李白崇明寺佛顶尊胜陁罗尼幢颂

崇明寺佛顶尊胜陁罗尼幢颂

　　〔梵语陀罗尼者，华言总持，谓总统摄持，无有遗失，即咒之别名也。《法苑珠林》：“陀罗尼者，西天梵音，东华人译，则云持也。持善不失，持恶不生。幢者，释家旛盖之类，此则以石为幢形，而刻咒字于其上，即谓之幢也。”　幢，音床。〕

　　共工不触山，娲皇不补天，其鸿〔缪本作“洪”〕波泊汩流，伯禹不治水，万人其鱼乎？礼乐大坏，仲尼不作，王道其昏乎？而有功包阴阳，力掩造化，首出众圣，卓称大雄。彼三者之不足征矣。

　　〔《论衡》：“儒书言：共工与颛顼争为天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。”《左传》：刘子曰：“美哉禹功，明德远矣。微禹，吾其鱼乎？”《法华经》：大雄猛世尊，诸释之法王。　娲，音戈。汩，音骨。〕

　　粤有我西方金仙之垂范，觉旷劫之大梦，碎群愚之重昏，寂然不动，湛而常存。使苦海静滔天之波，疑山灭炎崑之火。囊括天地，置之清凉，日月或坠，神通自在，不其伟与！

　　〔《宋书》谢灵运传：“方轨前秀，垂范后昆。”《涅槃经》：“我旷劫来，已入大寂。”王巾《头陀寺碑文》：“曜慧日于康衢，则重昏易晓。”李善注：“头陀经：‘心王菩萨曰：‘我见覆蔽，饮杂毒酒，重昏常寝，云何得悟？慈心示语，使得开解’’。”《易系辞》：“寂然不动，感而遂通天下之故。”《南齐书》顾欢传：“仙化以变形为上，泥洹以陶神为先。变形者白首还淄，而未能无死；陶神者使尘惑日损，湛然常存。”梁简文帝唱导文：“苦海易沈，慈波空荡。”书尧典：“浩浩滔天，下民其咨。”胤征：“火炎昆冈，玉石俱焚。”贾谊《过秦论》：“嚢括四海之意。”《说文》：“伟，奇也。”〕

　　鲁郡崇明寺南门佛顶尊胜陁罗尼石幢者，盖此都之壮观。昔善住天子及千大天游于园观，又与天女游戏，受诸快乐。即于夜分中闻有声曰：“善住天子七日灭后，当生七反畜生之身。”于是如来授之《吉祥真经》，遂脱诸苦，盖之天征〔一作“从”〕为大法印，不可得而闻也。我唐高宗时，有罽宾桑门持入中土，犹日藏大宝，清园虚空，檀金净彩，人皆悦见。所以山东开〔郭本作“闻”〕士，举国而崇之。时有万商投珍，士女云会，众布蓄沓如陵。琢文石于他山，耸高标于列肆。镵珉错彩，为鲸为螭，天人海怪，若叱若语。贝叶金言刊其上，荷花水物形其隅。良工草莱，献技而去。

　　〔大般若经是如来真实法印，亦是一切声闻、缘觉真实法印。翻译名义：“佛陀波利，罽宾国人。忘身徇道，遍观灵迹。闻文殊师刹在清凉山，远涉流沙，躬来礼谒。高宗仪凤元年，杖锡五台，虔礼圣容。忽见一翁从山出来，作婆罗门语，谓波利曰：‘师何所求’？”波利曰：“闻文殊隐此，欲求瞻礼。”翁曰：“师将佛顶尊胜陀罗尼经来不？此土众生，多造诸罪，佛顶咒乃除罪秘方，若不将经，徒来无益。纵见文殊，未必能识。可还西国取经，传此弟子，当示文殊所在。”波利作礼，举头不见老人，遂反本国，取得经来，状奏高宗，遂令杜行顗及日照三藏于内共译，经留在内。波利泣奏，“志在利人，请布流行。”帝愍专志，遂留所译之经，还其梵本。波利将向西明，与僧顺贞共译《佛顶尊胜陀罗尼经》。所愿已毕，持经梵本入于五台不出。唐书西域传：罽宾，隋漕国也。居葱岭南，距京师万二千里而赢，南距舍卫三千里。王居修鲜城，常役属大月氐。地暑湿，人乘象，俗治浮屠法。

