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原人上


  孔子曰:“天地之性人为贵。”董子曰:“人受命于天,固超然异于群生。非于圣人贤人征之,于塗之人征之也;非于塗之人征之,于至愚极恶之人征之也。”何以谓圣人、贤人?为人子而能尽其道于亲也,为人臣而能尽其道于君也。而比俗之人,徇妻子则能竭其力,纵嗜欲则能致其身,此塗之人能为尧、舜之验也。妇人之淫,男子之市,窃非失其本心者,莫肯为也。而有或讦之,则怍于色,怒于言。故禽兽之一其性,有人所不及者矣,而偏且塞者不移也。人之失其性,有禽兽之不若者矣,而正且通者具在也。宋元凶劭之诛也,谓臧质曰:“覆载所不容,丈人何为见哭?”唐柳灿临刑自詈曰:“负国贼,死其宜矣。”由是观之,劭之为子,灿之为臣,未尝不明于父子君臣之道也。惟知之而动于恶,故人之罪视禽兽为有加;惟动于恶而犹知之,故人之性视禽兽为可反。《孟子》曰:“人之所以异于禽兽者几希。”痛哉言乎!非明于天性,岂能自反于人道哉!


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