昭文不鼓琴(金甡)

昭文不鼓琴

　　※金甡

　　《庄子·内篇·齐物论》：“有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。”郭象注：“夫声不可胜举也，故吹管操琴，虽有繁手，遗声多矣。而执籥鸣弦者，欲以彰声也。彰声而声遗，不彰声而声全。故欲成而亏之者，昭文之鼓琴也。不成而无亏者，昭文之不鼓琴也。”

　　妙手通悬解，琴师记氏昭。
　　但余弦外趣，何假曲中调？
　　按谱留三叠，忘言对七条。
　　惟教伴书策，未遣应钧韶。
　　守默心偏远，含和意自消。
　　清音寄山水，天籁任风箫。
　　叔夜徒劳赋，成连不用招。
　　据梧宁寂寞，枝策共逍遥。

　　原评曰：起二句先点“昭文”，三、四句还“不鼓”，五句至八句实写“不鼓”，九、十句浑发大意，十一、十二句用衬托，落想超妙，最饶远致。末以陪衬作结。

　　悬解〓《庄子·内篇·养生主》：“适来，夫子时也。适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。古者谓是帝之悬解。”郭象注：“以有系者为悬，则无系者悬解也。悬解而性命之情得矣。”王安石《和崔公度家风琴诗·第一首》：“直须悬解始声消。”李璧注：“此言悬解者，不假于声，犹渊明无弦素琴之类是也。”

　　琴师〓韩维《览梅圣俞诗编》诗：“譬如巧琴师，哀弹发丝桐。”

　　三叠〓《上清黄庭内景经·上清章第一》：“琴心三叠舞胎仙。”梁丘子注：“琴，和也。三叠，三丹田，谓与诸宫重叠也。胎仙，即胎灵，大神亦曰胎真，居明堂中。所谓三老君为黄庭之主，以其心和则神悦，故舞胎仙也。”

　　七条〓方干《听段处士弹琴》诗：“几年调弄七条丝。”陈祥道《乐书·雅部·七弦琴》：“至于弦数，先儒谓伏羲、蔡邕以九，孙登以一，郭璞以二十七，颂琴以十三；扬雄谓陶唐氏加二弦，以会君臣之恩；桓谭以为文王加少宫、少商二弦；释知匠以为文王、武王各加一，以为文弦、武弦，是谓七弦。”

　　书策〓《礼·曲礼上》：“先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。”

　　钧韶〓《宋史·乐志·鼓吹下》：“钧韶九奏度春风。”

　　守默〓《玉枢经》：“道者以诚而入，以默而守，以柔而用。”

　　心　远〓嵇康《琴赋》：“体清心远，邈难极兮。”

　　含和〓嵇康《琴赋》：“性洁静以端理，含至德之和平。”吴冕《昭文不鼓琴赋》：“德惟抱素，故含和而内融。”

　　意　消〓《庄子·外篇·田子方》：“物无道，正容以悟之，使人之意也消。”郭象注：“旷然清虚，正己而已，而物邪自消。”

　　清音〓左思《招隐诗·第一首》：“何必丝与竹？山水有清音。”

　　天籁〓《庄子·内篇·齐物论》：“子游曰：‘地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁？’子綦曰：‘夫吹万不同，而使其自已也。咸其自取，怒者其谁耶？’”郭象注：“夫天籁者，岂复别有一物哉？即众窍、比竹之属，接乎有生之类，而共成一天耳。以天言之，所以明其自然也。”

　　风箫〓《文子·自然》篇：“若风之过箫，忽然而感之，各以清浊应。”

　　叔夜〓嵇康《琴赋序》：“象器之中，琴德最优，故缀叙所怀，以为之赋。”《晋书·嵇康传》：“嵇康，字叔夜。”

　　成连〓吴兢《乐府古题要解》：“旧说伯牙学鼓琴于成连先生，三年而成。至于精神寂寞，情志专一，尚未能也。成连云：‘吾师子春在海中，能移人情。’乃与伯牙延望，无人。至蓬莱山，留伯牙曰：‘吾将迎吾师。’刺船而去，旬时不返。但闻海上水汩没漰澌之声。山林窅冥，群鸟悲号，怆然叹曰：‘先生将移我情。’乃援琴而歌之。曲终，成连刺船而还。伯牙遂为天下妙手。”

　　据梧　枝策〓《庄子·内篇·齐物论》：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也。三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。”郭象注：“几，尽也。夫三子者，皆欲辨非己所明以明之，故知尽虑穷，形劳神倦，或枝策假寐，或据梧而瞑，赖其盛，故能久。不尔，早困也。”按：“枝策据梧”注与“鼓琴”类称。而此诗所用，则与“不鼓琴”同意，又自一解，当别有本。

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