金楼子著书篇第十

著书篇第十

　　〔案：《昭德读书志》，《金楼子》目录有《著书篇》。《永乐大典》，《金楼子·聚书篇》后有“自《连山》三秩”至“已上六百七十七卷”云云。今案其文，盖系《著书篇》正文，脱其篇目，因误与《聚书》合为一篇。今分为《著书篇》。《大典》又别载《金楼子·著书篇》五条，其二条与《艺文类聚》所载梁元帝《孝子传序》、《怀旧志序》相出入，而首尾残阙，文亦互异，知原书具载序论，非仅目录。今遍考诸书，凡可补著，悉附于后，庶存其大略云。〕

　　《连山》三袠三十卷。（金楼年在弱冠，著此书。至于立年，其功始就。躬亲笔削，极有其劳。）
　　《金楼秘诀》一袠二十二卷。（金楼纂。即连杂事，无奇也。）
　　《周易义疏》三袠三十卷。（金楼奉述制义，私小小措意也。）〔案：《梁书》本纪，“义”作“讲”，“三十卷”作“十卷”。〕
　　《礼杂私记》五袠五十卷。（十七卷未成。）

　　——右四件，一百三十二卷，甲部。

　　《注前汉书》十二袠一百一十五卷。
　　《孝德传》三袠三十卷。（金楼合众家《孝子传》成此。）
　　《忠臣传》三袠三十卷。（金楼自为序。）〔案：《隋书·经籍志》有《显忠传》三卷，梁元帝撰。〕
　　《丹阳尹传》一袠十卷。（金楼为尹京时自撰。）
　　《仙异传》一袠三卷。（金楼年小时自撰，其书多不经。）

　　《黄妳自序》一袠三卷。（金楼小时自撰，此书不经。）
　　《全德志》一袠一卷。（金楼自撰。）
　　《怀旧志》一袠一卷。（金楼撰。）
　　《研神记》一袠一卷。（金楼自为序，付刘瑴纂次。）
　　《晋仙传》一袠五卷。（金楼使颜协撰。）
　　《繁华传》一袠三卷。（金楼使刘缓撰。）

　　——右一十一件，二百一十一卷，乙部。〔案：右件仅二百二卷。〕

　　《孝子义疏》一袠十卷。（奉述制旨，并自小小措意。）〔案：《梁书》本纪，武帝有《老子讲疏》，元帝有《老子讲疏》四卷。今自注云“奉述制旨”，则“孝”字即“老”字之讹，“义”字即“讲”字之讹，但卷数不同。未敢辄改，附识于此。〕

　　《玉韬》一袠十卷。（金楼出牧渚宫时撰。）
　　《贡职图》一袠一卷。
　　《语对》三袠三十卷。
　　《同姓同名录》一袠一卷。（金楼撰。）

　　《式赞》一袠三卷。（金楼自撰。）
　　《荆南志》一袠二卷。（金楼自撰。）
　　《江州记》一袠三卷。
　　《奇字》二袠二十卷。（金楼付萧贲撰。）
　　《长州苑记》一袠三卷。（金楼与刘之亨等撰。）

　　《玉子诀》一袠三卷。（金楼付刘缓撰。）
　　《宝帐仙方》一袠三卷。
　　《食要》一袠十卷。（金楼付虞预撰。）
　　《辩林》二袠二十卷。〔案：《隋书·经籍志》，《辨林》二十卷，注“萧贲撰”。〕
　　《药方》一袠十卷。

　　《补阙子》一袠十卷。（金楼为序，付鲍泉东里撰。）
　　《谱》一袠十卷。（金楼付王兢撰。）
　　《梦书》一袠十卷。（金楼使丁觇撰。）

　　——右一十八件，一百六十卷，丙部。〔案：右件仅一百五十九卷。〕

　　《安成炀王集》一袠四卷。
　　《集》三袠三十卷。
　　《碑集》十袠百卷。（付兰陵萧贲撰。）
　　《诗英》一袠十卷。（付琅琊王孝祀撰。）

　　——右四件，一百四十四卷，丁部。

　　《内典博要》三袠三十卷。〔案：《梁书》本纪作“一百卷。〕

　　——已上六百七十七卷。

　　夫安亲扬名，陈乎三德；立身行道，备乎六行。孝无优劣，能使甘泉自涌，邻火不焚，地出兼金，天降神女，腾麏自扰，啸虎还仁，陈弇黄雀之祥，禽兼赤石之瑞，孟仁之笋出林，中华之梓生屋，感通之至良可称。

