沈约内典序_梦远书城

内典序

　　尚矣哉！群生之始也。义隐三藏之外，事非二乘所窥。自并识同奔，随缘受业，人天异轨，翾动殊贯，苦乐翻回，愚智相袭，莫不宅火轮骛，拟焰颷迁，以寸阴之短晷，驰永劫之遥路。精灵起伏，万绪千名。如来发源恒品，盖亦含生之一，至于并首争驰，斯固未或异也。至于覆篑无始之初，成功断筹之末，途遥业远，妙轸遐长，累明积慧，灵觉独晓。巨相四八，照曜于大千；尊法二九，包笼乎无外。六度之业既深，十方之功自远。济物以权，降魔匪力，妙法轮转，甘露启霏，舟舆六趣，津梁五道，登四衢之长陌，游一乘之广路。斯既已事盈方等，义满神宣，逮于大权协化，对扬宗极，狥物兆于慈悲，亡身着乎非已，行符四等，道升十地。

　　若乃灵性特达，得自怀抱，神功妙力，无待学成。孤策独骛，莫知所限，结习纷纶，一随理悟。又有捐情屏虑，身心靡欲，厌生死之长勤，眷寂灭而投轸，遥然自得，漏累烟销。且津心适道，功非一业，虽会理共源，而萌情或异。是故高心邈行，分路同趋；忘怀屏欲，殊途一致。或草砾身体，投骸林泽，内亡形相，外驯兕虎。或坐卧行立，迹不违众，禅业定门，造次无爽。安忍与金石同固，戒行与宝珠等色。虽秋禽年至，春鲔时登，而耿介长蔬，忡怛在念。妙迹匪遐，神途密迩，有悟必通，由之斯至。

　　故能藉智探虚，乘心照理，区区怀抱，融然靡执。俱处三界，独与神游，包括四天，卷舒万劫。闻片议而陟道场，受一言而升彼岸。长夜未开，心关自晓，淹回圣迹，寝息神光。既负橐以从师，亦栖林以综业。足蹈慧门，学通龙藏，妙吼遐彻，鸾音自远。若夫义跪运心，期诚匪迹，而导达神功，照启未悟，唱说之美，义兼在斯。暨九土殊风，八方舛俗，游化所包，事出弘奖。皆足以迁光净域，登仪宝地。并黜华剪饰，破爱辞亲，鼓枻无生之流，方轨俗表之路。固已千佛摩顶，七住齐功。

　　至夫清信士女，植缘旷劫，虽复容服未改，而戒德内弘。瞻毗耶而耸辔，望波斯而回轸，驾四禅之眇眇，泛八解之悠悠。若乃十号尊崇，三达靡碍，虽法身非有，而常住在躬。能仁权迹四门，既非悟道之始；假灭双树，宁有薪尽之穷？而天人瞻慕，髣髴兴情，雕金范玉，图容写状，灵仪炫日，宝刹临云。或役鬼神之功，或资髓脑之力，制非人匠，宝以合成，莫不龙章八彩，琼华九色。至乃齿发传灵，衣履遗证，圣迹彪炳，日焕于阎浮；神光陆离，星繁于净刹。

　　若乃乘此直心，推诚闇往，则半息可追，一念斯至，感降参差，云霏雾委。此又昭被象译，辉映缣图。夫秉牍书事，其流已远，盖所以彪着往迹，焕述遐声，虽篆籀异文，胡华舛则。至于叶畅心灵，抑扬训义，固亦内外同规，人神一揆。《坟》《典》《丘》《索》，域中之史策；本起下生，方外之纪传。统而为言，未始或异也。而经记繁广，条流舛散，一事始末，袠理卷分。或词义离断，或文字互出，甫涉后条，已昩前览，寻源讨流，未知攸适。虽精理莹心，止乎句偈，而初悟始学，致惑者多。

　　且中外群圣，咸载训典，虽教有殊门，而理无异趣。故真俗两书，递相扶奖。孔发其端，释穷其致。撤网去纲，仁惠斯在。变民迁俗，宜以渐至。精粗抑引，各有由然。是故曲辨精灵，栖心妙典，伏膺空有之说，博综兼忘之书，该括群流，集成兹典。事以例分，义随理合，功约悟广，莫尚于斯。可以理求，证成妙果。若乃载司南之车，犹称靡惑；服四照之草，得用不迷。况乎六马同镳，万流共贯，日月经天，方斯未已；河海带地，夫岂足云。盖人道之筌蹄，群生有悟于此也。

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