓卒，不过取宋元儒者一二家纂辑之书，稍摭众说以附之。数百年来，皆以为未尽经义，不称大全之名。是以圣祖仁皇帝特命重修四经，颁布学官，昭示群士。然惟周易多裁自圣心，所取至约，而前儒未发之藴，开阐实多，故特名折中，余三经则曰彚纂。我皇上躬履至道，重念先圣遗经未尽阐扬，诏修三礼，乃汉唐以来未有之盛事，而三礼之修，视四经尤难。盖易、诗、书有周、张、二程以开其先，而朱子实手订之。典谟以下，亦抽引端绪，亲授其徒。胡氏春秋传虽不免穿凿，而赵、啖、二陆、刘、孙、胡、程之精言采录实多，诸经大义已昭然显著，故折中、彚纂但依时代编次先儒之言，而不虑其无所归宿也。陈澔礼记说自始岀即不餍众心，诋议纷起。周官仪礼则周程张朱数子皆有志而未逮，乃未经垦辟之经，欲从大全之例，则无一人之说以为之宗，欲如折中彚纂，但依时代编次群言，则漫无綂纪，学者终茫然莫知其指要必特起凡例，俾大义分明，而后兼综众说，始可以信今而传后。〔臣〕等审思详议，拟分为六类，各注本节、本句之下。一曰正义，乃直诂经义，确然无疑者。二曰辨正，乃后儒驳正旧说，至当不易者。三曰通论，或以本节本句参证他篇，比类以测义，或引他经与此经互相发明。四曰余论，虽非正解，而依附经义，于事物之理有所发明，如程子易传、胡氏春秋传之类。五曰存疑，各持一说，义皆可通，不宜偏废。六曰存异，如《易》之取象，《诗》之比兴，后儒务为新奇而可欺惑愚众者，存而驳之，使学者不迷于所从，庶几经之大义开卷了然，而又可旁推交通，以曲尽其义类。伏乞圣诲，鉴定施行，以便排纂。”又奏请出袐府永乐大典录取宋、元人经说，俱从之。〔见《奏议》及程崟《仪礼析疑序》。〕

　　秋七月，删定《管子》《荀子》成。是二书，先生少时尝删录，兹复审定而序之。〔见本序。〕冬，上《请定经制疏》，其略曰：“伏惟我皇上御极以来，发政施仁，敦典明教，无一不本于至诚恻怛之心。用此期岁之中，四海喁喁，向风怀德，人心之感动，未有过于斯时者也。但土不加广，而生齿日繁，游民甚众，侈俗相沿，生计艰难，积成匮乏。欲其衣食滋殖，家给人足，非洞悉其根源，矫革敝俗，建设长利，而摩以岁月之深，未易致此。〔臣〕尝通计食货丰耗之源，详思古今政俗之异，窃见民生所以日就匮乏之由，实有数端，矫而正之，即渐致阜丰之本。但人情狃于所习，立法之始，必多为异说以相阻挠。愚民无知，亦未必皆以为便。而断而行之。三年以后，饥寒之民可渐少；十年以后，中家资聚渐饶；二十年以后，则家给人足，而仁让可兴矣。一请禁烧酒；一请禁种烟草，一请饬佐贰官督民树畜；一请禁粟米岀洋外；一请令绅士相度浚筑水道。〔臣〕所陈五条，皆民间日用细微之事。然通计物材民用生长撙节之分数，则植基甚广而取数多，骤视之若迂远而无近功，然渐而行之以久，皆有一二可征之实效。盖天地之生财有数，不在官则在民。民生之用物有经，少所损即多所益。惟广开生物之源而节其流，俾菽粟日多，畜产丰饶，百物皆贱，致银钱虽难，而足衣食则易，然后可积久而致富安也。〔臣〕非不知致治之要，在官耻贪欺，士敦志行，民安礼教，吏禀法程。然是数者，不可以法驱而威禁，必万邦臣庶，无贵贱贫富，各守其分，而仰事俯育，宽然无忧，然后牖之而易明，导之而易赴。伏惟我皇上审察详议而断行之。”〔见奏议〕

