刘禹锡辩易九六论

辩易九六论

　　乾之爻皆九，而坤六，何也？世之儒曰：“吾闻诸孔颖达云：阳尊得兼乎阴，阴不得兼乎阳也。”它日，刘子与董生言及《易》，生曰：

　　吾闻诸毕中和云：“举老而称也。”请征诸揲蓍。夫端策者，一变而遇少，与归奇而为五；再变而遇少，与归奇而为四；三变如之，是老阳之数，分措于指间者，十有三策焉。其余三十有六，四四而运，得九是已。故《易·系注》云：“乾一爻三十六策也。”一变而遇多，与归奇而为九；再变而遇多，与归奇而为八。三变如之，是老阴之数，分措于指间者，二十有五策焉。其余二十有四，四四而运，得六是已。故《易·系注》云：“坤一爻二十四策也。”借如一变而遇少，再变、三变而遇多，是少阳之数，分措于指间者二十有一策。其余二十有八，四四而运得七。一变而遇多，再变、三变而遇少，是少阴之数，分措于指间者十有七策。其余三十有二，四四而运，得八。故九与六为老，老为变爻；七与八为少，少为定位。故曰“举老而称”，亦曰“尚变而称”。

　　且夫筮为乾者，常遇七，斯乾矣；常遇九，斯得坤矣。筮为坤者，常遇八，斯坤矣；常遇六，斯得乾矣。在左氏国语有之。晋公子亲筮之曰：“尚有晋国”，得贞屯悔豫皆八。八非变爻，故不曰有所之。按次二世而为屯，屯之六二为世爻；震一世而为豫，豫之初六为世爻。屯之二，豫之初，皆少阴不变，斯非八乎？卦由老数而举曰六，筮由蓍数故斥曰八。

　　在《左氏春秋传》有之曰：“穆姜薨于东宫，始往而筮之，遇艮之八。史曰：‘是谓艮之随’。”夫艮䷳〔艮下艮上〕之随䷐〔震下兑上〕唯二不动，斯遇八也，余五位皆九六，故反焉。筮法以少为卦主，变者五而定者一，故以八为占。艮之六二曰：“艮其腓，不拯其随，其心不快。”史以为东宫实幽也，遇此为不利，故从变爻而占，苟以说于姜也。何则？卦以少为主，若定者五而变者一，即宜曰之某卦，观之否师之临类是也。变与定均，即决以内外。今变者五，定者一，宜从少占，惧不吉而更之，故曰“是谓艮之随。”“是谓”之云者，苟以说也。故穆姜终死于东宫，与艮会耳。而杜元凯于此注，以为杂用三易，故有遇八之云，非臻极之理也。

　　刘子曰：余与董生言九六之义，信与理会，为不诬矣。余又于《左氏》二书参焉，若合形影然。而世人往往攘臂于其间，曰：“生之名孰与颖达著邪？而材孰与元凯贤邪？”历载旷日，未尝有闻人明是说者。虽余愤然用口舌争，特貌从者什一二焉。嗟乎！由数立文，所如皆合，昭昭乎若观三辰，其不晦也如此。然犹贵听而贱视，龂龂然莫可更也，矧无形之理，不可见之道邪？余独悲而志之，以俟夫后觉。初，董生言本毕中和，中和本其师，师之学本一行云。

