王道荡荡(刘权之)

王道荡荡

　　※刘权之

　　《书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡。”孔安国《传》：“言开辟。”

　　共仰纯王治，群知大道公。
　　化从双阙布，象似九逵通。
　　路辟随刊外，人游轨物中。
　　万年彝训在，四海会归同。
　　尔我町畦泯，山川险阻空。
　　天包垣左右，地尽亩南东。
　　次五尊皇极，函三体化工。
　　近光皆有愿，戴斗望空桐。

　　三、四剔醒双关之意，以下竟拈“道”字，便不鹘兀。“尔我”四句，“荡荡”意亦写得出妙，切开辟之意，不混作平平正直。

　　大道公〓《礼·礼运》：“大道之行也，天下为公。”

　　化从双阙〓《周礼·天官·冢宰》：“正月之吉，始和布治于邦国都鄙，乃县治象之法于象魏，使万民观治象。”郑玄注：“郑司农云：‘象魏’，阙也。”贾公彦疏：“郑司农云：‘象魏，阙也’者，周公谓之‘象魏’。雉门之外，两观阙高魏魏然。”《尔雅·释宫》：“观，谓之阙。”郭璞注：“宫门双阙。”邢昺疏：“以门之两旁相对为双，故名双阙。”

　　象似九逵〓见前《列子御风》诗。又，荀悦《申鉴·杂言下》：“圣人之道，其中道乎？是为九逵。”

　　随刊〓《书·禹贡》：“禹敷土，随山刊木。”孔安国《传》：“随行山林，斩木通道。”

　　轨物〓《左传·隐公五年》：“君将纳民于轨物者也，故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物。”孔颖达疏：“人君，一国之主，在民之上，当直己而行之，以法驱民而纳之于善，故云：‘人君将纳民于轨物者也。’”

　　彝训〓《书·洪范》：“皇极之敷言，是彝是训。”孔安国《传》：“言以大中之道，布陈言教，不失其常，则人皆是顺矣。”

　　会归〓《书·洪范》：“会其有极，归其有极。”孔安国《传》：“言会其有中而行之，则天下皆归其有中矣。”孔颖达疏：“会集其有中之道而行之，若其行必得中，则天下归其中矣。言人皆谓此人为大中之人也。”

　　町畦〓《庄子·内篇·人间世》：“彼且为无町畦，亦与之为无町畦。”

　　险阻〓《史记·秦始皇本纪》：“决通川防，夷去险阻。”

　　垣左右〓见前《紫玉见南山》诗。

　　亩南东〓见前《籉笠聚东菑》诗。

　　次五〓详五卷《五者来备》诗。

　　函三〓见二卷《大衍虚其一》诗。

　　近光〓《书·洪范》：“是训是行，以近天子之光。”

　　空桐〓《尔雅·释地》：“北戴斗极为空桐。”郭璞注：“戴，植。”邢昺疏：“北戴斗极为空桐者，斗，北斗也；极者，中宫天极星其一明者，太乙之常居也。以其居天之中，故谓之极。极，中也。北斗拱极，故云‘斗极’。植北斗极之下，其处名空桐。”

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