沈约述僧中食论

述僧中食论

　　人所以不得道者，由于心神昏惑。心神所以昏惑，由于外物扰之。扰之大者，其事有三：一则势利荣名，二则妖妍靡曼，三则甘旨肥浓。荣名虽日用于心，要无晷刻之累；妖妍靡曼，方之已深，甘旨肥浓，为累甚切。“万事”云云，皆三者之枝叶耳。圣人知不断此三事，求道无从可得，不得不为之立法，使简而易从也。

　　若直云“三事惑本，并宜禁绝”，而此三事是人情所甚惑，念虑所难遣，虽有禁约之旨，事难卒从。譬于方舟济河，岂不欲直至彼岸？河流既急，会无直济之理，不得不从流邪靡久而获至，非不愿速，事难故也。禁此三事，宜有其端。何则？食之于人，不可顿息，其于情性，所累莫甚。故推此晚食，并置中前，自中之后，清虚无事。因此无事，念虑得简。在始未专，在久自习。于是束以八支，纡以禁戒，靡曼之欲，无由得前，荣名众累，稍随事遣。故云“往古诸佛，过中不餐”。此盖是遣累之筌蹄，适道之捷径。而或咸谓止于不食，此乃迷于向方，不知厥路者也。

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