　　第一指〔余一益三，余二益二，余三益一，余四益四〕。第二指〔余一益二，余二益一，余三益四，余四益三〕。第三指〔与第二指同〕。

　　右卦从下起，指亦自下始。第一指法地，故益成偶。第二法天，故益成奇。第三人极。

　　第一指〔遇一益三，并挂一为五，遇三遇二并谓之少，与一同〕。第二指〔遇一益二，并挂一为四〕。第三指〔遇一益二，并挂一为四〕。

　　右三指俱遇少，通计十三策。其余三十六策，四四运之得九，为老阳。故《易系》云：乾之策二百一十有六。注云：阳爻九，一爻三十六策，六爻二百一十有六。

　　第一指〔遇四益四，与挂一为九〕。第二指〔遇四益三，与挂一为八，遇三亦同〕。第三指〔遇四益三，与挂一为八，遇三亦同〕。

　　右三指俱遇多，通计二十五策。其余二十四策，四四运之得六，为老阴。故《易系》云：坤之策百四十有四。谓阴爻六，一爻二十四策，六爻一百四十有四。

　　第一指〔遇一益三，并挂一为五〕。第二指〔遇四益三，并挂一为八〕。第三指〔遇四益三，并挂一为八〕。

　　右初指少，第二、第三指多，以少为主，通计二十一策，其余二十八策，四四运之得七，为少阳。

　　第一指〔遇四益四，并挂一为九〕。第二指〔遇一益二，并挂一为四〕。第三指〔遇一益二，并挂一为四〕。

　　右初指多，第二、第三少，以多为主。通计一十七策。其余三十二策，四四而运得八，为少阴。

　　第一指〔遇少，谓一二也，并止于五〕。第二指〔遇多，谓三四也，并止于八〕。第三指〔又遇少，谓一二也，并止于四〕。

　　右初指少，第二指多，第三指又少，以多为主。通计一十七策。其余三十二策，四四而运得八，为少阴。

　　第一指〔遇多，谓四也。止于九〕。第二指〔又遇多，谓三四也，止于八〕。第三指〔遇少，谓一二也，止于四〕。

　　右初指第二指并多，第三指独少，以少为主，通计二十一策。其余二十八策，四四运之得七，为少阳。

　　第一指〔遇少，止于五〕，第二指〔又遇少，止于四〕，第三指〔遇多，止于八〕。

　　右初指二指并少，三指独多，以多为主，通计一十七策。其余三十二策，四四运之得八，为少阴。右揲蓍数。

　　穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇艮之八。史曰：“是谓艮之随。”

　　夫艮䷳〔艮下艮上〕之随䷐〔震下兑上〕唯六二爻不动，余五尽变。变者遇九六也，二不动者遇八也。

　　晋公子亲筮之，曰：“尚有晋国。”得贞屯悔豫，皆八。夫屯䷂〔震下坎上。〕六位尽，不遇六九，故不动。既无所之，即以世爻为占。按屯是坎宫二世卦，故以一为占，则遇八。夫豫䷏〔坤下震上。〕是震宫一世卦，以初六为占，亦遇八。韦昭于此注云：“内曰贞，外曰悔。震下坎上为屯，坤下震上为豫。”言得此两卦，震在屯为贞，在豫为悔。八谓震两阴爻，在贞在悔皆不动，所以筮史占之，谓闭而不通者，爻无为也。乾之策二百一十有六，〔谓阳爻九，一爻三十六策，六爻当二百一十六。言三十六者，举老阳也。〕坤之策一百四十有四。〔谓阴爻六，一爻二十四策，六爻当百四十有四。言二十四者，举老阴也。〕

　　凡三百有六十，当朞之日。凡二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数。六十四卦都三百六十四爻，阴阳相半，各一百九十二爻。

　　阳爻一爻三十六策，合为六千九百一十二。阴爻一爻二十四策，合为四千六百八。

　　——右六九之数。

　　一行《大衍论》云：“三变皆刚，太阳之象也。三变皆柔，太阴之象也。一刚二柔，少阳之象也。一柔二刚，少阴之象也。少阳之刚，有始、有牡、有究。少阴之柔，有始、有牡、有究。因综四象之变而成八象焉。八象之位，而八卦之本列矣。”注云：“太阳始动，施于太阴，而生震象之七。〔谓少阳之七为震初九。〕再动于牡，而生坎象之七。〔谓再索而得男也。〕三动于究，而生艮象之七。〔谓三索而得男也。〕太阴始动，施于太阳，而生巽象之八。〔谓少阴之八为巽初六。〕再动于牡，而生离象之八。〔谓再索而得女也。〕三动于究，而生兑象之八。〔谓三索而得女也。〕是以九六七八，分为八象。”

　　——右《大衍论》。

　　《国语》又云：“董因迎公于河，公问焉，曰：‘吾其济乎’？对曰：‘臣筮之，得泰之八。’曰：‘是谓天地配亨，小往大来。今及之矣，何不济之有’？”韦昭云：“泰三至五，震象为侯，阴爻不动，其数皆八，与贞屯悔豫义同。”刘子曰：“昭此说用互体有震。”按：董因之言“天地配亨”，是六五“帝乙归妹，以祉元吉”之爻。夫《泰》，乾坤体全，内外位正，内为身，外为事。卜得国事也，以外卦为占。六五居尊位，故统论卦下辞曰“小往大来。”爻遇归妹，故曰“天地配亨”，何必取互体也？

　　——右与董生言《易》。

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