　　二年丁巳，先生年七十岁。夏六月，擢礼部右侍郎。先生仍以足疾辞，诏免随班趋走，许数日一赴部，平决大事。先生虽不甚入部，而时奉独对大除授，井大政往往咨先生，先生多密陈，于是盈廷侧目矣。〔见《本传》《全碑》。〕上《请矫除积习兴起人材疏》，其略曰：﹛胡案：已见《请矫除积习兴起人材札子》，太长，删。﹜秋七月，教习庶吉士。〔见本传。〕先生尝虑辞章声律未足以陶铸人材，转局其志气，使日趋于卑小，欲仿朱子学校贡举议，分诗、书、易、春秋、三礼为三科，而以通鉴通考、大学衍义附之，诗、书、易附以大学衍义，春秋附以通鉴纲目，三礼附以文献通考。以疑义课试，当路者多谓迂远，惟高安朱文端公、江阴杨文定公〔讳名“时。”〕所见相同，亦以违众难行止之。先生犹欲发其端，乃上请定庶吉士馆课及散馆则例疏，其略曰：“翰林一职，专司文学，河北五路及边徼远省与选者甚稀。〔臣〕自有知识，窃见内阁九卿岀于翰林者十常七八。盖因职亲地近，材识志行之美，易达于天听。若散在州县，则或挂于事故，或抑于上官，虽有介节长才，或趦趄以终老。故天下士尤以翰林为清华，而恨不得与。本科进士朝考取备庶常之撰者三十有六人，江南、浙江、江西、湖广四省，数已三十，其余仅六人耳。岂吴越三楚而外，材识志行可以登清华、列侍从者，竟无其人与？徒以声律辞章素所不习者多耳。〔臣〕请嗣后江南、浙江、江西、湖广、福建仍课以诗赋，其余各省，则专治本经义疏及资治通鉴纲目所载政事之体要。散馆之日，试以所专课各二篇，其兼通者亦得自著所长而不相强。如此，则东南之士，益留心于经济之实用，而河北五路以及边方之士，亦不至困于声律之未谙，可以陶冶群材，使争自淬砺。盖政事、文学，皆人臣所以自效，而政事之所关尤重，使海内昭然知皇上取人不专以文辞，而必求其实济，则有志之士，当益思自奋于圣明之世矣。”疏下诸臣议格不行。〔见赠石仲子序及《奏议》。〕先生馆课，不尚诗赋工丽，务觇人学识根柢，经刮目者多克以名节自立，祁阳陈可斋相国〔名大受，字占咸〕其一也。〔见《雷氏闻见录》。〕九月，疏陈九卿会议二事：“一九卿中有异议者，宜并列上闻，以俟圣裁；一詹事科道宜仍与九卿会议，所议不符，亦随九卿议并奏。”疏下总理事务王大臣等议驳不行。〔见本传。〕

　　上请定孔氏家庙补祀先圣前母施氏祀典疏，又上请以汤公斌从祀孔庙，熊公赐履、郭公琇入贤良祠疏，皆格于廷议。〔见本传及雷状全碑。〕十二月，复以老病请解侍郎任，诏许之，仍带原衔食俸，教习庶吉士。〔见本传〕先是，河督某夙与先生善，既而违众议开毛城铺，台省二臣争之，言其不便，坐下狱。先生言于徐公蝶园，为上言不当以言罪谏官，上即日释之。先生独具疏陈河督之愎，河督大恨，亦思倾先生。礼部荐一赀郎入曹亲王莅部，已许之，先生以故事礼部必用甲科，不肯平署。会新拜泰安为辅臣，起河间魏尚书为总宪，忌者争相告曰：“是皆方侍郎所为，若不共排之，将吾辈无地可置身矣。”自是凡先生所奏疏，下六部九卿议，皆合口梗之。河督亦劾先生。礼部中又有挺身与先生为难者。先生自知孤立，乃密陈其状，且以病为请焉。〔见全碑〕

