又书清庙诗后_方苞

又书清庙诗后

　　或谓武成“丁未，祀于周庙”，天子诸侯之出，归告于祖祢之正礼也。即事者惟邦甸侯卫耳。越三日庚戌，柴望，大告武成，告至于前所告者之正礼也。以顺天革命，故特举柴望耳。“既生魄，庶邦冢君暨百工受命于周”，乃庶邦君臣受命于周之始。古者爵命必于祭，安知非此时特祭于文王之庙而作是诗也？然方是时，先公先王之乐歌未作，不宜先荐文王之诗。五庙之旧制未更，乐章不宜首举清庙为义。且朱子既据孔疏所推日历，而升“既生魄”三语于丁未之前，则未知孰为定论也。

　　或谓据《戴记》“天子犆礿、祫禘、祫尝、祫烝”，则时祭亦有犆，安知此诗非用于犆祭时乎？不知以禘为时祭，乃汉儒约春秋所书“鲁禘”，傅会而为之说，前儒之辨明矣。虽夏、殷之世，礼文质略，事亦难举。至周则前期卜日、卜尸，散斋七日，致斋三日，使日祭一庙，祭之明日，绎而宾尸。自致斋以至终事，兼旬中无一日之间，人力则实不能胜，国事则一切废置，加以天地、社稷、山川、百神之事，六服群辟、朝聘会同之政，日不暇给矣。用此知时祭必无犆，而凡祀文王之乐歌，皆始作丰庙时所荐也。

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