李白君平既弃世

君平既弃世

　　君平既弃世，世亦弃君平。
　　观变穷太易，探元〔一作玄〕化群生。
　　寂寞缀道论〔一作“真道”〕，空帘闭幽情〔一作清〕。
　　驺虞不虚〔一作复〕来，鸑鷟有时鸣。
　　安知天汉上，白日悬高名。
　　海客去已久，谁人〔一作能〕测沈冥。

　　〔鲍照诗：“君平独寂寞，身世两相弃。”李善注：“身弃世而不仕，世弃身而不任。”《汉书》：“严君平卜筮于成都市，以为卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶是非之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势道之以善，从吾言者，已过半矣。”裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。博览无不通，依《老子》、严、周之旨，著书十万余言。

　　《列子》：“有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。”孝经钩命诀：“天地未分之前，有太易，有太初，有太始，有太素，有太极，是为五运。形象未分，谓之太易；元气始萌，谓之太初；形气之端，谓之太始；形变有质，谓之太素；质形已具，谓之太极。”郑康成《乾凿度》注：“以其寂然无物，故名之为太易。”

　　《汉书》：太史公习道论于黄子。谢灵运诗：委讲缀道论。毛苌诗传：驺虞，义兽也，白虎黑文，不食生物，有至信之德则应之。《国语》：周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。韦昭解：鸑鷟，凤凰之别名也。

　　萧士赟曰：二句喻圣贤不虚生，其出也有时。博物志：旧说云：天河与海通。近世有人居海滨者，年年八月有浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观日月星辰，自后茫茫忽忽，亦不觉昼夜。去十余月，至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何由至此？”此人具说来意，并问此是何处。答曰：“君还至蜀郡，访严君平则知之。”竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：“某年月日，有客星犯牵牛”宿，计其年月，正是此人到天河时也。博雅：天河谓之天汉。

　　《汉书》：蜀严湛冥，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操。孟康注：蜀郡严君平，沈深玄默无欲也。《扬子》：蜀庄沈冥。李轨注：沈冥，犹玄寂，泯然无迹之貌。吴秘注：晦迹不仕，故曰沈冥。陈子昂诗：玄感非象识，谁能测沈冥。鸑，音岳。鷟，音浞。〕

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