冶亭《诗介》序_纪昀

冶亭《诗介》序

　　冶亭宗伯以所编《诗介》示余。人不求备，诗不求多，盖唐人《河岳英灵集》例也。

　　适客至共读，客慨然曰：“美哉！七子之余响乎？”余曰：“子于七子有歉耶！夫文章格律与世俱变者也。有一变，必有一弊；弊极而变，又生焉。互相激，互相救也。唐以前毋论矣。唐末，诗猥琐。宋，杨、刘变而典丽，其弊也靡；欧、梅再变而平畅，其弊也率；苏、黄三变而恣逸，其弊也肆；范、陆四变而工稳，其弊也袭；四灵五变，理贾岛、姚合之绪余，刻画纤微；至江湖末派流为鄙野，而弊极焉。元人变为幽艳，昌谷、飞卿遂为一代之圭臬，诗如词矣。铁厓矫枉过直，变为奇诡，无复中声。明林子羽辈倡唐音，高青丘辈讲古调，彬彬然始归于正；三杨以后，台阁体兴，沿及正嘉，善学者为李茶陵，不善学者遂千篇一律，尘饭土羹；北地、信阳挺然崛起，倡为复古之说：文必宗秦、汉，诗必宗汉、魏、盛唐，踔厉纵横，铿锵震耀，风气为之一变，未始非一代文章之盛也；久而至于后七子，剿袭摹拟，渐成窠臼：其间横轶而出者，公安变以纤巧，竟陵变以冷峭，云间变以繁缛，如涂涂附，无以相胜也。国初，变而学北宋，渐趋板实。故渔洋以清空缥缈之音，变易天下之耳目，其实亦仍从七子旧派神明运化而出之；赵秋谷掊击百端，渔洋不怒；吴修龄目以清秀，李于鳞则衔之终身，以一言中其隐微也。故七子之诗，虽不免浮声，而终为正轨。吐其糟粕，咀其精英，可由是而盛唐，而汉魏。惟袭其面貌，学步邯郸，乃至如马首之络，篇篇可移；如土偶之衣冠，虽绘画而无生气耳。”

　　“冶亭此集，大旨以新城之超妙，而益以饴山之劖刻，诚得七子佳处，而毫不染其流弊者。如以七子末派并其初祖而疑之，则学杜者杈丫、学李者轻剽，亦将疑李、杜乎哉？”客怃然而去。

　　会冶亭索余为序，因书以质于冶亭，然欤？否欤？冶亭谅有以教我也。

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