《逊斋〈易〉述》序_纪昀

《逊斋〈易〉述》序

　　《易》之精奥，理数而已。《象》，其阐明理数者也。自汉及宋，言数者歧而三：一为孟喜，正传也；歧而为京、焦，流为谶纬；又歧而为陈、邵，支离曼衍，不可究诘，于《易》为附庸矣。言理者亦歧而三：乘承比应，费直《易》也；歧而为王弼、为王宗传、为杨简，浸淫乎佛老矣；又歧而为李光、杨万里，比附史事，借发论端，虽不比陈、邵之徒虚縻心力，画算经而图弈谱，然亦《易》之外传耳。中间持其平者，数则汉之康成，理则宋之伊川乎。康成之学不绝如线：唐史徵、李鼎祚，宋王伯厚及近时惠定宇，粗传一二而已；伊川之学传之者多，然醇驳互见，决择为难。余勘定四库书，颇恨其空言聚讼也。

　　从姪虞惇自戊子乡举后，一任满城学官，即归里，以经义课子弟。偶采诸家之惬理者，标题于《周易》之简端，犹韩吏部之《论语笔解》也。壬子四月，从余至滦平，重勘文津阁秘书，因以呈余。余喜其精思研理，去取平心，无宋南渡以后讲学家门户之习，因为题其卷首。

　　昔从兄懋园舍人尝注《毛诗广义》，以毛亨传为主。（《诗传》乃大毛公作。康成《诗谱》甚明，儒生类称毛苌，未之考耳。）而参以诸说，能持汉学宋学之平，今著录《四库总目》中。虞惇此编，可谓世其家学矣。

　　余年近七十，一生鹿鹿典籍间，而徒以杂博窃名誉，曾未能覃研经训，勒一编以传于世，其愧懋园父子何如耶！

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