　　三年戊午，先生年七十一岁。冬，过遵化州，访廌青山人李锴，未遇，廌青以诗投之。〔见《李山人诗集序》及《廌青集》。〕

　　四年己未，先生年七十二岁。春二月，诏重刊十三经、廿二史，先生充经史馆总裁。乃疏请“勅内府内阁藏书处遍检旧本，谕王大臣及在京各官家藏旧本，并勅江南、浙江、江西、湖广、福建五省督抚购送旧本，详校改正。又前侍讲学士何焯曾博访宋版，正前后汉书、《三国志》遗讹，请勅就其家索原书，照式改注别本，其原本给还。”从之。〔见本传〕

　　夏四月，《四书制义选》成，奉表以进，命颁行天下。〔见本书。〕五月，庶吉士散馆，先生补请后到者考试，忌者劾之，谓有所私，遂落职，命仍在三礼馆修书。〔见本传、雷状、沈传全碑。〕先生罢职，谓沈廷芳曰：“老生以迂戆获戻，宜也。吾儿道章数以此谏，然吾受恩重，敢自安容悦哉？”〔见沈廷芳记先生传后。〕先是，丁巳秋，朱文端公疾革，谓先生曰：“子性刚而言直，吾前于众中规子，谓子幸衰疾支离，于世无求假，而年减一纪，尚有国武子之祸。欲诸公谅子之无他，而不以世情相拟耳。宾实〔杨文定字。〕既殁，吾病不支，子其惧哉！及今忌者媒㜸，文端已先见之矣。”〔见叙交。〕上意终思先生，屡顾左右大臣言：“方苞惟天性执拗，自是而非人，其设心固无他也。”〔见雷状。〕一日，吏部推用祭酒，上沈吟曰：“是官应使方苞为之。”方称其任，而旁无应者。〔见《全碑》。〕

　　六年辛酉，先生年七十四岁。春正月十八日，兄子道希卒，作墓志。〔见“道希墓志。”〕夏四月，作七思感伤。兄百川、弟椒涂、伯姊、仲姊、三姊、妻蔡氏、兄子道希也。〔见本集。〕冬，周官义疏纂成，进之，上留览兼旬，命发刻，一无所更。〔见《雷状》《沈传》。〕

　　七年壬戌，先生年七十五岁。春，先生以年近八旬，时患疾痛，乞解书局，回籍调理。上许之，赐翰林院侍讲衔。四月，岀都归里，杜门著书，不接宾客。江南总督尹文端公〔讳继善〕踵门求见者三，皆以疾辞。〔见本传、“沈传”、“全碑。”〕重为司谕公及百川椒涂卜兆。先是，再卜葬，再以阴流入圹起攒。先生归后，急求兆域，不以高年自宽，野处诚求，连岁而后成事。〔见熊偕吕余东木时文序及《方扶南诗集》。〕

