千潭一月印(阮学濬)

千潭一月印

　　※阮学濬

　　皓月中天照，清辉薄海覃。
　　重轮悬静夜，素影落澄潭。
　　宝镜团团映，璇珠颗颗含。
　　无云微点缀，有水总渟涵。
　　露气凝虚白，波光射蔚蓝。
　　心源符太极，宗旨证瞿昙。
　　只以空明悟，宁从色相探。
　　大千昭法象，一理可微参。

　　前十句双关，后六句点明，与翠庭先生诗同法。“无云”二句，亦与“是万”二句雁行。

　　清辉〓阮籍《咏怀诗·第十四首》：“明月耀清辉。”

　　重轮〓崔豹《古今注·音乐第三》：“明帝为太子，乐人作歌诗四章，以赞太子之德。其一曰《日重光》，其二曰《月重轮》。”

　　静夜〓沈约《应王中丞思远咏月》诗：“月华临静夜。”

　　素影〓杜审言《和康五望月有怀》诗：“风飘素影寒。”

　　澄潭〓张九龄《西江夜行》诗：“澄潭月里行。”

　　宝镜〓徐陵《为羊兖州家人答饷镜》诗：“信来赠宝镜，亭亭似团月。”

　　璇珠〓《穆天子传》：“用观天子之珤器，曰‘天子之珤，玉果璇珠’。”郭璞注：“璇，玉类，音旋。”

　　点缀〓刘义庆《世说新语·言语第三》：“司马太傅斋中夜坐，于时天月明净，都无纤翳，太傅叹以为佳。谢景重在坐，答曰：‘意谓乃不如微云点缀。’太傅因戏谢曰：‘卿居心不净，乃复强欲滓秽太清耶？’”

　　渟涵〓戴表元《张园玩月》诗：“动定极渟涵，声沉转萧瑟。”

　　虚白〓《庄子内篇·人间世》：“虚室生白。”方以智《通雅·宫室类》：“室之光处，谓之白。”《祭法》注：“当室之白，谓之阳厌，谓向阳光明处也。《庄子》‘虚室生白’，亦谓生光。”阎宽《春宵览月》诗：“爱见澄清景，象吾虚白心。”

　　蔚蓝〓杜甫《冬到金华山观因得陈拾遗学堂遗迹》诗：“上有蔚蓝天，垂光抱琼台。”《千家注》，赵曰：“蔚蓝者，茂蔚之蓝，今诗人言水曰挼蓝，然则天之青亦可言蔚蓝。近世韩子苍《出汴州即事》诗云：‘茫然不悟身何处，水色天光共蔚蓝。’”陆游《老学庵笔记》：“蔚蓝，乃隐语天名，非可以义理解也。杜子美《梓州金华山》诗云‘上有蔚蓝天，垂光抱琼台’，犹未有害。韩子苍乃曰‘水色天光共蔚蓝’，乃直谓天与水之色俱如蓝，恐又因杜而失之。”按：师古注杜诗，以“蔚蓝天”乃洞天之名，不言所本。杜田引《度人经》为说。然《度人经》“东方太黄皇曾天帝郁繿王明”，乃帝之隐名，非天之隐名。字作“郁繿”，亦非“蔚蓝”，其说支离不可据。当以赵次公说为得，方密之《通雅》亦以放翁说为非。

　　心源〓释智藏《奉和武帝三教》诗：“心源本无二，学理共归真。”

　　符太极〓《周子通书·理性命第二十二》：“二气五行，化生万物。五殊二实，二本则一。是万为一，一实万分。万一各正，小大有定。”朱子注：“自其末以缘本，则五行之异，本二气之实；二气之实，又本一理之极。是合万物而言之，为一太极而已也。自其本而之末，则一理之实，而万物分之以为体。故万物之中，各有一太极；而小大之物，莫不各有一定之分也。”《朱子语类·九十四·周子之书》，郑问：“‘理性命’章，何以下‘分’字？”曰：“不是割成片去，只如月映万川相似。”

　　宗旨〓梁武帝《敕答臣下〈神灭论〉》：“标其宗旨，辨其短长。”

　　证瞿昙〓《辽史·礼志》：“悉达太子者，西域净梵王子。姓瞿昙氏，名释迦牟尼。以其觉性，称之曰佛。”大川《五灯会元·南岳下》“十六世汉州无为随庵守缘禅师”条：“出峡至宝峰，值峰上堂。举永嘉曰：‘一月普现一切水，一切水月一月摄。’师闻释然领悟。住后，上堂曰：‘以一统万，一月普现一切水；会万归一，一切水月一月摄。展则弥纶法界，收来毫发不存。虽然收展殊途，此事本无异致。但能于根本上着得一只眼去，方见三世诸佛，历代祖师尽从此中示现；三藏十二部，一切修多罗，尽从此中流出；天地日月，万象森罗，尽从此中建立；三界九地，七趣四生，尽从此中出没；万千法界，无量妙义，乃至世间工巧诸伎艺，尽现行此事。所以世尊拈华，迦叶便乃微笑；达摩面壁，二祖于是安心。’”

　　空明〓戴叔伦《曾游》诗：“清影涵空明。”

　　色相〓《楞严经》，佛告阿难：“若真汝心，则无所去。云何离声，无分别性？斯则岂惟声分别心；分别我容，离诸色相，无分别性。如是乃至，分别都无。非色非空，拘舍离等；昧为冥谛，离诸法缘；无分别性，则汝心性；各有所还，云何为主？”

　　大千〓《起世因本经·阎浮洲品第一》：“佛言，比丘，如一日月，所行之处，照四天下。如是等类，四大世界，有千日月所照之处，此则名为一千世界。诸比丘，千世界中，千月千日千须弥山王：四千小洲，四千大洲；四千小海，四千大海；四千龙种姓，四千大龙种姓；四千金翅鸟种姓，四千大金翅鸟种姓；四千恶道处种姓，四千大恶道处种姓；四千小王，四千大王；七千种种大树，八千种种大山，十千种种大泥犁；千阎摩王，千阎浮洲，千瞿陀尼，千弗婆提，千郁单越，千四天王天，千三十三天，千夜摩天，千兜率陀天，千化乐天，千他化自在天，千摩罗天，千梵世天。诸比丘，此千世界，犹如周罗，名小千世界。诸比丘，尔所周罗一千世界，是名第二中千世界。诸比丘，如此第二中千世界，以为一数，复满千界，是名三千大千世界。”大川《五灯会元·南岳下》“十一世广法源禅师”条：“元丰八年十月十二晚，忽书偈曰：‘廓然笑指浮云散，玉兔流光照大千。’”

　　法象〓《易·系辞传上》：“是故法象，莫大乎天地。”

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