抱朴子清鉴第二十一

清鉴第二十一

　　抱朴子曰：咸谓“勇力绝伦者，则上将之器；洽闻治乱者，则三九之才”也。然张飞、关羽，万人之敌，而皆丧元辱主，授首非所。孔融退让，文学邈俗，而并不达治务，所在败绩。邓禹、马援，田间诸生，而善于用兵。萧何、曹参，不涉经诰，而优于宰辅。尔则知人果未易也。欲试可乃已，则恐成折足覆餗；欲听言察貌，则或似是而非，真伪错然。而世人甚以为易，经耳过目，谓可精尽，余甚猜焉，未敢许也。

　　区别臧否，瞻形得神，存乎其人，不可力为。自非明并日月，听闻无音者，愿加清澄，以渐进用，不可顿任，轻假利器，收还之既甚难，所损者亦多以矣。无以一事，闇保其余，同乎己者，未必可用，异于我者，未必可忽也。

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　　或难曰：“夫在天者垂象，在地者有形。故望山度水，则高深可推；风起飞云，则吉凶可步。智者睹山不瘁，则悟美玉之在山；觌岸不枯，则觉明珠之沉渊。彗星出，则知鳣鱼之方死；日月蚀，则识麒麟之共斗。华、霍不须称，而无限之重可知矣；江河不待量，而不测之数已定矣。鸿鹄之翼，騄骐之足，虽未飞走，轻迅可必也。豪曹之剑，徐氏匕首，虽未奋击，其立断无疑也。

　　驳子有吞牛之容，鹗鷇有凌鸷之貌。卉茂者土必沃，鱼大者水必广。虎尾不附狸身，象牙不出鼠口。叔鱼无厌之心，见于生初之状；食我灭宗之征，著乎开胞之始。申童觉窃妻之巫臣，张负知将贵之陈平。范子所以绝迹于五湖者，以句践蜂目而鸟喙也；赵人所以息意于争锋者，以白起首锐而视直也。文王之接吕尚，桑阴未移，而知其足师矣；玄德之见孔明，晷景未改，而腹心已委矣。

　　郭泰中材，犹能知人，故入颕川则友李元礼，到陈留则结符伟明，入外黄则亲韩子助，至蒲亨则师仇季知，止学舍则收庞德公，观耕者则拔茅季奇。孟敏于担负，戒元艾之必败，终如其言，一无差错。必能简精钝于符表，详舒急乎声气，料明闇于举厝，察清浊于财色，观取与于宜适，征虚实于言行，考操业于阖辟，校始终于信效，善否之检，不其易乎！”

　　抱朴子答曰：

　　余非谓人物了不可知，知人挺无形理也。徒以斯术存乎大明，非夫当人自许。然而世士各谓能之，是以有云以警付任耳。夫貌望丰伟者不必贤，而形器尫瘁者不必愚，咆哮者不必勇，淳淡者不必怯。或外貌同而用意异，或气性殊而所务合，非若天地有常候，山川有定止也。

　　物亦故有远而易知，近而难料。譬犹眼能察天衢，而不能周项领之间；耳能闻雷霆，而不能识蚁虱之音也。唐、吕、樊、许善于相人状，唯知寿夭贫富，官秩尊卑，而不能审情性之宽克，志行之洿隆。惟帝难之，况庸人乎？而吾子举论形之例，诘精神之谈，未修其本，殆失指矣。

　　夫亡射之箭，皆破秋毫，然准的恒不得为工。叔向之母，申氏之子，非不一得，然不能常也。陶唐稽古而失任，姬公钦明而谬授，尼父远得崇替于未兆，近失澹台于形骸；延州审清浊于千载之外，而蔽奇士于咫尺之内。知人之难，如此其甚。郭泰所论，皆为此人过上圣乎？但其所得者，显而易识；其所失者，人不能纪。

　　且夫所贵，贵乎见俊才于无名之中，料逸足乎吴坂之间，掇怀珠之蚌于九渊之底，指含光之珍于积石之中。若伯喈识绝音之器于烟烬之余，平子剔逸响之竹于未用之前。六军之聚，市人之会，暂观一睹，无所昡惑。探其潜生之心计，定其始终之事行，乃为独见不传之妙耳。若如末论，必俟考其操蹈之全毁，观其云为之好丑。此为丝线既经于铨衡，布帛已历于丈尺，乃说其斤两之轻重，端匹之修短，人皆能之，何烦于哲哉！

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