　　同武进杨农先椿考订辑补《汤文正公年谱》，十月成，序之。始营建教忠祠于清凉山麓，并将己所置田尽捐为祭田，祀迁桐五世祖断事公。以公殉节，故祠名“教忠。”其侧又建太仆公小宗祠，岁时率族人致祭。其祭田经费赢余，则以周子孙窭艰嫁娶丧葬不能自举者。定祭礼，作祠规、祠禁及祭用条目，以示后人。其祠规序曰：“宗法祭礼之废久矣，唐、宋诸贤所讨论，当其身不能尽行，而欲世为天下法，得乎？礼虽先王，未尝有可以义起者，以协诸人心，而众以为安也。古者建国，始得立五庙，北宋以前，犹有四庙、三庙、二庙之制。自程子谓人本乎祖，服制以高曾相属，则时祀宜及高曾，冬至宜祀始祖、远祖。自是以后，学士大夫及庶民皆遵用，而功令亦不复为之。程以人情所安，不可强抑耳。而朱子于始祖、远祖则不敢祭，非独疑于僭也。盖内反于身，觉哀敬思慕之诚达于高曾，已觉分之难满，又进而推之远祖、始祖，恐薄于德，而于礼为虚。孔子曰：“诵诗三百，不足以一献。一献之礼，不足以大飨。大飨之礼，不足以大旅。大旅具矣，不足以飨帝。毋轻议礼，此物此志也。”盖程子以己之心量人，觉高曾始祖之祭阙一而情不能安。朱子则以礼之实自绳，觉始祖远祖之祭僃举而诚不能贯。义各有当，并行而不悖也。苞性顽薄，少壮远游，祭多不与难。后涉公事，朝夕促促，有祭而无斋。抚躬自思，惟父母兄弟忌日，必为怆然耳。春秋秩祀，布几筵奉荐而进，虽吾父吾母，亦未尝如见乎位，如闻乎客声，况王父母以上未逮事者乎？用此将祭之先，既祭之后，以“临尸不怍”及爱其所亲之义内讼，乃知无怍于祖，无怍于高、曾之难，为之怵然，而因此见朱子之心焉。又思若竟废高、曾之祭，则愧怍亦无由而生，是又程子使中人以上各致其情，自勉于礼之意也。兹酌定祭礼，兼立祠规，皆以愚心所安，依古《礼经》而准以众人所能行，吾子孙能恪守之，则于古者立宗收族之义，犹有什一之存焉。其或愈于荡然不为之制也与？”其祠禁序曰：“周官以乡三物教万民，以乡八刑纠之。闾胥掌觥挞罚之事，惟学校射饮，罚用觥挞，则施于庶民为多。古者大宗小宗皆有收族之责，而仕者禄皆足以仁其族，故教可行。荆楚吴越，聚族而居，皆有宗祠。而自吴郡范氏而外，宗法无一行者。饥寒之不恤，而责以过愆，故其心不服，而势亦不能行。凡兹祠田，皆余孤行远游，疾病屯邅，敝精神于蹇浅之文术以致之者，尽以归祠，以岁八十之三供祠墓，遵先君遗命也。忆先兄疾革，命二支子姓下逮曾元，始得异居同财及吾之身，而不能禁其分析，每默以自伤，故用祭田经费所余以合之。凡婚嫁丧疾不能自给者，使得取分焉，而立祠禁，违者挞之，以不资其乏困为罚，且禁不得八祠以断事。公不乐有此后人亦非先兄与余之族类也。戒之慎之！”〔见本集及家谱〕先生尝曰：“祭田乃余为诸生、为乡贡士时陆续购置，服官后未增一畞也。”〔见《与陈占咸尺牍》。〕

　　八年癸亥，先生年七十六岁。秋八月，寻医浙东，因作天姥、雁荡之游，为文记之。从行者为鲍甥、孔巡。〔见记文〕

　　九年甲子，先生年七十七岁。秋九月，长孙超举江南乡试。〔见《家谱》及《桐城志》。超系道章长子。〕

　　十年乙丑，先生年七十八岁。夏六月，洛阳李余三学裕来谒，时为安徽布政使，未受印。屏驺从，造北山，奓户而八，执弟子礼，曰：“固知先生避客之深也。自获见于先生，始知所以为人之道。僃官中外几二十年，自省尚无负于君国，无惭于吏民，皆先生之教也。所惧民隐壅蔽，有过不自知。今适在先生之乡，故甫八城，未受印篆，而愿闻绪论，望先生知无不言。”〔见李公墓志〕

