李白山人劝酒_梦远书城

山人劝酒

　　〔此题未详所始，而《乐府诗集》编太白是作入《琴曲歌辞》中。〕

　　苍苍云松，落落绮皓。
　　春风尔来为阿谁，胡蝶忽然满芳草。
　　秀眉霜雪颜，桃花〔缪本作“桃花貌”〕骨青髓绿〔缪本作“青髓绿发”〕长美好。
　　称是秦时避世人，劝酒相欢不知老。
　　各守麋〔一作“兔”〕鹿志，耻随龙虎争。
　　歘起佐〔一作“安”〕太子，汉皇乃复惊。
　　顾谓戚夫人，彼翁羽翼成。
　　归来商山下，泛若云无情。
　　举觞酹巢由，洗耳何独〔一作“太”〕清。
　　浩歌望嵩岳，意气还〔一作“遥”〕相倾。

　　〔《史记》：上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐。留侯为画计曰：“上不能致者，天下有四人。四人者年老矣，皆以为上慢侮人，故逃匿山中，义不为汉臣。然上高此四人。今诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。来，以为客，时时从入朝，令上见之，则必异而问之。上知此四人贤，则一助也。”于是吕后令吕泽使人奉太子书，卑辞厚礼，迎此四人。十二年，上疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言姓名，曰东园公，甪里先生，绮里季，夏黄公。上大惊曰：“‘吾求公数岁，公避逃我，今公何自从吾儿游乎’？四人皆曰：‘陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳’。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上目送之，召戚夫人指示四人曰：“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕后真而主矣。”戚夫人泣，上曰：“为我楚舞，我为若楚歌。”歌曰：“‘鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何！虽有矰缴，尚安所施’！歌数阕，戚夫人嘘唏流涕，上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。”《路史》：“园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，代之所谓四皓者，遭秦苛政，避地商之蓝田山中。汉高招之，以皇帝善慢士，不至追帝为戚姬，故欲易太子。高后以留侯计致之，太子以定，四老人之力也。去勿复见。后俱葬于安陵。”〕

　　〔《三国志》庞统传：“向者之论，阿谁为失？”古诗：“不知贻阿谁。”《后汉书》：“郑玄秀眉明目，容仪温伟。”《神仙传》：“鲁女生绝谷八十余年，日少壮，色如桃花。”《黄庭内景经》：“骨青筋赤髓如霜。”阮籍诗：“自非王子晋，谁能长美好。”陶潜诗：“丈夫志四海，我愿不知老。”张华诗：“龙虎方交争，七国并抗衡。”北史：“陛下不以刘裕歘起，纳其贡使。”《韵会》：“歘，暴起也。”《通典》：“商州上洛县有商山，亦名地肺山，亦名楚山，四皓所隐。”《通鉴》地理通释：“商山在商州商洛县南一里。”《广韵》：“酹，以酒沃地也。”

　　李善《文选注》：“琴操曰：‘尧大许由之志，禅为天子。由以其言不善，乃临河而洗耳’。”李陵诗曰：“许由不洗耳，后世有何征。”魏子曰：“昔者许由之立身也，恬然守志存己，不甘禄位，洗耳不受帝尧之让，谦退之《高也》。”益都耆旧传：“秦宓对王商曰：‘昔尧优许由，非不弘也，洗其两耳’。”皇甫谧逸士传曰：“巢父者，尧时隐人也。及尧让位乎许由也，由以告巢父焉。巢父责由曰：‘汝何不隐汝光，见若身，扬若名，令闻若汝，非吾友也’。乃击其膺而下之。由怅然不自得，乃过清泠之水洗其耳。”

　　皇甫谧《高士传》曰：“巢父闻许由之为尧所让也，以为污，乃临池水而洗耳。”谯周古史考曰：许由，尧时人也。隐箕山，恬泊养性，无欲于世。尧礼待之，终不肯就。时人高其无欲，遂崇大之，曰：尧将以天下让许由，由耻闻之，乃洗其耳。或曰：又有巢父与许由同志。或云许由夏常居巢，故一号巢父，不可知也。凡书传言许由则多，言巢父者少矣。范晔《后汉书》：严子陵谓光武曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士各有志，何至相迫乎？”书传之说洗耳，参差不同。楚词：临风恍兮浩歌。刘良注：浩，大也。《初学记》：嵩高山者，五岳之中岳也。南有许由山，高大四绝。其北有颍水。尧聘许由，其处犹有坛墠。鲍照诗：握君手，执杯酒，意气相倾死何有。

　　萧士赟曰：太白盖为明皇欲废太子瑛，有感而作是诗。时卢鸿、王希夷隐居嵩山，李元恺、吴筠之徒，皆以隐逸称。或召至阙庭，或遣问政事，徒尔高谈，未有能如四皓之一言，而太子得不易也。末句曰：“浩歌望嵩岳，意气还相倾。”深不满于当时嵩岳之隐者欤。

　　琦按：此诗大意，美四皓当暴秦之际，能避世隐居。及汉有天下，虽一出而辅佐太子，乃功成身退，曾不系情爵位，真可以希风巢许者矣。箕山、颍水，是二子洗耳盘桓之地，俱在嵩山，故望之而慨焉生慕。巢由如在，意气可以相倾，此正尚友古人之意，初无讥评。“独清”之说，明皇一证，其见左矣。歘，许勿切，音近旭，或音忽。酹，音类。〕

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