与族子观承七首_方苞

与族子观承七首

　　与族子观承

　　得来札，重承节钺宠命，惟有恐惧。古贤获自天佑而身名俱泰者，其根源皆自此一念始。兴利除弊，施实德于民，乃所以答主知而开子孙以五世十世之福。余各一笺，惟审察之。侄言《文集》中尚有宜商论者，无缘相见，幸详列一单封寄，余不赘。望老人字。

　　§又

　　序必侄亲行书，刻本必欧字原本，皆淮上、江宁拙工所为也。愚于祠堂之左，老屋数间，名曰敦崇堂，有楹联欲侄书，俗称侄，非古也。署伯父望溪先生命书，后但书名酌之，余不赘。望溪老人白。

　　§又

　　连得手札，久之始作答，衰疲可知。《清凉寺碑记》，未知有暇为书否？又太仆公小宗祠欲侄楷书盥若曾相闻否？适潘道兄过我，乃我授会试卷所得士，为人老成开爽，告假葬亲，及其兄返山阴，故附书通问。余不宣。望老九月二十九笔。

　　§又

　　得来札，甚喜所见与愚不谋而同。下粮道谕，曲尽事理，言中肯綮，皆称量而出，非幕中人所能代也。略易文移中字面，便似古人教令。以后凡有关治教文字，必自为之，久之便可成集矣。叶君增俸，不独余心为之一宽，以安老儒，实盛德事也。清凉寺碑记行楷，一听择便。江宁刻工甚拙，若得好手于浙中刻之，一水易达也。望老白。

　　§又

　　扁联并嘉，即付康在双钩锓版。序内增入“七十子之文”一段，更觉醲至。此语老夫胸中常私以自勖，不意自侄发之。李汉序《退之集》，则以弟之子序伯父集，不用以改跋。余列别简，不赘。望溪期老人白。

　　§又

　　望溪集偶钞，如侄所云，更定再寄一部，并经子七种。周官解辨圣人经世之法，春秋通论圣人断事之义，乃担当世道、为国股肱者所宜用心，非经生之业也。时人于丧礼百不一行，非惟不行，亦竟不知。老夫痛之，故为或问一书，甚有关于人纪。圣主大孝，实行三年之丧，顾用方总督漕务时，刻之淮上。三年前，闽中监司并读经史子集二册，刻颁各州县儒学。嗣后关中、河南、粤西中丞、学使、监司各锓版以示诸生。侄若作一序，述尊公与老夫虽远兄弟，而居相近，少小相亲。及水部公官京师，延刘北固教尊公时文，而老夫适入试京兆，每过寓斋，尊公即从问经史《或问》及《书后》诸篇，手录而藏之箧笥者过半。侄叨为岳牧，宜庆圣上之孝治，故锓版以示书院群士及各州县生童，将以助流政教，而亦以终先人之志事也。此书遍布于百城，则尊公之好学亲贤，亦不没于后世矣。

　　§又

　　〔自魏中丞以下十札，皆厚子搜录者。钧衡识。〕

　　接来札，恻恻感人。兼旬以后，不得已仍治《仪礼》，营祠堂未竟之工，筑以自遣。惟梦觉及清风朗月，尤难为怀。静思赋命，坎屯竟世，在悲忧穷蹙中。自告归，独坐山嵓，身心少觉安泰，故昊天不吊，俾余生常戚戚耳。侄短札古推老夫，皆箧藏公余，随意以小笺书平生称心诗句，备各体字，俾装册子，时一展视。复梅少司寇书到日，若已回京，望即命奏折人确递王生语盥若口之。余不赘。期大功，望老人白。

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