李白金银泥画西方净土变相赞

金银泥画西方净土变相赞

　　〔西方净土：即西方极乐国土也。《法苑珠林》：“世界皎洁，目之为净，即净所居，名之为土。故摄论云：‘所居之土，无于五浊，如玻瓈珂等，名清净土’。《法华论》云：‘无烦恼众生住处，名为净土’。”〕

　　我闻金天〔《唐文粹》作“方”〕之西，日没之所，去中华十万亿刹，有极乐世界焉。彼国之佛，身长六十万亿恒〔缪本作“常”〕沙由旬，眉间白毫向右宛转如五须弥山，目光清白，若四海水〔《唐文粹》作“若四大海水”〕。端坐说法，湛然常存。沼明金沙，岸列珍树，栏楯弥覆，罗网周张。车渠瑠璃，为楼殿之饰；颇黎码碯，耀阶砌之荣。皆诸佛所证，无虚言者。

　　〔佛说阿弥陀经：佛告长老舍利弗：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。彼土何故名极乐乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。极乐国土七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕。有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地，四边阶道，金、银、琉璃、玻瓈合成，上有楼阁，亦以金、银、琉瓈、玻瓈、车渠、赤珠、玛瑙而严饰之。”池中莲花大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗花。其土众生常以清旦，各以衣祴盛众妙花，供养他方十万亿佛。即以食时还到本国，饭食经行。彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛念法念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。彼佛国土无三恶道，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。彼佛国上微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。彼佛何故号阿弥陀？彼佛光明无量，照十方国，无所障碍。彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众亦复如是。彼佛国土成就如是功德庄严。又极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇说，众生闻者，应当发愿生彼国土。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处，不可以少善根福德因缘得生彼国。若有善男子、善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土，如我今者称赞阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有：阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。南方世界有：日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛。西方世界有：无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛。北方世界有：焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛；下方世界有：师子佛、名闻佛、名光佛、达磨佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛。上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、婆罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。何故名为一切诸佛所护念经？若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故汝等皆当信受我语，及诸佛所说。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利佛谓善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土”云云。刹谓诸佛所住国土。《观无量寿经》：“无量寿佛身高六十万亿那由陀恒河沙由旬，眉间白毫右旋宛转，如五须弥山。佛眼如四大海水，青白分明。”

　　《法苑珠林》：“毗昙论云：‘四肘为二弓，五百兮为一拘卢舍，八拘卢舍为一由旬’。以中国道里较之，一由旬合得十六里。”《南齐书》《顾欢传》：“陶神者，使尘惑日损，湛然常存。”湛然常存，言其永无迁坏也。〕

　　金银泥画西方净土变相，盖冯翊郡秦〔《唐文粹》作“太”〕夫人奉为亡夫湖州刺史韦公之所建也。〔按唐书地理志，同州冯翊郡隶关内道，湖州吴兴郡，隶江南东道。冯音凭。翊音翼。〕夫人蕴冰玉之清，敷圣善之训。以伉俪大义〔《唐文粹》无“以”字，“大义”作“义大。”〕，希拯拔于〔郭本缺“于”字〕幽涂；父子恩深，用重〔《唐文粹》作“薰”〕修于景福。誓舍珍物，构求名工，图金创端，绘银设像。

　　〔《诗·国风》：母氏圣善。郑笺曰：母有叡智之善德。《韵会》：伉俪，敌也，配耦也。详五卷注。《后汉书》：父子恩深，不觉自失耳。《释氏要览》：薰义者，显识论云：譬如烧香薰衣，香体灭而香气在衣。此香不可言有，香体灭故；不可言无，香气在衣故。《诗·大雅》：介尔景福。毛传曰：景，大也。图金创端者，泥金为质地，而以为创始。绘银设像者，以银代彩色而绘成形像。〕

　　八法功德〔《唐文粹》作“八功德水”〕波动青莲之池；七宝香花，光映黄金之地。清风所拂，如生五音，百千妙乐，咸疑动作。若已发愿，未及〔《唐文粹》作“及未。”〕发愿；若已当生，未及〔《唐文粹》作“及未。”〕当生。精念七日，必生其国。功德罔极，酌而难明。

　　〔《观无量寿经》：“极乐国上有八池水，一一池水七宝所成，其宝香软，从如意珠王生，分为十四支，一一支作七宝色。黄金为渠，渠下皆以杂色金刚以为底砂。一一水中有六十亿七宝莲花，一一莲花团圆正等十二由旬。其摩尼水流注花间，寻树上下，其声微妙，是为八功德水。”《法苑珠林》：“八功德水，依顺正理论云：一甘，二冷，三暖，四轻，五清净，六不臭，七饮时不损喉，八饮已不伤腹。”

　　《观无量寿经》：“其诸宝树，七宝华叶，无不具足。一一花叶作异宝色，琉璃色中出金色光，玻瓈色中出红色光，码碯色中出砗磲光，砗磲色中出绿真珠光，珊瑚、琥珀，一切众宝以为映饰。”

　　《大阿弥陀经》：七宝，所谓黄金、白银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲。精念，即所谓一心不乱也。今人念念迁流，不能终日，若能注心净土，无二无杂，至于七日，终不散乱，则心中佛境自然全现矣。或有不信是事，良由业障深重故耳。罔极，不可限量也。〕

　　赞曰：

　　向西日没处，遥瞻大悲颜。
　　目净四〔《唐文粹》作“碧”〕海水，身光紫金山。
　　勤念必往生，是故称极乐。
　　珠网珍宝树，天花散香阁。
　　图画了在眼，愿托彼道场。
　　以此功德海，冥祐为舟梁。
　　八十一〔当作“亿”〕劫罪，如风扫轻霜。
　　庶〔《唐文粹》作“谛”〕观无量寿，长愿〔《唐文粹》作“放”〕玉毫光。

　　〔《佛报恩经》：“我见佛身相，喻如紫金山。”《法苑珠林》：狮子月佛本生经云：“遥见世尊身放光明，如紫金山，普令大众同于金色。”《法苑珠林》：“众生功德海，无能测量者。”

　　《北齐书·慕容俨传》：“相率祈请，冀获冥祐。”观无量寿佛经：“若观是地者，除八十亿劫生死之罪，拾身他世，必生净国。”大阿弥陀经：“阿弥陀佛，号无量寿佛。”观无量寿佛经：“观无量寿佛者，一一相好入，但观眉间白毫，极令明了。见眉间白毫者，八万四千相好，自然当现。”

　　《渔隐丛话》：司空图云：“尝观杜子美祭太尉房公文、李太白《佛寺碑赞》，宏拔清厉，乃其歌诗也。”〕

梦远书城(my285.pro)