李白江夏送林公上人游衡岳序

江夏送林公上人游衡岳序

　　江南之仙山，黄鹤之爽气，偶得英粹，后生俊人。林公世为豪家，此土之秀，落发归道，专精律仪。白月在天，朗然独出。既洒落于彩翰，亦讽诵〔缪本作“诗”〕于人〔缪本作“金”〕口。

　　〔《方舆胜览》：“黄鹤山，一名黄鹄山，在江夏县东九里，去县西北二里有黄鹤矶。”颜延之宋武帝谥议：“英粹之照，正性自天。”《南史》王规传：“王威明风韵遒上，神峰标映，千里绝迹，百尺无枝，实俊人也。”《梁书》：“慈心深广，律仪清净。”《法苑珠林》：“西方一月，分为黑白。初月一日至十五日，名为白月。十六日已去，至于月尽，名为黑月。”此文所云白月，则指满月而言也。华严经：“何况如来，金口所说。”〕

　　闲云无心，与化偕往。欲将振五楼之金策，浮三湘之碧波。乘杯溯流，考室名岳，瞰憩冥壑，凌临诸天。登祝融之峰峦，望长沙之烟火。遥谢旧国，誓遗归踪。百千开士，稀有此者。

　　〔金策，锡杖也，见十五卷注。三湘，见一卷注。神僧杯度常乘木杯渡河，见十卷注。《初学记》：衡山一峰名石囷，下有石室，中常闻讽诵声。冥壑，幽谷也。诸天，见十九卷注。《一统志》：祝融峰在衡山县西北三十里，位值离宫，以配火德，乃祝融君游息之所。上有青玉坛，道书以为第二十四福地。《湖广通志》：衡山有七十二峰，其最高者为祝融峰，旧传高九千七百三十丈，或云祝融峰去地二万丈。唐卢载诗“五千里地望皆见，七十二峰中最尊”是也。峰顶有风穴，每将雨，则风自穴发。又有雷池，祷雨皆验。按唐书·地里志：潭州长沙郡，隶江南西道，领长沙、湘潭、湘乡、益阳、醴陵、浏阳六县。开士，见廿一卷《赠衡岳僧方外诗》注。〕

　　予所以叹其峻节，扬其清波，龙象先辈，回眸拭视，比夫汩泥沙者，相去如牛之一毛。昔智者安禅于台山，远公托志于庐岳，高标胜概，斯亦向慕哉！

　　〔颜延年诗：峻节贯秋霜。僧中能负荷大法者，谓之龙象，见十二卷注。张九龄诗：相去九牛毛，惭叹知何已。

　　《传灯录》：智顗禅师，荆州华容人。十五礼佛像，誓志出家，恍焉如梦，见大山临海际，峰顶有僧招手接入一伽蓝，云：“汝当居此。”年十八，依僧法绪出家。陈大建七年，隐天台山佛陇峰。有定光禅师先居此峰，谓弟子曰：“不久当有善知识领徒至此。”俄而师至，光曰：“‘忆畴昔举手招引否’？师即悟礼像之征，悲喜交怀，乃执手共至庵所。其夜闻空中钟磬之声，师曰：‘是何祥也’？”曰：“是犍椎集僧得住之相。此处金地，吾已居之，北峰银地，汝宜居焉。”开山后，宣帝建修禅寺，割始丰县调以充众费。及隋炀帝请师受菩萨戒，号师为智者师。自始受禅教，终乎灭度，常披一坏衲，冬夏不释。来往居天台山二十二年，建造大道场一十二所，国清最居其后。神僧传：“释慧远欲往罗浮，及届浔阳，见庐峰清净，足以息心，始住龙泉精舍。此处去水本远，远乃以杖叩地曰：‘若此中可得栖立，当使朽坏抽泉’。言毕，清流引出，浚以成溪。于是率众行道，昏晓不绝。释迦余化，于斯复兴。自远卜居庐阜三十余年，影不出山，迹不入俗。每送客游履，常以虎溪为界。”

　　汩，音骨。〕

　　紫霞揺心，青枫夹岸。目断川上，送君此行。群公临流，赋诗以赠。

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