　　余中年承乏，摄牧神州，戚里英贤，南冠俊髦，车如流水，俱踵许掾之门；人同连璧，咸登乐尹之馆。

　　老聃贵弱，孔子贵仕，陈骈贵齐，杨朱贵己，而终为令德。〔案：数语系引《吕氏春秋》，应有缺文。〕

　　春风秋月，赏心乐事。净竹节之船，驱桂条之马。

　　洛城之前，犹有甄侯之馆。〔案：原本《金楼子·著书篇》仅存五条。其“能使甘泉自涌”四语，与《艺文类聚》所载梁元帝《孝德传序》同；“中年承乏”八句，与《艺文类聚》所载梁元帝《怀旧传序》同。则《著书篇》原载各书序论，惜割裂不全。谨校补数则于后。〕

　　《孝德传序》曰：夫天经地义，圣人不加。原始要终，莫逾孝道，能使甘泉自涌，邻火不焚，地出黄金，天降神女。感通之至，良有可称。

　　《上忠臣传表》曰：资父事君，实曰严敬。求忠出孝，义兼臣子。是以冬温夏凊，尽事君之节；进思将美，怀出奉之义。羲轩改物，殷周受命，三能十乱，九棘五臣，靡不夙夜在公，忠为令德，若使缙云得姓之子，姬昌鲁卫之臣。是知礼合君亲，孝忠一体，性与率由，因心致极。臣连华霄汉，凭晖日月，三握再吐，夙奉紫庭之慈；春诗秋礼，早蒙丹扆之训。宣帝褒德麟阁，画充国之形；显宗念功云台，图仲华之象。

　　《忠臣传序》曰：夫天地之大德曰生，圣之人之大宝曰位。因生所以尽孝，因位所以立忠。事君事父，资敬之礼宁异；为臣为子，率由之道斯一。忠为令德，窃所景行。且孝子列女逸民，咸有列传，至于忠臣，曾无述制。今将发箧陈书，备加讨论。

　　《忠臣传·谏争篇序》曰：富贵宠荣，人所不能忘也；刑戮流放，人所不能甘也。而士有冒雷庭，犯颜色，吐一言终，知自投鼎镬，取离刀锯，而曾不避者，其故何也？盖伤茫茫禹迹，毁于一朝；赫赫宗周，灭成禾黍。何者？百世之后，王化渐颓，钦若之信既尽，解网之仁已泯，徒以继体所及，守器攸归。出则清警传路，处则凭玉负扆。事无暂舛，意有必从，所谓生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知忧，未尝知惧。况惑褒人之巧笑，迷阳阿之妙舞，重之以刳斮，用之以逋逃。亦有倾天灭地，污宫潴社之罪；拔本塞源，裂冠毁冕之衅。于是策名委质，守死不二之臣，以刚肠疾恶之心，确乎贞一之性，不忍见霜露糜鹿，栖于宫寝；麦穗黍离，被于宗庙。故沥血抽诚，披胸见款，焦烂于危年，甘灭亡于昔日，冀桐宫有反道之明，望夷无不言之恨。而九重悬远，百雉严绝，丹心莫亮，白刃先指，见之者掩目，闻之者伤心。然后鸣条有不收之魂，商郊致白旗之戮。

　　《忠臣传·死节篇序》曰：自非识君臣之大体，鉴生死之宏分，何以能灭七尺之躯，殉一顾之感？然平路康衢，从容之道进；危涂险径，忠贞之节兴。登平路者易为功，涉险涂者难为力。从容之用，世不乏人；忠贞之概，时难屡有。

