李白日出入行_梦远书城

日出入行

　　〔胡震亨曰：“汉《郊祀歌日出入》，言日出入无穷，人命独短，愿乘六龙仙而升天。太白反其意，言人安能如日月不息，不当违天矫诬，贵放心自然，与涬溟同科也。”〕

　　日出东方隈，似从地底来。
　　历天又入海〔缪本作“历天又复入西海”〕，六龙所舍安在哉？
　　其始与终古不息〔一作“其行终古不休息”〕，人非元气，安得与之久徘徊？
　　草不谢荣于春风，水不怨落于秋天。
　　谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。
　　羲和羲和，汝奚汩没于荒淫之波？
　　鲁阳何德，驻景挥戈。
　　逆道违天，矫诬实多。
　　吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。

　　〔《庄子》：日出于东方，而入于西极。《说文》：“隈，水曲隩也。”六龙，见蜀道难注。《庄子》：“日月得之，终古不息。”陆德明注：“崔云：‘终古，久也’。”郑玄注《周礼》云：“终古，犹言常也。”《法苑珠林》：“元气者，依河图曰：‘元气无形，匈匈蒙蒙，偃者为地，伏者为天’。礼统曰：‘天地者，元气之所生，万物之祖’。

　　《帝王世纪》曰：‘元气始萌，谓之太初’。三五历纪曰：‘未有天地之时，混沌如鸡子，溟涬鸿濛滋分岁起摄提，元气启肇’。”郭象《庄子》注：“暖焉若阳春之自和，故蒙泽者不谢；凄乎若秋霜之自降，故凋落者不怨。”太白“谢荣”、“怨落”二语本此。殷仲文诗：“四运虽鳞次。”吕向注：“四运，四时也。”《广雅》：“日御谓之羲和。”

　　《淮南子》：百姓曼衍于荒淫之陂，而失其大宗之本。刘勰《新论》：蔓衍于荒淫之波，留连于是非之境。《淮南子》：鲁阳公与韩构战酣，日暮，援戈而挥之，日为之反三舍。郭璞诗：愧无鲁阳德，回日向三舍。书·仲虺之诰：矫诬上天。

　　贾谊《过秦论》：囊括四海之意。《淮南子》：大块载我以形。高诱注：“大块，天地之间也。”《庄子》：“大同于涬溟。”司马彪曰：“涬溟，自然元气也。”张衡灵宪：“太素之前，幽清玄静，寂寞冥默，不可为象。厥中惟灵，厥外惟无，如是者永久焉，斯谓溟涬，盖乃道之根也。”葛洪枕中书：二仪未分，溟涬鸿濛，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。隈，音近威。汩，音骨。溟，音茗。涬，音悻。〕

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