鲍志道墓表_纪昀

鲍志道墓表

　　▼中议大夫赐三品服肯园鲍公暨配汪淑人墓表

　　碑志之文，古男女皆有之。然为妇作则不题夫，为夫作则不题妇，金石例也。宋以来，间有题某公合葬碑志者，然亦不著妇姓氏。其夫妇并题，则明以来之滥觞也。歙鲍御史勋茂将合葬考妣，先期以状来乞余表墓。余乃竟用明人例：夫妇并题。非曰委曲以徇俗也，文无定格，衷于理而已矣。理亦无定法，归于是而已矣。《礼》以义起，非古之明训欤？盖述夫之美，兼及妇德，如《史》之附传；其德相均，足以相配，则合传之例，马迁亦有焉。

　　按状，鲍公讳志道，字诚一，号肯园；配汪淑人，并歙人。公以古谊称善士，淑人或赞襄之，或推公意而自为之，其事皆昭昭在耳目。如：公侍父病，凡五阅月衣不解带；淑人之侍姑病，亦以三日新妇周旋茵榻左右无方，故乡党并称其孝。公之弟启运，八岁失母，公天性笃挚，曲尽教养之道；淑人亦如抚所生，故乡党并称其友。公故寒士，然慷慨好施，急人之急如己事；淑人初处困约之时，亦往往脱簪珥、质衣裙，济亲串之窘乏，故乡党并称其义。公以先世慈孝堂故址在龙山之麓，其地弗善，特迁于山冈，为铭志之。宣忠堂者，远祖尚书公旧宅也；又葺其颓废，为尚书公祠，增置祀田，以贻久远。并资助宣忠派之不能婚者。鲍氏故多孝子，建世孝祠以祀，使子孙八岁以上即入观礼。更捐金取息，给族众之助祭者以当分胙；淑人亦笃念本支，尝修西沙溪三婆塘祖墓，躬自督工，不避风雪。每自扬州归里，必先祀宣忠堂，遍招族人赠金有差。又构屋八楹，为族人贮农器；置田百亩，取租给族之众妇，自以平日节俭，乃积有是资，名其田曰“节俭”，事事皆先得公意。至族妇四人终身苦节，无力请旌；淑人廉访其事迹，而公上之于朝，尤同心合力而成矣。

　　公好义举。歙故有紫阳、山间二书院，岁久颓圮，膏火亦无所资。公捐金万有一千，并修复之，至今弦诵日盛。歙有水，曰北河，环郡城之西迤桥北岸而入。渐江漫淤既久，渐徙而西与丰乐水合流；涨沙日深，迤桥之流遂绝。形家以为西流百里之水，阖郡人文所系也。公独力捐资筑水射，当其西南，障之使东，以刷久结之沙，故道顿复。扬州自康山以西，至钞关北，抵小东门，路多积水。虽以砖砌，沮洳如故也。公易砖以石，行者皆称便。淑人深居闺闼，不能周知外间事，而足迹所及，重筑大母堨、七星墩堨、田水溪桥诸道路，至今里人能道之。虽役有大小，费有多寡，其用心与公何异乎？夫坐拥高资，意气自喜，慷慨而谈任侠，视金穴自封者，加一等矣。然席丰履厚，物力有余，可以视之不甚惜；如以寒素之门，铢积寸絫致富贵，物力之艰难，其知之矣。而公与淑人能重义而轻利，不其难乎？且人心不同有如其面，或士大夫好济物而内有吝词，或闺阁喜施予而外多掣肘，此人情之常，即事势之常也。公与淑人不谋而自合，相观而益善，不尤难之难乎？

　　其人其事，均不可以寻常测，而谓可以金石之例拘乎？故妇统于夫，正例也。妇与夫各足自传，变而并书，亦变而不失其正也。《春秋》之法，内女非嫡不书。而纪叔姬以媵书，贤也。淑人与公并题，亦此志云尔。千秋万世，视余所表，可以知其非委曲徇俗矣。

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