大衍虚其一(朱筠)

大衍虚其一

　　※朱筠

　　欲究灵蓍德，圆神信有诸。
　　阴阳非外判，奇耦自中储。
　　穆若天元始，渊然太极初。
　　端倪虽恍惚，品汇此权舆。
　　静里还成动，亏时乃得余。
　　四营生挂扐，二策起乘除。
　　是万原根一，无盈不用虚。
　　圣心应合契，至理在图书。

　　浑发“虚一”之理，不规规于刻画，又是一格。最为大雅。

　　灵蓍〓《鬼谷子·外篇·本经阴符》：“损兑法灵蓍。”扬雄《太玄经》：“童次二：错于灵蓍，焯于龟资。”

　　圆神〓《易·系辞传上》：“是故，蓍之德圆而神，卦之德方以知。”韩伯注：“圆者，运而不穷；方者，止而有分。言蓍以圆象神，卦以方象知也。唯变所适，无数不周，故曰圆；卦列爻分，各有其体，故曰方也。”

　　天元〓扬子《太玄·莹第十》：“天元咫步，日月纪数。”注：“八尺为咫，六尺为步。元，起于天元。甲子朔旦冬至，始于牵牛之初。自咫及步，运行不息。周天三百六十五度，四分度之一，三十日为月，十二月为岁，故加闰以定四时。”

　　太极〓见二卷《大衍虚其一》诗。

　　端倪〓《庄子·内篇·大宗师》：“反覆终始，不得端倪。”

　　恍惚〓《老子·第二十一章》：“道之为物，唯恍惟惚。惚兮恍兮，其中有像；恍兮惚兮，其中有物。”河上公注：“道之于万物，独恍忽往来于其无所定也。道唯忽恍无形之中，独为万物法像。道唯恍忽，其中有一，经营主化，因气立质。”

　　品汇〓《晋书·孝友传》：“资品汇以顺名，功包万象。”

　　权舆〓《诗·秦风·权舆》篇：“吁嗟乎，不乘权舆。”毛苌《传》：“权舆，始也。”严粲《诗缉》：“陈氏曰：‘造衡自权始，造车自舆始。’”《尔雅·释诂》，邢昺疏：“权舆者，天地之始也，天圆而地方，因名之。”

　　四营〓《易·系辞传上》：“是故四营而成易。”韩伯注：“分而为二，以象两，一营也。挂一以象三，二营也。揲之以四，三营也。归奇于扐，四营也。”

　　挂扐〓《易·系辞传上》：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。”陆德明《经典释文》：“挂，卦贾反，别也。王肃音卦；扐，郎得反，下同。马云‘指间也’，荀柔之云‘别也’；后挂之挂，京作卦，云再扐而后布卦。”孔颖达疏：“‘分而为二以象两’者：五十之内，去其一，余有四十九，合同未分，是象太一也。今以四十九分而为二，以象两仪也。‘挂一以象三’者：就两仪之间，于天数之中，分挂其一，而配两仪，以象三才也。‘揲之以四以象四时’者：分揲其蓍，皆以四四为数，以象四时。‘归奇于扐以象闰’者：奇谓四揲之余，归此残奇于所扐之策而成数，以法象天道；归残聚余，分而成闰也。‘五岁再闰’者：凡前闰后闰，相去大略三十二月，在五岁之中，故五岁再闰。‘再扐而后挂’者：既分天地，天于左手，地于右手，乃四四揲天之数，最末之余，又合于前所归之扐；而总挂之，是再扐而后挂也。”

　　二策〓《易·系辞传上》：“乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四。凡三百有六十当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。”

　　根一〓见一卷《千潭一月印》诗“是万还为一”句。

　　用虚〓关朗《易传·大衍义第三》：“物有两大，必曰虚盈。昼极则夜进，盈于此则虚于彼，盈于小必虚其大，此用所以不穷也。”程大昌《演繁露》：“《正易心法》之论大衍曰：‘挂一之在四十九，元不入用，则虽去之无欠也。’其意以为揲蓍之初，此一既挂左指，则自不预揲数之数矣。及其四已定，此一又归奇扐，则又不入七八九六之用，故曰‘去之无欠也’。此盖以象数，言《易》于有爻之后，而不知超象数以求《易》于未爻之前也。‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’一之生二，是虚一之能生天生地者也。夫天地得此之生于太极也，其象在蓍，则分一为二，是其形容已然。此之分二者，从何而来？岂非从一握则四十九用，皆藏一握之内，及其分一握以为两握，则一已生二，而一遂无见，圣人于是即五十蓍中，取其一蓍挂之左指者，既不以揲，又不循数，其意盖示四十九用之上，此之一数处总无为。而四十九者，各以七八九六听令而受数焉耳。故此一虽虚，而天下之实，莫不由之以出，则安可知有用之用，而不知无用之用也。故知此说不能求诸未爻之前也。”

　　图书〓《易·系辞传上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”《汉书·五行志》：“刘歆以为虙羲氏继天而王，受《河图》，则而画之，八卦是也；禹治洪水，赐《雒书》，法而陈之，《洪范》是也。”又：“以为《河图》《雒书》相为经纬，八卦、九章相为表里。”

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