刘梦得文集卷十三　易论

卷十三　易论

　　▼辩易九六

　　〔并大衍论与董生言易〕

　　乾之爻皆九，而坤六，何也？世之儒曰：“吾闻诸孔颖达云：‘阳尊得兼乎阴，阴不得兼乎阳也’。”他日，予与董生言及《易》，生曰：

　　吾闻诸毕中和云：“举老而称也。”请征诸揲蓍。夫端策者，一变而遇少，与归奇而为五；再变而遇少，与归奇而为四；三变如之，是老阳之数，分措于指间者，十有三策焉。其余世有六四而运，得九是已。故《易系注》云：“乾一爻世六策也。”一变而遇多，与归奇而为九；再变而遇多，与归奇而为八。三变如之，是老阴之数，分措于指间者，二十有五策焉。其余二十有四，四四而运，得六是已。故《易系注》云：“坤一爻二十四策也。”借如一变而遇少，再变、三变而遇多，是少阳之数，分措于指间者二十有一策。其余二十有八，四四而运得七。一变而遇多，再变、三变而遇少，是少阴之数，分措于指间者十有七策。其余三十有二，四四而运得八。故九与六为老，老为变爻；七与八为少，少为定位，故曰“举老而称”，亦曰“尚变而称。”

　　且夫筮为乾者，常遇七，斯乾矣；常遇九，斯得坤矣。筮为坤者，常遇八，斯坤矣；常遇六，斯得乾矣。在左氏国语有之。晋公子亲筮之曰：“尚有晋国”，得贞屯悔豫皆八。八非变爻，故不曰有所之。按坎二十而为屯，屯之六二为世爻；震一世而为豫，豫之初六为世爻。屯之二，豫之初，皆少阴不变，斯非八乎？卦由老数而举曰六，筮由蓍数故斥曰八。

　　在《左氏春秋传》有之曰：“穆姜薨于东宫始往而筮之，遇艮之八，史曰：‘是谓艮之随’。”夫艮䷳〔艮下艮上〕之随䷐〔震下兑上〕唯二不动，斯遇八也，余五位皆九六，故反焉。筮法以少为卦主，变者五而定者一，故以八为占。艮之六二曰：“艮其腓，不拯其随，其心不快。”史以为东宫实幽也，遇此为不利，故从变爻而占，苟以悦姜也。何则？卦以少为主，若定者五而变者一，即宜曰之某卦，观之否师之临类是也。变与定均，即决以内外。今变者五，定者一，宜从少占，惧不吉而更之，故曰“是谓艮之随。”“是谓”之云者，苟以悦也。故穆姜终死于东宫，与艮会耳。而杜元凯于此注，以为杂用三易，故有遇八之云，非臻极之理也。

　　刘子曰：余与董生言九六之义，信与理会，为不诬矣。余又于《左氏》二书参焉，若合形影然。而世人往往攘臂于其间，曰：“生之名孰与颖达著邪？而材孰与元凯贤邪？”历载旷日，未尝有闻人明是说者。虽余愤然用口舌争，时儿从者什一二焉。嗟乎！由数立文，所如皆合，昭昭乎若观三辰，其不晦也如此。然犹贵听而贱视，龂龂然莫可更也。矧无形之理，不可见之道邪？余独悲而志之，以俟夫后觉。初，董生言本毕中和，中和本其师，师之学本一行云。第一指〔余一益三，余二益二，余三益一，余四益四。〕第二指〔余一益二，余二益一，余三益四，余四益三。〕第三指〔与第二指同。〕

　　右揲蓍数。〔卦从下起，指亦自下始。第一指法地，故益成偶。第二法天，故益成奇。第三人极法天，故同。〕第一指〔遇一益三，并卦一为五。遇三遇二，并谓之少，与一同。〕第二指〔遇一益二，并卦一为四。〕第三指〔遇一益二，并卦一为四。〕

　　右三指俱遇少，通计十三策。其余三十六策，四四运之得九，为老阳。故《易系》云：“乾之策二百一十有六。”注云：“阳爻六，一爻三十六策，六爻二百一十有六。”第一指〔遇四益四，与卦一为九。〕第二指：〔遇四益三，与卦一为八，遇三亦同。〕第三指〔遇四益三，与卦一为八，遇三亦同。〕

