李白草创大还赠柳官廸

草创大还赠柳官廸

　　天地为橐籥，周流行太易。
　　造化合元符，交媾〔缪本作“构”〕腾精魄。
　　自然成妙用，孰〔缪本作“熟”〕知其指的。
　　罗络四季间，绵微无一〔缪本作“一无”〕隙。
　　日月更出没，双光岂云只。
　　姹女乘河车，黄金充辕轭。
　　执枢相管辖，摧伏伤羽翮。
　　朱鸟张炎威，白虎守本宅。
　　相煎成苦老，消烁凝津液。
　　髣髴明窗尘，死灰同至寂。
　　捣〔缪本作“铸”，非〕冶入赤色，十二周律历。
　　赫然称大还，与道本无隔。
　　白日可抚弄，清都在咫尺。
　　北酆落死名，南斗上生籍。
　　抑予是何者？身在方士格。
　　才术信纵横，世途自轻掷。
　　吾求仙弃俗，君晓损胜益。
　　不向金阙游，思为玉皇客。
　　鸾车速风电，龙骑无鞭策。
　　一举上九天，相携同所适。

　　〔《老子》：“天地之间，其犹橐籥乎？”河上公注：“天地空虚，和气流行，万物自生，其空虚犹橐籥也。”《参同契》：“乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴，牝牡四封，以为槖籥，覆冒阴阳之道。”又曰：“易有周流，屈伸反复。”又曰：“易谓坎离。坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚。往来既不定，上下亦无常。”陆倕新刻漏铭：“入神之制，与造化合符。”吕延济注：“造化，谓阴阳也。符，同也。”《参同契》：“观夫雌雄交媾之时，刚柔相结而不可解，得其节符，非有工巧以制御之，本在交媾，定制始先。”陈子昂诗：“精魄相交媾。”

　　《参同契》：“自然之所为兮，非有邪伪道。惟斯之妙术兮，审订不诳语。”又曰：“坎戊日精，离已月光。日月为易，刚柔相当。土王四季，罗络始终。天地媾其精，日月相撢持。蟾蜍与兔魄，日月气双明。”又曰：“河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘。”彭晓注：“河上姹女者，真汞也，见火则飞腾。”《抱朴子》：“丹砂可为黄金，河车可作银子，得其道可以仙身。轭，辕端横木，驾马领者也。”《龙虎经》：“神室有所象，鸡子为形容。五岳峙潜洞，际会有枢辖。”淳于叔通《大丹赋》：“升熬于甑山兮，炎火张设下。白虎倡导前兮，苍液和于后。朱雀翺翔戏兮，飞扬色五采。遭遇网罗施兮，压止不得举。嗷嗷声悲泣兮，如婴儿慕母。颠倒就汤镬兮，摧折伤毛羽。”俞琰注：“朱雀，火也。

　　萧士赟曰：‘老者，炼丹火候之老嫩也’。”《参同契》：“形体为灰土，状若明窗尘。捣冶并合之，驰入赤色门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，昼夜声正勤。始文使可修，终竟武乃陈。候视加谨慎，审察调寒温。周旋十二节，节尽更须亲。气索命将绝，休死亡魄魂。色转更为紫，赫然成还丹。”清都，见二卷注。北酆，见本卷注。搜神记：“南斗注生，北斗注死。”

　　《后汉书》：穷折方士黄白之术。章怀太子注：方士，有方术之士也。阙，谓朝廷之门阙。金阙，犹金门也。真灵位业图有玉皇道君。《太平广记》：“木公亦云东王父，亦云东王公，盖青阳之元气，百物之先也。冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。居于云房之间，以紫云为盖，青云为城，仙童侍立，玉女散香，真僚仙官，巨亿万计，各有所职，皆禀其命，而朝奉翼卫。故男女得道者，名籍所隶焉。出仙传拾遗。”《太平御览》：《尺素诀》曰：“太微天帝登白鸾之车。”媾，音垢。姹，丑雅切。嗏，去声。〕

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