与刘大山书_方苞

与刘大山书

　　辱手教，命序新编时文。仆不为诗文之序，已数年矣。况自先君即世，肝疾愈剧，胁脊偏痛，经络瘀伤，惴惴焉惟不能保其躯命是惧，尚安能含意连辞而就其说邪？来示云：是编之文，世多不好。此无怪其然也。仆始于南中见之，意谓吾兄之文，自当异于众人，泛览三数十篇，犹未悉其精藴也。后至京师，每自为是题，必取吾兄所为较之，然后知用意之深，其辞与理确然不可易也。每欲逞思力以出于吾兄所云之外，而皆多骈旁枝之义，然后心折意阻，而叹为不可及。出语朋游，则已有谓阿其所好者矣。以仆与吾兄之昵好，而又夙所敬畏也。然阅是编至三数十篇，而有所未喻，必待自为以相较而后知之，况众人之寓于目而不求其意者乎？自古文之不敝于永久者，往往当其时则郁焉。韩、杜之文，其暴见而大行，乃在北宋中叶。

　　近世归有光，同时人亦不相知，盖言之出于已与显晦于世，非偶然也。吾兄前稿始出时，不旬月而遍于天下。然仆从朋游几案间窃窥之，其所笃好，大抵皆少时气势充溢、声容铿丽之作耳。其达于理而辞无枝叶者，十不一二取焉。是吾兄前者之文，虽举世人好之，而未必能知也。然则今此所为，苟有知者，何必举世人皆好哉？抑吾更有疑焉，自有知识所见同学诸君子，凡以时文发名于世者，不惟其身之抑塞，而骨月天属，多伏忧患，遘惨伤，使其心惄焉若无以自解。独吾兄所遇近顺，而亦微有不快于心者，岂区区者而能为祟邪？抑猎取古圣贤人之言，以取资于世，而践于身者不能实，是谓欺德，而为造物者所不祐邪？吾兄行身之笃，素信于友朋，而仆犹以是为言。盖古人之相切劘，不嫌于严且密。至于文之不谐于俗，乃其所以逾远而存也，复何惑哉！幽忧无聊，独思与平生故人相见，而散在四方，无一数晨夕者。有南来人，幸时示我音耗，以通远怀，兼语二三好我者。言无伦次，伏惟谅察。

梦远书城(my285.pro)