　　右三指俱遇多，通计二十五策。其余二十四策，四四运之得六，为老阴。故《易系》云：“坤之策百四十有四。”注云：“阴爻六，一爻二十四策，六爻一百四十四策。”第一指〔遇一益三，并卦一为五。〕第二指〔遇四益三，并卦一为八。〕第三指〔遇四益三，并卦一为八。〕

　　右初指少，第二、第三指多，以少为主，通计二十一策。其余二十八策，四四运之得七，为少阳。第一指〔遇四益四，并卦一为九。〕第二指〔遇一益二，并卦一为四。〕第三指〔遇一益二，并卦一为四。〕

　　右初指多，第二、第三指少，以多为主，通计一十七策。其余三十二策，四四而运得八，为少阴。第一指〔遇少，谓一二三也，并止于五。〕第二指〔遇多，谓三四也。并止于八。〕第三指〔又遇少，谓一二也。并止于四。〕

　　右初指少，第二指多，第三指又少，以多为主，通计一十七策。其余三十二策，四四而运得八，为少阴。第一指〔遇多，谓四也。止于九。〕第二指〔又遇多，谓三四也。止于八。〕第三指〔遇少，谓一二也。止于四。〕

　　右初指多，第二指并多，第三指少，以少为主，通计二十一策。其余二十八策，四四运之得七，为少阳。第一指〔遇少，止于五，〕第二指〔又遇少，止于四，〕第三指〔遇多止于八。〕

　　右初指、二指并少，三指独多，以多为主。通计一十七策。其余三十二策，四四运之得八，为少阴。穆姜薨于东宫，始往而筮之，遇艮之八。史曰：“是谓艮之随。”

　　夫艮䷳〔艮下艮上。〕之随䷐，〔震下兑上。〕唯六二爻不动，余五尽变，变者遇九六也，二不动者遇八也。晋公子亲筮之曰：“尚有晋国。”得贞屯悔豫，皆八。夫屯䷂〔震下坎上。〕六位尽，不遇六九，故不动。既无所之，即以世爻为占。按屯是坎宫二世卦，故以六二为占，则遇八。夫豫䷏〔坤下震上。〕是震宫一世卦，以初六为占，亦遇八。韦昭于此注云：“内曰贞，外曰悔。震下坎上为屯，坤下震上为豫。”言得此两卦，震在屯为贞，在豫为悔。八谓震两阴爻，在贞在悔皆不动。所以筮史占之，谓闭而不通者，爻无为也。乾之策二百一十有六，〔谓阳爻九，一爻三十六策，六爻当二百一十六。言三十六者，举老阳也。〕坤之策一百四十有四，〔谓阴爻六，一爻二十四策，六爻当百四十有四。言“二十四”者，举老阴也。〕

　　凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。凡六十四卦，都三百八十四爻，阴阳相半，各一百九十二爻。阳爻一爻三十六策，合为六千九百一十二。阴爻一爻二十四策，合为四千六百八。

　　——右六九之数。

　　一行《大衍论》云：“三变皆刚，太阳之象也。三变皆柔，太阴之象也。一刚二柔，少阳之象也。一柔二刚，少阴之象也。少阳之刚，有始、有牡、有究。少阴之柔，有始、有牡、有究。因综四象之变而成八象焉。八象之位，而八卦之本列矣。”注云：“太阳始动，施于太阴，而生震象之七。〔谓少阳之七为震初九。〕再动于壮，而生坎象之七。〔谓再索而得男也。〕三动于究，而生艮象之七。〔谓三索而得男也。〕太阴始动，施于太阴，而生巽象之八。〔谓少阴之八为巽初六。〕再动于牡，而生离象之八。〔谓再索而得女也。〕三动于究，而生兑象之八。〔谓三索而得女也。〕是以九六七八，分为八象。”

　　——右大衍论。

　　《国语》又云：“董因迎公于河，公问焉，曰：‘吾其济乎’？对曰：‘臣筮之，得泰之八。’曰：‘是谓天地配亨，小往大来。今及之矣，何不济之有？！’”韦昭云：“泰三至五震象为侯，阴爻不动，其数皆八，与贞屯悔豫义同。”刘子曰：昭此说用玄体，有震。按董因之言天地配亨，是六五帝乙归妺以祉元吉之爻。夫泰乾坤体全，内外位正，内为身，外为事。卜得国事，以外卦为占。六五居尊位，故统论卦下辞曰“小往大来。”爻遇归妺，故曰天地配亨，何必取玄体也。

　　——右与董生言易。

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