　　《魏书》释老志：诸服其道者，则剃落须发，释累辞家，结师资，遵律度，相与和居，治心修净，行乞以自给。谓之沙门，或曰桑门，亦声相近，总谓之僧，皆胡言也。僧译为和命众，桑门为息心，比丘为行乞。华严经：譬如天上阎浮擅金，惟除心王大摩尼宝，余宝无及者。开士，有德行之僧，详见二十一卷注。诗小雅：如冈如陵。《山海经》：瞻诸之山，其阳多金，其阴多文石。诗小雅：他山之石。班固《西都赋》：游士拟于公侯，列肆侈于姬姜。吕向注：肆，市也。《说文》：“螭若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫离声。或云无角曰螭，丑知切。”

　　《酉阳杂爼》：“贝多出摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种：一者多罗婆力义贝多，二者多梨婆力义贝多，三者部阇婆力义贝多。多罗多梨，并书其叶，部阇一色，取其皮书之。贝多是梵语，汉翻为叶。婆力义贝多者，汉言树叶也。西域经书用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百年。”〕

　　圣君垂拱南面，穆清而居，大明广运，无幽不烛。以天下所立兹幢，多临诸旗亭，喧嚣湫隘，本非经行网绕之所，乃颁下明诏，令移于宝坊。吁！百尺中标，矗若云断，委翳苔藓，周流星霜，俾龙象兴嗟，仰瞻无地，良可叹也。

　　〔垂拱，见二十一卷注。穆清，见一卷《大猎赋》注。《史记》集解：《西京赋》曰：旗亭五重。薛综曰：“旗亭，市楼也。立旗于上，故取名焉。”《左传》：景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居。”杜预注：“湫，下；隘，小。嚣，声；尘，土也。”经行，谓僧众周幢循行，所以致其敬礼之心。网绕，谓以网围绕其幢，所以使鸟雀不得栖止污秽。梁简文帝答湘东王书：鸣银鼓于宝坊，转金轮于香地。西方供佛宫殿以七宝增饰，故谓僧坊曰宝坊。《韵会》：“翳，隐也，奄也，障也。”龙象，高僧也，见十二卷注。　罽，音记。〕

　　我太官广武伯陇西李公，先名琬，奉诏书改为辅。其从政也，肃而宽，仁而惠，五镇方牧，声闻于天。帝乃加剖竹于鲁，鲁道粲然可观。方将和阴阳于太阶，致吾〔旧本少“吾”字，今从刘本〕君于尧舜，岂徒闭阁坐啸，《鸿盘》二千哉？乃再崇厥功，发挥象教。

　　〔广武，县名，隶陇右道之兰州，乾元二年更名金城。所谓五镇方牧者，辅历官郢、海、䣎、唐、陈五州刺史也。所谓剖竹于鲁，又为鲁郡都督也。见后虞城令李公去思碑，但碑文之名作浦，颂文之名作辅，未知孰是孰讹。《左传》：“晋公子，其从者肃而宽，忠而能力。”杜预注：“肃，敬也。”《后汉书》：刘宠，徐东平陵令，以仁惠为吏民所爱。剖竹，见十一卷注。太阶，见一卷明堂赋注。《尔雅》：小闺谓之阁。《说文》：阁，门旁户也。