　　十一年丙寅，先生年七十九岁。冬十一月，歙县门人程崟始为编刻《文集》。〔见集序〕

　　十二年丁卯，先生年八十岁。秋八月，博野尹元孚会一来受业。时元孚视学江南，莅江宁，待诸生入闱，乃徒步操几席杖屦，造清凉山下潭亭，执弟子礼，北面再拜曰：“曩在京师，母命依门墙，先生固执不宜，使众骇遽。今里居无嫌，且身未及门，心为弟子久矣。蒙授《丧礼或问》，吾母之终，寝处、食饮、言语得无大悖？成身之德，岂有既乎？”先生辞不获。越日，元孚又独来。先生畏人疑诧，乃扫墓繁昌，入九华山避之。〔见尹元孚墓志〕

　　十三年戊辰，先生年八十一岁。十月十六日，长子道章卒。〔见家谱及全碑〕

　　十四年己巳，先生年八十二岁。秋七月，仪礼析疑成。先生以此经少苦难读，未经倍诵，恐不能比类以尽其义。又世所传惟注疏及敖继公集说二书，其永乐大典中宋元人解说十余种，皆肤浅无足观。国朝惟张稷若、李耜卿各有删定注疏，间附已意，发明甚少。先生大惧是经精藴未尽开阐，而闭晦以终古，故七十以后，晨兴必端坐诵经文，设为身履其地，即其事而求昔圣人所以制为此礼、设为此仪之意。虽卧病，犹仰而思焉。有心得，乃稍稍笔记。十余年来已九治，犹自谓积疑未祛，乃十治，早夜勤劬，迄今始成。〔见程崟序及刘大魁《祭文》《雷状》《沈传》。〕八月十八日甲午，先生卒于上元里第。疾革，数举右手以示子孙，盖以弟椒涂亡时抱歉，尝戒子以敛时必袒右臂，子孙遂遵遗命心敛焉。〔见雷状、沈传。〕

