沈约齐禅林寺尼浄秀行状

齐禅林寺尼浄秀行状

　　比丘尼释净秀，本姓梁氏，安定乌氏人也。其先出自少昊，至伯翳佐禹治水，赐姓嬴氏。周孝王时，封其十六世孙非子于秦，其曾孙秦仲为宣王侯伯。平王东迁，封秦仲少子于梁，是为梁伯。汉景帝世，梁林为太原太守，徙居北地乌氏，遂为郡人焉。自时厥后，昌胤阜世，名德交晖，蝉冕叠映。

　　汉元嘉元年，梁景为尚书令。少习《韩诗》，为世通儒。魏时，梁爽为司徒左长史、秘书监，博极群书，善谈玄理。晋太始中，梁阐为凉、雍二州刺史，即尼之乃祖也。阐孙撝，晋范阳王虓骠骑参军事、渔阳太守。遭永嘉荡析，沦于伪赵，为秘书监、征南长史。后得还晋，为散骑侍郎。子畴，字道度，征虏司马。子粲之，仕宋，征虏府参军事，封龙川县都亭侯。尼即都亭侯之第四女也。挺慧悟于旷劫，体妙解于当年，而性调和绰，不与凡孩孺同数。弱龄便神情峻彻，非常童稚之伍。行仁尚道，洗志法门。

　　至年十岁，慈念弥笃，绝粉黛之容，弃锦绮之玩，诵经行道，长斋蔬食。年十二，便求出家，家人苦相禁抑，皆莫之许。于是心祈冥感，专精一念，乃屡获昭祥，亟降瑞相。第四叔超独为先觉，开譬内外，故雅操获遂。上天性聪叡，幼而超群，年至七岁，自然持斋。家中请僧行道，闻读《大涅槃经》，不听食肉，于是即长蔬不噉。二亲觉知，若得鱼肉，辄便弃去。昔有外国普练道人，出于京师，往来梁舍，便受五戒，勤翘奉持，未尝违犯。日夜恒以礼拜读诵为业，更无余务。及手能书，常自写经，所有财物，唯充功德之用。

　　不营俗好，少欲入道。父母为障，遂推流岁月。至年二十九，方获所志，落发青园，服膺寺主。上事师虔孝，先意承旨，尽身竭力，犹惧弗及。躬修三业，夙夜匪懈。僧使众役，每居其首，精进劬勤，触事关涉。有开士马先生者，于青园见上，即便记云：“此尼当生兜率天也。”又亲于佛殿内坐禅，同集三人，忽闻空中有声，状如牛吼。二尼惊怖，迷闷战栗。上惔然自若，徐起下床，归房执烛，检声所在，旋至构栏，二尼便闻殿上有人相语云：“各自避路，某甲师还。”后又于禅房中坐，伴类数人，一尼鼾眠，此尼于睡中见有一人，头届于屋，语云：“勿惊某甲师也。”此尼于是不敢复坐。又以一时坐禅，同伴一尼，有小缘事，暂欲下床，见有一人，抵掌止之曰：“莫挠某甲师。”于是闭气徐出，叹未曾有。如此之事，比类甚繁，既不即记，悉多漏忘，不得具载。

　　性爱戒律，进止俯仰，必欲遵承。于是现请曜律师讲，内自思惟，但有值一干，心中忧虑事不办。夜即梦见鸦鹊鸲鹆雀子各乘车，车并安轩，车之大小，还称可鸟言，同声唱言：“我助某甲尼讲去。”既寤欢喜，知事当成。及至就讲，乃得七十檀越设供，果食皆精。后复又请颕律师开律，即发讲日，清净罂水自然香，如水园香气，深以为欣。既而坐禅得定，至夜中方起，更无余伴，便自念言：将不犯独。即咨律师，律师答云：“无所犯也。”意中犹豫恐违失，且见诸寺尼僧多有不如法。

　　乃喟然叹曰：“呜呼！鸿徽未远，灵绪稍隤，自非引咎责躬，岂能导物？”即自忏悔，行摩那睡。于是京师二部莫不咨嗟云：“如斯之人，律行明白，规矩应法，尚尔思愆，何况我等动静多过，而不惭愧者哉！”遂相率普忏，无有孑遗。又于南园就颕律师受戒。即受戒日，净罂水香，还复如前。青园诸尼及以余寺，无不更受戒者。律师于是亦次第诣寺，敷弘戒品，阐扬大教。故宪轨遐流，迄届于今。颕律师又令上约语诸寺尼，有高床俗服者，一切改易。上奉旨制勒，无不祗承。律藏之兴，自兹更始。后又就三藏法师受戒，清净水香复如前，不异青园徒众既广，所见不同，师已迁背，更无觐侍。于是思别立住处，可得外严圣则，内穷宴默者。