　　《丹阳尹传序》曰：《传》曰：“大夫受郡。”《汉书》曰：“尹者，正也。”及其用人，实难斯授。广汉和颜接下，子高自辅经术。孙宝行严霜之诛，袁宏留冬日之爱。自二京版荡，五马南渡，固乃上烛天文，下应地理，尔其地势，可得而言。东以赤山为成皋，南以长淮为伊洛，北以钟山为华阜，西以大江为黄河，既变淮海为神州，亦即丹阳为京尹。虽得人之盛，颇愧前贤；而眄遇之深，多用宰辅。皇上受图负扆，宝历惟新，制礼以告成功，作乐以彰治定，岂直四三皇五六帝，孕夏陶周而已哉？若夫位以德叙，德以位成，每念忝莅京河，兹焉四载，以入安石之门，思勤王之政，坐真长之室，想清谈之风。求瘼余晨，颇多暇景，今辍采英贤，为《丹阳尹传》。

　　《全德志序》曰：老子言全德归厚，庄周云全德不刑，《吕览》称全德之人，故以全德创其名也。此《志》隆大夫为首。伊人有学有辩，不夭不贫，宝剑在前，鼓瑟从后，连环炙輠，雍容卒岁，驷马高车，优游宴喜。既令公侯踞掌，复使要荒蹶角，入室生光，岂非盛矣。若乃河宗九策，事等神钩；阳雍双璧，理归元感。南阳樊重，高阁连云；北海公沙，门人成市。咨此八龙，各传一艺；夹河两郡，家有万石。人生行乐，止足为先。但使樽酒不空，坐客恒满，宁与孟尝闻琴，承睫泪下；中山听乐，悲不自禁同年而语也。

　　《全德志论》曰：物我俱忘，无贬廊庙之器；动寂同遣，何累经纶之才。虽坐三槐，不妨家有三径；但接五侯，不妨门垂五柳。使良园广宅，面水带山。饶甘果而足花卉，葆筠篁而玩鱼鸟。九月肃霜，时飨田畯；三春捧茧，乍酬蚕妾。酌斗酒而歌南山，烹羔豚而击西缶。或出或处，并以全身为贵；优之游之，咸以忘怀自逸。若此众君子，可谓得之矣。

　　《怀旧志序》曰：吾自北守琅台，东探禹穴，观涛广陵，面金汤之设险；方舟宛委，眺玉笥之干霄。临水登山，命俦啸侣。中年承乏，摄牧神州，戚里英贤，南冠髦俊，荫真长之弱柳，观茂宏之舞鹤。清酒继进，甘果徐行。长安群公，为其延誉；扶风长者，刷其羽毛。于是驻伏熊，回驷马；命邹湛，召王祥。余顾而言曰：“斯乐难常，诚有之矣。日月不居，零露相半。素车白马，往矣不追；春华秋实，怀哉何已！”独轸魂交，情深宿草。故备书爵里，陈怀旧焉。

　　《职贡图序》曰：窃闻职方氏掌天下之图，四夷八蛮，七闽九貉，其所由来久矣。汉氏以来，南羌旅距，西域凭陵，创金城，开玉关，绝夜郎，讨日逐。睹犀甲则建朱崖，闻葡萄则通大宛。以德怀远，异乎是哉！皇帝君临天下之四十载，垂衣裳而赖兆民，坐岩廊而彰万国。梯山航海，交臂屈膝，占云望日，重译至焉。自塞以西，万八千里，路之狭者，尺有六寸。高山寻云，深谷绝景，雪无冬夏，与白云而共色；冰无早晚，与素石而俱贞。逾空桑而历昆吾，度青丘而跨丹穴。炎风弱水，不革其心；身热头痛，不改其节。故以明珠翠羽之珍，细而弗有；龙文汗血之骥，却而不乘。尼丘乃圣，犹有图人之法；晋帝君临，实闻乐贤之象。甘泉写阏氏之形，后宫玩单于之图。臣以不佞，推毂上游，夷歌成章，胡人遥集，款开蹶角，沿溯荆门，瞻其容貌，讯其风俗，如有来朝京辇，不涉汉南，别加访采，以广闻见，名为《职贡图》云尔。

　　〔案：自《孝德传序》以下者，俱从《艺文类聚》增补。〕

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