　　《后汉书》：吴祐迁胶东相，政惟仁简，以身率物，民有争诉者，辄闭阁自责，然后断其讼，以道譬之。此用其字，却另作闭门不理事解。坐啸，见十四卷注。《周易》渐卦：“六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。”王弼注：“磐，山石之安者也。进而得位，居中而应，本无禄养，进而得之，其为欢乐，愿莫大焉。”鸿盘二千，谓以二千石之职为宴安之地也。王巾《头陀寺碑文》：“正法既没，象教陵夷。”李周辅注：“象教，谓为形象以教人也。”　阁，音鸽。〕

　　于是与长史卢公、司马李公等，咸明明在公，绰绰有裕。韬大国之宝，钟元精之和，荣兼半刺，道光列岳。才或大而用小，识无微而不通，政其有经，谈岂更仆。

　　〔唐制：鲁郡为上都督府，设长史一人，从三品；司马二人，从四品下。《诗·鲁颂》：“夙夜在公，在公明明。”郑笺曰：“言时臣忧念君事，早起夜寐，在于公之所。在于公之所，但明义明德也。”《诗·小雅》：“此令兄弟，绰绰有裕。”毛传曰：“绰绰，宽也。裕，饶也。”《后汉书》：“元精所生，王之佐臣。”章怀太子注：“元为天元，精谓天之精气。”《论衡》：“天禀元气，人受元精。”蔡邕陈太丘碑文：“含元精之和，应期运之数。”吕向注：“元精，大道也。”

　　《北堂书钞》：“庾亮答郭豫书曰：‘别驾旧与刺史别乘，同宣王化于万里者，其任居刺史之半，安可任非其人’。”唐书百官志：“高宗即位，改别驾皆为长史。”徐陵为陈武帝与岭南酋豪书：“身居列岳，自御强兵。”《礼记》：“遽数之不能终其物，悉数之乃留更仆未可终也。”孔颖达《正义》：“更，代也。言若委细悉说之，则大久，仆侍疲倦，宜更代之；若不代仆，则事未可尽也。”〕

　　有律师道宗，心总群妙，量包〔缪本作“苞”〕大千。日何莹而常明，天不言而自运。识岸浪注，玄机清发。每口演《金偈》，舌揺电光，开关延敌，罕有当者。由万窍同号于一风，众流俱纳于溟海。若乃严饰佛事，规矩梵天，法堂郁以雾开，香楼岌乎岛峙，皆我公之缔构也。以天宝八载五月一日示灭大寺。百城号天，四众泣血，焚香散花，扶榇卧辙。仙鹤数十，飞鸣中绝。非至德动天，深仁感物者，其孰能与于此乎？三纲等皆论穷弥天，惠湛清月，传千灯于智种，了万法于真空。不谋同心，克树圣迹。

　　〔大千世界，见二十三卷注。金偈，佛所说之偈也。扬雄《解嘲》：“上说人主，下谈公卿，目如耀星，舌如电光。”李周翰注：“电光，谓辞辩速如电光之闪也。”《过秦论》：“秦人开关延敌，九国之师，逡巡逃遁而不敢进。”《庄子》：“大块噫气，其名为风。是惟无作，作则万窍怒呺。”

　　《法苑珠林》：“色界有十八天，初禅三天，一名梵众天，二名梵辅天，三者大梵天。此大梵天无别住处，但于梵辅有层台，高显严博，大梵天王独于上位，以别群下。于此三天之中，梵众是庶民，梵辅是臣，大梵是君。惟此初禅有君臣民庶之则，自此以上，悉皆无也。”梁武帝诗：长涂横翠微，香楼闲紫烟。缔构，结构也，见一卷注。翻译名义：自古皆以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷为四众。

　　《礼记》：高子皋之执亲之丧也，泣血三年。正义云：凡人涕泪，必因悲声而出，若血出则不由声也。今子皋悲无声，其涕出如血之出，故云泣血。《说文》：榇，棺也。翻译名义：寺立三纲，上座、维那、典座也。《晋书》：时有桑门释道安，俊辩有高才。自北至荆州，与习凿齿初相见。道安曰：“弥天释道安。”凿齿曰：“四海习凿齿。”人以为佳对。维摩诘经：“譬如一灯燃千百灯，冥者皆明，明终不尽。菩萨开导众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，于其道意，亦不灭尽，随所说法，而自增益一切善法，是名无尽灯也。”

