文正范公祠记|徐琰

文正范公祠记

　　中奉大夫、江南浙西道肃政廉访使徐琰譔；
　　朝列大夫、治书侍御史、行御史台事李处巽书并篆额。

　　至元壬辰，予奉命廉访浙西，莅吴中，是为文正范公之乡，尊贤励俗，政所当先。既仰慕其余烈，奖进其后人。仲秋次丁，有司以故事告，将舍采于公祠。予肃然起敬，日至当偕僚吏拜祠下，与观盛典。是日成礼。访义庄，登岁寒堂，家园之碑岿然独存。祠正在其左，门堂寝室，严整合度，盖宋郡守潜公说友所建。牲牢器币则拨田以给之，俾公子孙世守而岁祠焉。荐奠仪文，皆当时所定。乃甲戌建祠，旋被兵，意有所增广而不遂，亦未暇有所记也。一日，主祠邦瑞踵予门求记，且曰：“祠虽建于前代，礼实存于今日。有一言而可以母底荒坠者，繄我公之灵实永赖之。”余固辞，弗获辞。移治钱塘，凡再岁，征践言益勤。

　　谨按：释奠必有合也，有国故则否。说者谓如唐虞有夔、伯夷，周有周公，鲁有孔子，则各自奠之。近世则通祀孔子。向微通祀，公独非故有之夔、夷乎？而石守道《庆历》之诗固已指公辈为蘷、卨矣。又按，乡先生殁而祭于社，社稷民以生，先师民所以生师法，公独不祭于乡乎？矧公为政，所去见思，庆、邓数州之民往往生祠画像，既殁后祠于长白、于海堰，于睢阳，于广德于鄱阳。公苏人也，郡学以建学祠公。天平山先垄僧寺旧有祠，然稽协古典，必专祠于此而后惬于人心，夫亦何为而然耶？致君之志，动物之诚，放诸四海而准，百世而下闻者莫不兴起也。是岂区区富贵利达以衒耀于须臾者可同言而语哉！

　　昔宋人定五代军镇之乱，以儒立国，儒而见用者何限，以公而不得相其君，展其忧天下致太平之略，彼一时也，非可为之时乎？自其入馆阁为谏官，谏则必黜，黜而益谏，陈善闭邪，宁以身蹈不测而不悔，非直以言语侍从为职也。故虽当路不容，委之边鎻，才兼文武，适受主知，正己而不求人，相与解仇戮力，卒臣夏人，以安中土，为所当为，一以自信。其屡为守帅，又岂寻常多议论、少事功者哉？晚参大政，请仿《周官》六职，分任辅相，渐复古制。开陈未终，权幸惎间，不得安于朝廷之上。虽其国家盛衰由此而分，而君子小人迭为胜负，常使人踌躇鍳戒而未已也。呜呼！尚论其世，不知其人可乎？或以为王佐，或以为杰出，要其平生，则以为有德者。又公光明俊伟之本原欤！留心圣贤，弘毅力行，汉、唐人材，鲜克进于是矣。

　　初，公买田以赡族，而族滋大；立塾以教其人，而子孙类份份焉。遭圣朝仁恕，恤其科徭，祭前古忠烈，比有事于公，源深流长，天佑善人，于公盖无爽者。昔晁仲约之款贼完城，公不肯加诛，文忠富公服其绝识。蔡确诗狱，公之子忠宣公谓责之太重，元祐诸贤亦以自悔。即其存至公，全大体，世之研几成务，不当如是耶？人有古今，道有显晦，赡相仪形，是岂一家一乡所得私者？远惟耇成人宅心知训，而予也曾何足以发之？

　　至元三十一年正月廿日记。

梦远书城(my285.pro)