李白草书歌行_梦远书城

草书歌行

　　少年上人号怀素，草书天下称独步。
　　墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。
　　八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。
　　笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。
　　吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。
　　飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。
　　起来向壁〔缪本作“笔”〕不停手，一行数字大如斗。
　　恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。
　　左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。
　　湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。
　　王逸少，张伯英，古来几许浪得名。
　　张颠老死不足数，我师此义〔胡本作“艺”〕不师古。
　　古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。

　　〔《国史补》：长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧，弃笔堆积，埋于山下，号曰“笔冢。”《宣和书谱》：释怀素，字藏真，俗姓钱，长沙人，徙家京兆。初励律法，晚精意于翰墨，追仿不辍，秃笔成冢。一夕，观夏云随风，顿悟笔意，自谓得草书三昧。斯亦见其用志不分，乃凝于神也。当时名流如李白、戴叔伦、窦众、钱起之徒，举皆有诗美之，状其势以为若惊蛇走虺，骤雨狂风，人不以为过论。又评者谓张长吏为颠，怀素为狂。及其晚年益进，则复评其与张芝逐鹿，兹亦有加无已，故其誉之者亦若是耶？考其平日，得酒发兴，要欲字字飞动，圆转之妙，宛若有神。《一统志》：怀素，零陵人，睹二王真迹及二张草书而学之，书漆盘三面俱穴，赠之歌者三十七人，皆当世名流。颜真卿作序。《北齐书》：“雕虫之美，独步当时。”《太平寰宇记》：墨池，王右军洗砚池也，并书。宅在蕺山下，去会稽县二里余。《方舆胜览》：“绍兴府戒珠寺，本王羲之故宅，门外有二池，曰墨池、鹅池。”《元和郡县志》：“中山在宣州溧水县东南十五里，出兔毫，为笔精妙。”〕

　　〔《太平寰宇记》：溧水县中山，又名独山，在县东南十里，不与群山连接。古老相传，中山有白兔，世称为笔最精。笺、麻，皆纸也，以五色染成，或砑光，或金银泥。画花式者为笺纸，其以麻为之为麻纸，唐时诏书用黄麻、白麻是也。绢、素皆缯名，缯中至下者谓之绢，绢之精白者谓之素。《十六国春秋》：佛图澄坐绳床，烧安息香。

　　胡三省《通鉴注》：程大昌《演繁露》曰：“今之交床，制本自虏来，始名胡床，隋改名交床。唐穆宗于紫宸殿御大绳床见群臣，则又名绳床矣。”余按：交床、绳床，今人家有之，然二物也。交床以木交午为足，足前后皆施横木，平其底，使措之地而安。足之上端，其前后亦施横木而平其上。横木列窍以穿绳绦，使之可坐。足交午处复为圆穿，贯之以“铁，敛之可挟，放之可坐，以其足交，故曰交床。绳床，以板为之，人坐其上，其广前可容膝，后有靠背，左右有托手，可以搁臂，其下四足着地。”《锦绣万花谷》：“绳床，以绳穿为坐器，即俗之交椅也。”〕

　　〔湖南七郡，谓长沙郡、衡阳郡、桂阳郡、零陵郡、连山郡、江华郡、邵阳郡。此七郡皆在洞庭湖之南，故曰湖南。《世说注》：“文字志曰：王羲之字逸少，琅邪临沂人。善草隶，累迁江州刺史、右军将军、会稽内史。”《后汉书》：张芝字伯英，善草书。卫恒四体书势：汉兴而有草书，不知作者姓名。至章帝时，齐相杜度号称善作篇。后有崔瑗、崔实，亦皆称工。杜氏结字甚安，而书体微痩。崔氏甚得笔势，而结字小疏。弘农张伯英者，因而转精其巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。下笔必为楷则，常曰：“匆匆不暇草书。”寸纸不见遗，至今世尤宝其书。韦仲将谓之草圣。《国史补》：张旭草书得笔法，后传崔邈、颜真卿。旭言：“始吾见公主担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器而得其神。旭饮醉，辄草书，挥笔大叫，以头揾水墨中而书之，天下呼为“张颠。”醒后自视，以为神异，不可复得。后辈言笔札者，欧、虞、褚、薛，或有异论，至张长史则无间言矣。〕

　　〔《旧唐书》：吴郡张旭善草书而好酒，每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助，时人号为张颠。杜甫观公孙大娘弟子舞器行序：“开元三载，予尚童穉，记于郾城，观公孙氏舞剑器、浑脱，浏漓顿挫，独出冠时。自高头宜春、梨园二教坊内人，洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。往时吴人张旭善草书帖，数尝于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激。”

　　乐府杂录：开元中，有公孙大娘善舞剑器，僧怀素见之，草书遂长。盖准其顿挫之势也。浑脱，唐时舞名。唐书·山恽传“将作大匠宗晋卿为浑脱舞”是也。苏东坡谓草书歌决非太白所作，乃唐末五代效禅月而不及者。且訾其“笺麻绢素排数箱”之句村气可掬。墨池编云：此诗本藏真自作，驾名太白者。

　　琦按：以一少年上人而故贬王逸少、张伯英以推奖之，大失毁誉之实。至张旭与太白既同酒中八仙之游，而作诗称诩，有“胸藏风云世莫知”之句，忽一旦而訾其老死不足数。太白决不没分别至此，断为伪作，信不疑矣。〕

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