四书文选凡例_方苞

四书文选凡例

　　﹛胡案：此《凡例》当是附于上《表》后进呈的。﹜

　　一、明人制义，体凡屡变。自洪、永至化、治，百余年中，皆恪遵传注，体会语气，谨守绳墨，尺寸不踰。至正、嘉作者，始能以古文为时文，融液经史，使题之义藴隐显曲畅，为明文之极盛。隆、万间，兼讲机法，务为灵变，虽巧密有加，而气体苶然矣。至启、祯诸家，则穷思毕精，务为奇特，包络载籍，刻雕物情，凡胸中所欲言者，皆借题以发之。就其善者，可兴可观，光气自不可泯。凡此数种，各有所长，亦各有其蔽。故化、治以前，择其简要亲切稍有精彩者，其直写传注，寥寥数语，及对比改换字面而义意无别者，不与焉。正、嘉则专取气息醇古，实有发挥者，其规模虽具，精义无存，及剽袭先儒语录，肤殻平衍者不与焉。隆、万为明文之衰，必气质端重，间架浑成，巧不伤雅，乃无流弊。其专事凌驾，轻剽促隘，虽有机趣，而按之无实理真气者，不与焉。

　　至启、祯名家之杰特者，其思力所造，塗径所开，或为前辈所不能到。其余杂家，则偭弃规矩以为新奇，剽剥经子以为古奥，雕琢字句以为工雅。书卷虽富，辞气虽丰，而圣经贤传本义转为所蔽蚀，故别而去之，不使与卓然名家者相混也。凡此数种，体制格调，各不相类。若总为一集，转觉尨杂无章。谨分化、治以上为一集，正、嘉为一集，隆、万为一集，启、祯为一集，使学者得溯其相承相变之源流，而各取所长。至于我朝，人文蔚起，守洪、永以来之准绳，而加以变化，探正、嘉作者之义藴，而挹其精华，取隆、万之灵巧，启、祯之恢奇，而去其轻浮险谲。兼收众美，各名一家，合之共为一集。前代之文总四百八十六篇，国朝之文总二百九十七篇。昔宋臣曾巩尝称《诗》《书》之文，作者非一，相去千余年，而其所发明，更相表里，如一人之说，惟其理之一也。况制科之文，诂四子之书者乎？故凡所录取，皆以发明义理，清真古雅，言必有物为宗，庶可以宣圣主之教思，正学者之趋向。

　　一、唐臣韩愈有言：“文无难易，惟其是耳。”李翱又云：“创意造言，各不相师，而其归则一。”即愈所谓是也。文之清真者，惟其理之是而巳，即翱所谓创意也。文之古雅者，惟其辞之是而已，即翱所谓造言也。而依于理以达乎其词者，则存乎气。气也者，各称其资材，而视所学之浅深以为充歉者也。欲理之明，必溯源《六经》，而切究乎宋元诸儒之说；欲辞之当，必贴合题义，而取材于三代两汉之书；欲气之昌，必以义理洒濯其心，而沈潜反复于周秦盛汉唐宋大家之古文。兼是三者，然后能清真古雅，而言皆有物。故凡用意险仄纤巧，而于大义无所开通，敷辞割裂卤莽，而与本文不相切比，及驱驾气势而无真气者，虽旧号名篇，概置不录。

　　一、有明正、嘉以前先辈之文，有极平淡简朴而清古可味者，惟间存一二。盖必天资最高，变化于古文，久乃得之，非中材所能仿效也。启、祯杂家余习，至于国初，犹未能尽涤。一时名稿中，颇有脍炙人口，而按以文律，求以题义，则未能脗合，不可以为法程者，必严辨而慎取之。至乡会试闱墨，则有其文未为极致，而章妥句适，脉理清晰，亦间存一二。俾中材之士，得量其力所能至而取道焉，庶不致茫无畔岸，而误入于歧途也。

　　一、先辈名家小题文多备极巧心，但美不胜收，且非乡会场程式，兹编不录。其单句有实理可发挥，及中截数何，承上起下、转关过脉者，或上全下偏、下全上偏者，仍自入选。

　　一、向来程墨房书、行书各有专选，今总为一集，惟《程墨》于本篇人名下注记，余不细加区别。间有生前未与甲乙科，而文已行世不可泯没者，亦并登选，俾皓首穷经之士，无遗憾于泉壤焉。

　　一、文章之道，与年俱进，故曹植自言“其文必随时改定。”每见名家文稿，多晩年自订，或生徒编辑，往往有与初本绝不相类者，故凡其人见存者，文皆不录。

　　一、文之义藴深微，法律变化者，必于总批、旁批揭岀，乃可使学者知所取法。然题有定理，理无二致，其中指要，若已经前人阐发，不可复易，则仍旧承用，以“原评”二字别之。

　　一、前人流传名篇，间有字句率易，义理或未妥者，向来各家选本，多有节删互异之处，今择其尤当者从之。其未经诸选摘发而稍加改易者，亦间有之。至于全文俱佳，语句偶讹，难为改易者，必细摘出，亦恐贻误后学。

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