纪汝备墓志铭_纪昀

纪汝备墓志铭

　　▼一侄理含暨配张氏墓志铭

　　尧峰先生有与友人书曰：“志铭草就，即附上，傥即刻石，篆盖及志文首行宜但云某衔某府君，慎勿加‘暨元配某孺人’字。此近世无识者所为。凡唐、宋、元诸大家皆无之，前明成弘以上亦然。盖女子从夫，故祭曰‘祔食’，葬曰‘祔葬’。凡祔食者，惟立男尸无女尸，亦此义也。”余考唐刘伸志张君平墓，首行题“清河郡张府君夫人安定郡胡氏合祔墓志铭”，则此例不始于明季。然单文孤证不足为凭，究以汪氏为定论，余作志文皆从其例。今志亡侄理含墓，乃竟夫妇并列者。

　　理含，名汝备，先姚安公之冢孙，先兄晴湖之冢子。少从安实斋先生游，好为奇崛之文，故不中有司程式。将以国子监生应乡试，竟赍志以没。平生循谨无过失，然无卓绝之行可勒金石也。

　　其妇张氏，则武强旧族之女，年十九而寡：持服三载，不去衰麻；孀居三十七载，虽酷暑未一解衣睡。对舅姑则婉容，退即端坐如枯木，婢媪有从之数十年者，未见其嬉笑也。理含兄弟六人，居同宅而别院，妇独与舅姑同院居，终日侍奉无倦色。姑患病濒危，夜焚香泣涕祷佛，遂终身茹素。理含未有子，初殁时，视含殓毕，即泣拜舅姑前，又回拜诸弟，求为立后，必得请而后起。故仲弟之子树发，就襁褓中指与之。妇爱逾所生，而教有义方，督课不少假借。今在庠为名诸生。乾隆壬寅，有司以上闻，得建坊旌表。越四年乃卒。弥留时属树发曰：“旧茔地狭，诸妯娌先卒者已各卜兆域。汝父棺尚厝，汝必移与我棺同葬姑舅旁，冀魂而有知，定省如昔也。”

　　嘉庆己未，树发将遵遗命，合葬于祖墓之侧，乞余为铭。世之论者谓：“节孝为女子本分。”是则诚然。然忠臣孝子遭遇非常，或感天地而动鬼神，要亦分所当为耳。彼青灯忍泪，白首完贞，凄风苦雨，阅数十年如一日，非心如铁石者不能。千百人中能尽本分者有几？乌可以庸行易之耶！论者又谓：“贫贱之家节孝难，富贵之家节孝易。”然以境遇论，贫贱者身无所倚，仰事俯畜无所资，其艰苦诚为至极。以人情论，则艰苦者无逸志，而富贵者席丰履厚，以萧索孤寂之身，日见繁华奢丽之事，姑姊娣姒寒暖迥殊，则炫而易摇；仆隶婢妪炎凉各异，则激而生悔；且珠玉锦绣之身，其势必不能耐勤苦，则奉养难；无父之孤坐拥旧业，易入游冶之场，则教子尤难。今理含之妇能始终一心，以媳而代子，以母而代父，所为不加人数等乎？其葬也，于理当志。既志其妇，自不能不系其夫；徒书其夫，又不关作志之本意，自不能不夫妇并列。言岂一端，要各有当，其斯之谓与？

　　理含生于雍正己酉五月四日，卒于乾隆戊辰闰七月十一日，年二十有一。

　　妇生于雍正辛亥六月二十六日，卒于乾隆丙午三月二十一日，年五十有六。

　　嗣子一，即树发。

　　孙五：煐忱、煐恬、煐愔、煐宪、煐恪。

　　铭曰：

　　同穴之愿，今则已偿。
　　镌石幽宫，于夫有光。
　　我无愧词，汝亦无愧于表章。

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