李白僧伽歌_梦远书城

僧伽歌

　　〔《太平广记》：僧伽大师，西域人，姓何氏。唐龙朔初，来游北土，隶名于楚州龙兴寺。后于泗州临淮县信义坊乞地施标，将建伽蓝。于标下掘得古《香积寺铭记》，并金像一躯，上有“普照王佛”字，遂建寺焉。景龙二年，中宗皇帝遣使迎师入内道场，尊为国师。寻出居荐福寺。尝独处一室，其顶上有一穴，恒以絮塞之，夜则去絮，香从顶穴中出，烟气满房，非常芳馥。及晓，香还入顶穴中，又以絮窒之。师尝濯足，人取其水饮之，痼疾皆愈。一日，中宗于内殿语师曰：“京师无雨，已是数月，愿师慈悲，解朕忧迫。”师乃将瓶水泛洒，俄顷阴云骤起，甘雨大降。中宗大悦，诏赐所修寺额，以临淮寺为名。师请以普照王字为名，盖欲依金像上字也。中宗以“照”字是天后庙讳，乃改为普“光王寺”，御笔亲书以赐焉。至景龙四年三月二日，端坐而终。中宗即令于荐福寺起塔供养。俄而大风歘起，臭气满长安。中宗问曰：“是何祥也？”近臣奏曰：“僧伽大师化缘在临淮，恐是欲归彼处，故现此变。”中宗心许，其臭顿息。顷刻之间，奇香馥烈。即以其年五月，送至临淮，起塔供养。中宗问万回师曰：“僧伽大师何人？”万回曰：“是观音化身也。”如《法华经》《普门品》云：“应以比丘身得度者，即见比丘身而为说法。”此即是也。〕

　　〔《传灯录》：泗州僧伽大师，世谓观音大士应化也。但此土有缘之众，乃谓大师自西国来。唐高宗时，至长安洛阳行化，历吴楚间，身执杨枝，混于缁流。或问：“师何姓”，答曰：“我姓何。”又问：“师是何国人？”师曰：“我何国人。”寻于泗上欲构伽蓝，因宿州民贺跋氏舍所居，师曰：“此本为佛宇。”令掘地，果得古碑，云香积寺，即齐李龙建所创。又获金像，众谓然灯如来，师曰：“普光王佛也。”因以为寺额。景龙二年，中宗遣使迎大师至辇毂，深加礼异，命住大荐福寺。三年三月三日，大师示灭。

　　伽，具牙切。音茄。〕

　　真僧法号号僧伽，有时与我论三车。
　　问言诵咒几千遍，口道恒河沙复沙。
　　此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
　　戒得长天秋月明，心如世上青莲色。
　　意清净，貌棱棱。亦不减，亦不增。
　　瓶里千年舍利〔萧本作“铁柱”〕骨，手中万岁胡孙藤。
　　嗟予落泊〔萧本作“魄”〕江淮久，罕遇真僧说空有。
　　一言忏〔许本作“散”〕尽波罗夷，再礼浑除犯轻垢。

　　〔三车，谓羊车、鹿车、牛车也。《法华经》：长者告诸子言：“羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅，宜速出来。”注云：“羊车喻声闻乘，鹿车喻缘觉乘，牛车喻菩萨乘，俱以运载为义，方便设施。旧说声闻不能化他，如羊不顾后群，故以羊车譬声闻乘。缘觉是法行人，从他如法少，自推义多，故以鹿车譬缘觉乘，鹿不依人故也。或云：譬鹿犹有回顾之慈，菩萨慈悲化物，如牛之安忍运载，故以牛车譬菩萨乘。”琦谓：当是以三兽之力有大小，三车之所载有多寡，喻三乘诸贤圣道力之浅深耳。恒河，西域中水名。释典谓西域香山顶上有无热恼池，四方流出四水，其东方之水谓之殑伽河，即恒河也。广四十里，水中之沙微细如面，佛说法之处，皆与此河相近，故常取以为喻云如恒河中所有沙数，盖言其数之极多，非算数所能知者耳。

　　刘昫《唐书》：“天竺国，即汉之身毒国，或云婆罗门地也。在葱岭西北，周三万余里，其中分为五天竺：一曰中天竺，二曰东天竺，三曰南天竺，四曰西天竺，五曰北天竺。地各数千里，城邑数百。南天竺际大海，北天竺拒雪山，四周有山为壁，南面一谷，通为国门。东天竺东际大海，与扶南、林邑邻接。西天竺与罽宾、波斯相接。中天竺据四天竺之会，其都城周围七十余里，北临禅连河云。”〕

　　〔《法苑珠林》：“西云头陀，此云抖擞。能行此法，即能抖擞烦恼，去离贪着，如衣抖擞，能去尘垢，是故从喻为名。”锦绣万花谷：“头陀，梵语云杜多，汉言抖擞，谓三毒如尘坌真心，此人能振掸除去，故今讹称头陀。”陈永阳王解讲疏：戒与秋月共明，禅与春池共洁。华严经：菩提心者，犹如莲花，不染一切诸罪垢故。僧肇维摩诘经注：天竺有青莲花，其叶修广，青白分明。《世说》：孙兴公见林公，棱棱露其爽。心经：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不减不增。《魏书》：佛既谢世，香木焚尸，灵骨分碎，大小如粒，击之不坏，焚亦不焦，或有光明神验，胡言谓之舍利。弟子收奉，置之宝瓶，竭香花，致敬慕。〕

　　〔《法苑珠林》：“舍利者，西域梵语，此云骨身，恐滥凡夫死人之骨，故存梵本之名。舍利有三种：一是骨舍利，其色白；二是发舍利，其色黑；三是肉舍利，其色赤。是佛舍利，椎打不碎；是弟子舍利，椎击便破矣。”

　　杨齐贤曰：“胡孙藤，乃藤杖，手所执者。”《后汉书·西域传》：“清心释累之训，空有兼遣之宗。”章怀太子注：“不执着为空，执着为有。兼遣，谓不空不有，虚实两忘也。”鸠摩罗什《维摩诘经注》：“佛法有二种：一者有，二者空。若常在有，则累于想着；若常在空，则舍于善本；若空有迭用，则不设二过，犹日月代明，万物以成。”〕

　　〔胡三省《通鉴注》：释氏以面陈悔过为忏。波罗夷者，华言弃，谓犯此罪者，永弃佛法边外。《法苑珠林》云：波罗夷者，此云极重罪是也。轻垢罪者，比重减轻一等，凡玷污净行之类皆是。据梵网，轻重戒有十，犯者得波罗夷罪；轻戒有四十八，犯者为轻垢罪。

　　《广川书跋》：“僧伽传，蒋颖叔作。其谓李太白尝以诗与师论三车者，误也。诗鄙近，知非太白所作。世以昔人类在集中，信而不疑，且未尝深求其言，而知其不类。予为之校其年，始知之。太白死在代宗元年，上距大足二年壬寅为六十年，而白生当景龙四年。白生九岁，固不与僧伽接。然则其诗为出于世俗，而复不考岁月，殆涅其服者托白以为重，而儒者信之，又增异也。”

　　忏，义鉴切。搀，去声。〕

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