萧纲劝医论_梦远书城

劝医论

　　劝医曰：天地之中，惟人最灵。人之所重，莫过于命。虽修短有分，夭寿悬天，然而寒暑反常，嗜欲乖节。故疟寒痟暑，致毙不同；伐性烂肠，摧年匪一。拯斯之要，实在良方。故祗域医王，明于释典。如大师乃以医王为号，以如来能烦恼病，祗能治四大乖为。故亦有骚人之咏彭城，秦国之称和缓，季梁之遇卢氏，虢子之值越人。爰至久视飞仙，长生妙道，犹变六一于金液，改三七于银丸，蓄玉匣之秘，研紫书之奥。桃胶何是，北斗靡遯其形；金浆非远，明珠还耻其价。能使业门之下，鼓响独传；雍祀之傍，箫声犹在。周礼疾医掌万民之疾，凡民之有病者，分而治之。岁终则各书其所治，而入于医师，知其愈与不愈，以为后法之戒也。正如研精玄理，考核儒宗，尽日清谈，终夜讲习。始学则负墟尚谀，积功则为师乃着。日就月将，方称硕学。专经之后，犹须剧谈，网罗愈广，钩深理见，厌饫不寤，惟日不足。又若为诗，则多须见意，或古或今，或雅或俗，皆须寓目，详其去取，然后丽辞方吐，逸韵乃生。岂有秉笔不讯而能善《诗》，塞兑不谈而能善义？

　　扬子云言，读赋千首，则能为赋。况医之为道，九部之诊甚精，百药之品难究。察色辨声，其功甚秘，秋辛夏苦，几微难识。而比之术者，未尝稽合，曾无讨论。多以少壮之时，涉猎方疏，略知甘草为甜，桂心为辣，便是宴驭自足，经方冺弃，同庾敳之读庄子，异孔丘之好周易。然而疾者求我，又不能尽意攻治，假使不能为地，自可即为已益。所以然者，若无隔贵贱，精加消息，以前验后，自可解之。日知所亡，坐成妙术，而又告以不能也。治疾者众，必以孟浪酬塞，误人者多，爱人者鲜。是则日处百方，月为千轴，未尝不轻其药性，任其死生，浮华之功，于何而得？及其爱深亲属，情切支肌，患起膏肓，疴兴府俞，虽欲尽其治功，思无所出。何以故然？本不素习，卒难改变故也。胡麻鹿藿，才救头痛之疴；麦曲芎藭，反止河鱼之疾。思不出位，事局辕下，欲求反死者于玄都，扬己名于绿帙，其可得乎？术道困穷，于斯实至，诚当善思此意，更兴其美，非直传名于后，亦是功德甚深。比夫脱一鸽于权衡，活万鱼于池水，不可同日而论焉。

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