　　《法华经》：“成一切种智。”一切种智，即佛智也，又谓之般若。释典以一切万有终归于无，谓之为空。人法皆空，则谓之真空，即般若智也。梵，扶泛切，音近范。榇，音近寸。湛，音沈。〕

　　太官李公乃命门于南垣，庙通衢，曾盘旧规，累构余石。壮士加勇，力侔拔山。才击鼓以雷作，拖鸿縻而电掣。千人壮，万夫势，转鹿卢于横梁，泯环合而无际。常六合之振动，崛九霄之峥嵘。非鬼神功，曷以臻此？

　　〔项羽歌：力拔山兮气盖世。雷作，谓如雷之发声。鸿縻，大索电掣，谓疾如电之掣也。《韵会》：辘轳，并上汲水木，一作樚栌。《广韵》：圜转木也，通作鹿卢。　縻，音麋。〕

　　况其清景烛物，香风动尘，群形所霑，积苦都雪。粲星辰而增辉，挂文字而不灭。虽汉家金茎，伏波铜柱，拟兹陋矣。

　　〔班固《西都赋》：“抗仙掌以承露，擢双立之金茎。”章怀太子注：“前书曰：‘武帝时作铜柱、承露仙人掌之属’。三辅故事云：‘建章宫承露盘，高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人掌承露，和玉屑饮之。金茎，即铜柱也’。”《后汉书》：“交趾女子征侧、征贰反，玺书拜马援伏波将军，南击交趾。”《水经注》：俞益期笺曰：“马文渊立两铜柱于林邑岸北，山水移易，铜柱今复在海中。”林邑记曰：“建武十九年，马援树两铜柱于象林南界，与西屠国分汉之南疆也。”〕

　　或日月圆满，方檀散华，清心讽持，诸佛称赞。夫如是，亦可以从一天至一天，开天宫之门，见群圣之颜，巍巍功德，不可量也。

　　〔按《释典》，欲界有六天：一，四天王天；二，忉利天；三，夜摩天；四，兜率天；五，化乐天；六，他化自在天。色界有十八天：一、梵众天；二，梵辅天；三，大梵天；四，少先天；五，无量光天；六，光音天；七，少净天；八，无量净天；九，遍净天；十，无云天；十一，福生天；十二，广果天；十三，无想天；十四，无烦天；十五，无热天；十六，善见天；十七，善现天；十八，色究竟天。无色界有四天：一、空处天；二，识处天；三，无所处天；四，非有想非无想天。凡三界共二十八天。天者，言其清净光洁，最胜最尊，故名为天。乃神境世界之位，与苍苍在上之天不同。一解：能修至胜之因，方能生其处。功有优劣，故所生之处有不同。〕

　　其录事参军、六曹英寮及十一县官属，有宏才硕德、含香绣衣者，皆列名碑阴，此不具载。

　　〔按唐书：兖州鲁郡为上都督府。上都督府之属官有录事参军事一人，正七品上。有功曹、仓曹、户曹、田曹、兵曹、法曹、士曹参军事各一人，正七品下。其曰六曹者，田曹后置，故仍其旧称，不称七而称六也。所管瑕丘、曲阜、乾封、泗水、邹县、任城、龚丘、平陆、金乡、鱼台、莱芜，凡十一县。《晋书》郭璞传：“景纯通秀，夙振宏才。”《索袭传》：“索先生硕德名儒。”含香尚书郎事，见三十六卷注。绣衣御史事，见十一卷注。〕

　　郡人都水使者宣道先生孙太冲，得真人《紫蕊玉笈》之书，能令太一神自成还丹，以献于帝。帝服享万寿，与天同休。功成身退，谢病而去，不谓古之玄通微妙之士欤？乃谓白曰：“昔王文考观艺于鲁，骋雄辞于灵光；陆佐公知名在吴，铭双阙于盘石。吾子盍可美盛德，扬中和？恭承话言，敢不惟命。”