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　　先生貌怯瘦，身长，面微有痘斑，目光视人如电，胆弱者当之，辄心悸不能语。〔见熊宝泰谒先生祠堂记。〕为人敦厚，生平言动必准礼法。事父至孝，父尝曰：“吾体未痛，二子已觉之；吾心未动，二子已知之。”其先意承志如此。〔见潜虚集百川传。〕事母尤孝，年四十余，宛转膝下如婴儿。辛卯，以南山集案逮赴诏狱，时母老疾多悸，先生偕县令苏君埙入见母，言安溪李公荐入内廷校勘，不得顷刻留，拜辞岀，即下狱。及癸巳事定，迎养北上，先生已召直南书房，居赐第。故太夫人至京，竟不知“其事。”〔见祭田条目及《结感录》《道希墓志》《家谱》。〕与兄百川、弟椒涂相友爱，不忍违离。百川约曰：“吾兄弟三人异日当共葬一邱，不得以妻祔”〔见示道希〕其后葬先生于江宁县建业三啚沙场村龙塘，辰戌兼巽乾向，与兄百川弟椒涂同邱〔见家谱〕先生每遭期功丧，皆率子姓准古礼宿外寝〔见祠禁〕先生痛兄高才不寿，后得任子恩，请授兄子道永〔见沈传〕居家有客至，必令子弟奉茶侍立左右，或宴会则行酒献肴，俾知长幼之节〔见魏舒叔评沈廷芳所撰传〕每遇己生辰，必避居郊原野寺，不受子孙觞酌祭田羡余以赡合族生徒馈遗辄予姻族之寠者〔见沈传〕生平于货财不苟受。金陵有王生执金为贽求教，介某姻来，先生以金即赠某姻。已而王生卒，先生曰：“教未及，安受其贽。”因自出金如其数，使人奠，而不使某姻知也。又有某富人，家资百万，遭丧，延先生点主，以百金为寿。先生曰：“吾岂可屈膝于守财者墓耶？”严却不应。〔见《恕谷后集》。〕先生自视，常若下于恒人，见隶圉臧获，爱亲敬长，一事一言之善，辄反躬自责，愧不能行，有以过规，则诚心以为德。〔见张文和澄怀园集。〕长洲何屺瞻言古文推钱牧斋，与先生论不合。屺瞻好诋人短，朋游多苦之，先生独喜闻其言，用以检身，时置所著文于朱字绿所，使背面发其瑕疵。先生尝叹曰：“如斯人未可多得也。”〔见读管子文自记。〕先生与朋友责善亦甚严，当其尽言无隐，多人所难受，故虽与昵好者，亦窃病其迂。〔见澄怀园集。〕先生自为诸生，名辄动京师，虽在难时，王公皆严惮之。性刚直，好面折人过，交游中宦既遂，必以吏疵民瘼、政教得失相责难，由是诸公颇厌苦之。〔见雷状。〕惟朱文端公笃信先生，言先生所知见，“壹为公尽言之。”〔见叙交。〕与诸大臣言，常以天下之公义、古贤之大节相砥淬，而未尝一及于私。〔见澄怀园集。〕李文贞公以直抚入相，先生叩之曰：“自入国朝，以科目跻兹位者凡几公屈指得五十余人。”先生曰：“甫六十年而已得五十余人，则其不足重也明矣。望公更求其可重者。”时景州魏公君璧在侧，退而曰：“斯人吾未前见，无怪乎见者皆不乐闻其言也。”〔见与陈占咸尺牍。〕先生幼聪颖，好读书，而尤笃嗜经学。其为学不喜观杂书，以为徒费目力，玩物丧志而无所得。〔见留撰言行录及沈传书后。〕论学一以宋儒为宗，说经之书大抵推衍宋儒之学，而多心得，名物训诂皆所略云。〔见江宁府志。〕耄期犹嗜学，日有课程，治仪礼，十易其稿。年八十，日坐城北湄园，矻矻不置。〔见雷状全碑。〕先生于六经皆有撰述，所尤用力者，春秋三礼也。三礼中于丧礼尤研究精微，所著丧礼或问，学者以为粹然同于七十子之文。〔见家谱。〕先生引诱后进，与之讲论，娓娓不倦。〔见《留撰言行录》及家谱。〕先生少与兄百川以时文名天下，世称二方。其古文严义法，言必有物，必有序。论文不喜班孟坚、柳子厚。〔见韩文懿序及本集全碑。〕尝语人曰：“文所以载道也。古人有道之言，无不传之不朽。文所以佳者，以无肤语支字。故六经尚矣，古文犹近之。至于四六、时文、诗赋，则俱有墙壁窠臼，按其格式，填词而已。以言乎文，固甚远也。”〔见留撰言行录。〕又训门人沈廷芳曰：“南宋、元、明以来，古文义法不讲久矣。吴越间遗老尤放恣，或杂小说，或沿翰林旧体，无一雅洁者。古文中不可入语录中语，魏晋六朝人藻丽俳语，汉赋中板重字去，诗歌中隽语，南北史佻巧语。老生所阅春秋三传、管、荀、庄、骚、国语、国策、史记、汉书、三国志、五代史、八家文，贤细观，当得其槩矣。”〔见忧传书后。〕先生生平慎于文，不轻为人作表志，尤必于其人，而难以情假也。先生所著书，仍有删定通志堂宋元经解、春秋比事目录、左传义法举要、史记注补正、离骚正义、闻见录等书，皆不知其撰著年月，兹附及之。〔见本集。〕

　　夫人蔡氏，生二子，早殇。生二女，长适庐江举人宋嗣焚，次适上元生员鲍孔学。先生年三十三四，尚无子，乃纳侧室杨氏，生二子：道章、道兴。生一女，适金坛王金范，官蒲台县丞。继室徐氏。夫人无岀。蔡夫人葬江宁县石潭菖蒲山，与嫂张氏同邱。道章字用闇，号定思，拣选知县，生七子：超、惟一、惟醇、惟稼、惟寅、惟和、惟俊。超为英山教谕。道兴字行之，号信芳，安庆府学廪膳生，生四子：惟清、惟恂、惟悫、惟宪。〔见“家谱。”〕孙曾多为诸生，或举于乡，至今不替，兹未备考焉。

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