教忠祠规序_方苞

教忠祠规序

　　宗法祭礼之废久矣，唐、宋诸贤所讨论，当其身不能尽行，而欲世为天下法，得乎？礼虽先王，未尝有可以义起者，以协诸人心，而众以为安也。古者建国，始得立五庙，北宋以前，犹有四庙、三庙、二庙之制。自程子谓人本乎祖，服制以高曾相属，则时祀宜及高曾，冬至宜祀始祖、远祖。自是以后，学士大夫及庶民皆遵用，而功令亦不复为之。程以人情所安，不可强抑耳。而朱子于始祖、远祖则不敢祭，非独疑于僭也。盖内反于身，觉哀敬思慕之诚达于高曾，已觉分之难满，又进而推之远祖、始祖，恐薄于德，而于礼为虚。孔子曰：“诵诗三百，不足以一献。一献之礼，不足以大飨。大飨之礼，不足以大旅。大旅具矣，不足以飨帝。毋轻议礼，此物此志也。”盖程子以己之心量人，觉高、曾始祖之祭阙一而情不能安。朱子则以礼之实自绳，觉始祖、远祖之祭备举，而诚不能贯。义名有当，并行而不相悖也。

　　苞性顽薄，少壮远游，祭多不与难。后涉公事，朝夕促促，有祭而无斋。抚躬自思，惟父母兄弟忌日，必为怆然耳。春秋秩祀，布几筵奉荐而进，虽吾父吾母，亦未尝如见乎位，如闻乎容声，况王父母以上未逮事者乎？用此将祭之先，既祭之后，以“临尸不怍”及“爱其所亲”之义内讼，乃知无怍于祖，无怍于高、曾之难，为之怵然，而因此见朱子之心焉。又思若竟废高、曾之祭，则愧怍亦无由而生，是又程子“使中人以上各致其情，自勉于礼”之意也。

　　兹酌定祭礼，兼立祠规，皆以愚心所安，依古《礼经》而准以众人所能行。吾子孙能恪守之，则于古者立宗收族之义，犹有什一之存焉，其或愈于荡然不为之制也与？

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