　　以宋大明七年八月，故黄修仪及南昌公主深崇三宝，敬仰德行，初置精舍。上麻衣弗温，藿食忘饥，躬执泥瓦，尽勤夙夜。以宋泰始三年，明帝赐号曰“禅林”。盖性好闲静，冥感有征矣。而制龛造像，无不毕备。又写集众经，皆令具足，装潢染成，悉自然有娑罗伽龙王兄弟二人现迹，弥日不灭，知识往来，并亲瞻睹。招纳同住十有余人，训化奨率，皆令禅诵。每至奉请圣僧，果食之上必有异迹。

　　又于一时，虔请圣众，七日供养。礼忏始讫，摄心运想，即见两外国道人举手共语，一云呿罗，一云毗呿罗，所著袈娑，色如桑葚之熟，因即取泥以坏衣色，如所见仿。于是远近尼僧并相仿斆，改服间色，故得绝于五大之过，道俗有分者也。此后又请阿耨达池五百罗汉，日日凡圣无遮大会，已近二旬。供设既丰，复更请罽宾国五百罗汉，足上为千，及请凡僧，还如前法。

　　始过一日，见有一外国道人，众僧悉皆不识，于是试相借问，自云“从罽宾国来。”又问“来此几时？”答云：“来此一年也。”众借觉异，令人守门，观其动静。而食毕，乃于宋林门出。使人逐视，见从宋林门去，行十余步，奄便失之。又尝请圣僧，浴器盛香汤及以杂物，因而礼拜。内外寂默，即闻器桸杓作声，如用水法。意谓或是有人出，便共往者，但见水杓自然揺动，故知神异。又曾夜中忽见满屋光眀，正言已晓，自起开户，见外犹闇，即便闭户，还床复寝，久久方乃眀也。又经违和极笃，忽自见大光眀遍于世界，山河树木，浩然无碍，欣尔独笑。傍人怪问，具陈所见，即能起行，礼拜读诵，如常无异。

　　又于一时复违和，亦甚危困，忽举两手，状如捧物，语傍人不解，问言：“为何所捧？”答云：“见宝塔从地出，意欲接之，旛花伎乐无非所有。”于是疾恙豁然而除，都无复患。又复违和，数日中亦殊绵惙，恒多东向视，合掌向空，于一时中急索香火，移时合掌，即自说云：“见弥勒佛及与舍利弗、目连等诸圣人，亦自见诸弟子，数甚无量，满虚空中。”须臾，弥勒下生翅头末城，云：“有人持旛华伎乐及三台来迎于此上。”旛华伎乐非世间比。半天而住，一台已在半路，一台未至半路，一台未见，但闻有而已。尔时已作两台，为此兆故，即更作一台也。

　　又云：“有两树宝华在边，人来近床，语：莫坏我华。”自此之后，病即除损。前后遇疾，恒有瑞相，或得凉风，或得妙药，或闻异香，病便即愈。疾瘥之为理，都以渐豁然而去。如此其数，不能备记。又天监三年，一夏违和，于昼日眠中，见虚空藏菩萨，即自围绕诵呗，呗声彻外，眠觉，所患即除。又白日卧，开眼见佛入房，旛盖满屋，语傍人令烧香，了自不见。上以天监五年六月十七日得病，苦心闷不下饮。彭城寺令法师以六月十九日夜得梦，见一处，谓是兜率天上住止，严丽非世间比。言此是上住处，即见上在中。于是法师有语上：“上得生好处，当见将接。上是法师小品檀越，勿见遗弃。”上即答云：“法师丈夫，又宏通经教，自应居胜地。某甲是女人，何能益？”法师又云：“不如此也。”虽为丈夫，不能精进，持戒不及上时，体已转恶，与令法师素疏，不堪相见。病既稍增，饮粥日少，为治无益，渐就绵惙。

　　至七月十二日，尔时天雨清凉，闷势如小退。自云梦见迎来至佛殿西头，人人捉旛竿，犹车在地。旛之为理，不异世间队担鼓旗旛也。至二十日，便绝不复进饮粥。至二十二日，令请相识众僧设会，意似分别。至二十五日，云见十方诸佛遍满空中。至二十七日中后，泯然而卧，作两炊久，方复动转。自云上兜率天，见弥勒及诸菩萨，皆黄金色，上手中自有一琉璃清净罂，可高三尺许以上，弥勒即放光明，照于上身。至兜率天，亦不见饮食，自然饱满，故不复须人间食也。但闻人间食皆臭，是以不肯食。于彼天上得波利饼将还，意欲与令法师。

　　有人问：“何意将饼去？”答云：“欲与令法师。”是人言：“令法师是人中果报，那得食天上食？不听将去。”既而欲见令法师闲居，上为迎法师来相见，语法师：“可作好菜食，以饷山中坐禅道人，若修三业，方得生兜率天耳。”法师不坐禅，所以令作食饷山上道人者，欲使与坐禅人作因缘也。自入八月，体中亦转恶，不复说余事，但云“有三十二童子，一名功德天，二名善女天，是迦毗罗所领，恒来在左右，与我驱使。”或言：“得人饷饮食，令众中行之。”复云：“空中昼夜作伎乐闹人耳也。”

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