查客至斗牛(裘麟)

查客至斗牛

　　※裘麟

　　张华《博物志·杂说下》：“天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮查，去来不失期。人有奇志，立飞阁于查上，多赍粮，乘查而去。十余日中，犹观星月日辰，自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严；遥望宫中，多织妇，见一丈夫牵牛，渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人具说来意，并问此是何处。答曰：‘君还至蜀郡，访严君平，则知之。’竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：‘某年月日，有客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。”白居易《六帖·石部》：“《集林》曰：昔有人寻河源，见妇人浣纱，问之，曰：‘此天河也。’乃与一石而归。问严君平，君平曰：‘此织女支机之石。’”按：《隋志·集林》，乃宋临川王义庆作，则此说起晋、宋间。然《博物志》不载支机石，《集林》不言乘查，各不相属。惟唐何类瑜《查客至斗牛赋》曰：“客有远人，寰家海泬。喜仙查之千里，每秋风之八月，知必至之不欺，乃乘流以长发。”又曰：“饮牛于津者谁子？弄杼于室者何人？忽愕眙以相顾，虽婉娈而不亲。既持石以赠子，令致问于严遵。”乃以乘查、赠石合为一事，莫省所出。又考唐赵璘《因话录》曰：“《汉书》载张骞穷河源，言其奉使之远，实无天河之说。惟张茂先《博物志》说：‘近世有人居海上，每年八月见海查来，不违时。赍一年粮，乘之到天河。’后人相传云：‘得织女支机石，持以问君平。’都是凭虚之说。今成都严真观有一石，俗呼为‘支机石’，皆目云当时君平留之。宝历中，余下第还家，于京洛途中，逢官差递夫舁张骞查，先在东都禁中，今准诏索有司取进，不知是何物也。前辈诗往往有用张骞查者，相袭谬误矣。纵出杂书，亦不足据。”乃知当时已不知出处，特据俗传命题，亦“莺出谷”之类耳。

　　随意断查浮，谁知近斗牛？
　　黄河通曲曲，碧落去悠悠。
　　玉宇遥相望，银潢不尽流。
　　白榆临渡口，丹桂傍溪头。
　　乍到疑无地，微寒似欲秋。
　　何人牵犊饮？有女抱机愁。
　　回首诸天隔，归装片石留。
　　还家问消息，应向卜帘求。

　　起四句叙将至，次四句叙甫至，次四句叙已至，次四句叙归后。层次分明，用笔亦灵气恍惚。

　　“何人”二句，不说明牛女，最妙。有此含蓄，末二句方收得有味。

　　碧落〓《度人经》：“昔于始青天中，碧落空歌，大浮黎土。受元始度人，无量上品。”李白《陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山》诗，萧士赟注：“道书，老君于东极碧落之天，浮黎之国。书冥文于青空之林，成紫字之文。复授青童天君重书修行二十四事。”翟楚贤《碧落赋》：“其动也，风雨如晦，雷电共作；其静也，体象皎镜，是开碧落。”按：《道经》碧落，乃诸天之一名，翟楚贤赋，则以天之碧色为碧落。后来多从翟赋之说。

　　玉宇〓张君房《云笈七签·三洞经教部·三十九章经·第五章》：“太微天帝君曰：‘九天真人呼风为浮。金房在明霞之上，九户在琼阙之内，此皆太微之所馆，天帝之玉宇也。’”

　　银潢〓《史记·天官书》：“汉中四星曰天驷，旁一星，曰王良。旁有八星，绝汉，曰天潢。”司马贞《索隐》：“潢主河渠，所以度神，通四方。宋均云：‘天潢，天津也。津，凑也，主计度也。’”按：天潢虽连天汉，而自为八星，故张衡《思玄赋》曰：“乘天潢之泛泛兮，浮云汉之扬扬。”马融《广成颂》曰：“历云汉，横天潢。”皆分为二事。沈约《为始兴王让仪同表》有“室等天潢”语，庾信《周大将军萧太墓志铭》有“派别天潢”语，盖以宗室分派于帝王，犹天潢分派于河汉也。何逊《七夕》诗，始误以“天汉”“天潢”为一，后人又因“天汉”称“银汉”，并“天潢”牵连称“银潢”。唐有银潢宫，见魏元忠《侍宴》诗；东坡《天汉台》诗亦有“银潢左界上通灵”句，皆误也。然至今沿用，不可复正。

　　白榆　丹桂〓《汉琴调曲·陇西行》：“天上何所有？历历种白榆。桂树夹道生，青龙对道隅。”

　　诸天〓见三卷《日向壶中特地长》诗。

　　卜帘〓皇甫谧《高士传》：“严遵，字君平，蜀人也。隐居不仕，常卖卜于成都市，日得百钱以自给。卜讫，则闭肆下帘，以著书为事。”

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