　　〔《册府元龟》：“孙太冲隐于嵩山。玄宗天宝三年，河南尹裴敦复上言：‘太冲于嵩山合炼金丹，自成于灶中，精华特异，变化非常。请宣付史官，颁示天下，以彰灵瑞仙圣之应’。从之。”又孙逖有为宰相贺中岳合炼药自成表：“臣等伏见道士孙太冲奏事，奉进止，令中使薛履信监臣于中岳嵩阳观合炼。其灶中着水，置炭于灶侧，封固却回，已经数月，泥拭既密，缄封并全，即与县官等对开门，其炭并尽，灰又别聚，不动人力，其药已成。初乃五色发端，终则太阳辉于炉际。”又河南尹裴敦复所奏，并奉敕令右补阙李成式往验并同者。

　　《唐书·百官志》：“都水监使者二人，正五品上，掌川泽、津梁、渠堰、坡池之政。”此云都水使者，乃宠异方士，而以虚衔加之耳。《后汉书》：王延寿，字文考，有儶才。少游鲁国，作灵《光殿赋》。后蔡邕亦造此赋，未成，及见延寿所为，甚奇之，遂辍翰而已。王延寿《鲁灵光殿赋》序：鲁灵光殿者，盖景帝程姬之子恭王余之所立也。初，恭王始都下国，好治宫室，遂因鲁僖基兆而营焉。遭汉中微，盗贼奔突，自西京未央、建章之殿，皆见隳坏，而灵光岿然独存。予客自南鄙，观艺于鲁，睹斯而眙曰：“‘嗟乎！诗人之兴，感物而作。故奚斯颂僖，歌其路寝。而功绩存乎辞，德音昭乎声。物以赋显，事以颂宣，非赋非颂，将何述焉’？遂作赋。”张载注：艺，六经也。李周翰注：言鲁有周、孔遗风，思礼乐之美，故云观艺。

　　《梁书》：陆倕字佐公，吴郡吴人也。高祖雅爱倕才，诏为石阙铭记，奏之。敕曰：“太子中舍人陆倕所制石阙铭，辞义典雅，足为佳作。昔虞丘辨物，邯郸献赋，赏以金帛，前史美谈。可赐绢三十匹。”《六朝事迹》：县北五里有四石阙，在台城之门南，高五丈，广三丈六尺，梁武帝所造。及成，朝士铭之。陆倕字佐公，其文甚佳，士流推伏。〕

　　遂作颂曰：

　　掲高幢兮表天宫，嶷独出兮凌星虹。
　　神纵纵〔缪本作“摐摐”，当是“总总”〕兮来空，仡扶倾兮苍穹。
　　西方大圣称大雄，横绝苦海舟群蒙。
　　陀罗尼万万法宗，善住天子获厥功。
　　明明李君牧东鲁，再新颓规扶众苦。
　　如大云王注法雨〔郭本作“再”〕邦人清凉喜聚舞。
　　扬鸿名兮振海浦，铭丰碑兮昭万古。

　　〔揭，竖立也。嶷，如山之嶷然独出也。凌星虹，谓其高若与星辰虹蜺相凌历也。《楚辞》：“纷总总其离合兮。”王逸注：“总，聚貌。”《说文》：“仡，勇壮也。”扬雄《甘泉赋》：“神莫莫而扶倾。”详见二十一卷注。《法苑珠林》：济生灵于苦海，救愚迷于火宅。

　　《法华经》：悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。华严经：如大龙王，能雨一切妙法雨故。鸿名，大名也，见三卷注。张衡《西京赋》：光炎瞩天庭，嚣声振海浦。《说文》：浦，滨也。徐陵《孝义寺碑》：谨勒丰碑，陈其舞咏。

　　掲，音杰。仡，鱼乞切。银，入声。〕

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