金楼子兴王篇第一

兴王篇第一

　　粤若稽古，天皇氏、地皇氏、人皇氏分有十纪，一曰九头，二曰五龙，三曰括提〔案春《春秋元命苞》作“摄提”，《博雅》又作“挺提”〕四曰合雒〔案《博雅》作“雄”〕五曰连通，六曰序命，七曰修飞〔案《春秋元命苞》作“循蜚”〕八曰因穆〔案《春秋元命苞》作“提”〕九曰禅通，十曰疏讫〔案《春秋元命苞》作“仡”〕容成氏、大庭氏、栢皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫苏氏、宗卢氏、祝和氏、浑沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。

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　　太昊帝庖牺氏，风姓也。母曰华胥。燧人之世，有大迹出靁泽，华胥履之，生庖牺。蛇身人首，有圣德。燧人氏没，庖牺氏代之，继天而王。首〔案：“首”原本作“者”，今依《帝王世纪》校改〕德于木，为百王之先，都陈。至于共工，霸而不已。〔案此下疑有脱文〕

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　　炎帝神农氏，姜姓也。母曰女登，为少典妃。游华阳，有神龙感女登，生炎帝。人身牛首，有圣德，以火承木，都陈，迁鲁。嘉禾生，醴泉出。在位百二十年。

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　　黄帝有熊氏，号轩辕，赤曰帝鸿，少典之子，姬姓也，又姓公孙。少典娶有蟜女附宝，见大电光绕北斗枢星照郊野，附宝孕二十月生黄帝。龙颜有圣德，生而神灵，弱而能言，幼而循〔案：史记作“徇”，索隐曰：一作濬。〕齐，长而敦敏，成而聪明。受国于有熊，居轩辕之邱。乃与炎帝战于阪泉之野，三战然后得行其志。屈轶草生庭，佞人入则指之。又有景星麟凤之瑞，乃以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公。置左右大监以治人。得宝鼎，兴封禅帝座于元扈之上。太一下来，〔案：别卷引此作“来下”〕有大蝼如羊。帝曰：“土气胜，故以土德王。”在位一百年，有四妃，生二十五子。

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　　少昊帝金天氏，一号穷桑，二曰白帝朱宣帝，黄帝之子，姬姓，母曰女节。黄帝时有大星如虹，下流华渚，意感生少昊于穷桑，是为元嚣，姓姬氏，或云己氏。降居江水，以登帝位，以金承土，都曲阜，有凤鸟之瑞，以鸟纪官。凤鸟氏为司历正，元鸟氏为司分，伯赵氏为司至，青鸟氏为司开，丹鸟氏为司闭，祝鸠氏为司徒，睢〔案左传作“瞗”〕鸠氏为司空〔案左传瞗鸠氏司马也，鸤鸠氏司空也。此疑冇脱误〕爽鸠氏为司宼，鹘鸠氏为司事，五雉为五工正，九扈为九农正，天下大治焉。帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，母曰女枢，金天氏之末，揺光之星贯曰如虹感女枢于幽房之宫〔案别卷作“中”〕，右胁有九色毛生颛顼以水承金，始都穷桑，徙商邱。

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　　帝喾高辛氏，少昊之孙，蟜极之子。生而神灵，自言其名曰〔案：原本脱“曰”字，今依帝王世纪校补〕夋，骈齿，以木承火，都亳，在位十年。元妃有邰氏女曰姜嫄，生后稷。次妃有娀氏女曰蕳翟〔案世本竹简狄〕，生契。次陈鄷〔案：鄷生民诗疏引大戴记作“锋”，今刻本作隆〕氏女曰庆都，生尧。次陬訾〔案大戴礼记“陬”作“娵”，《世本》又作“訾陬”〕氏女曰常仪，生子挚。挚立不善，乃立尧。

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　　帝尧字放勋，一名同成育陶唐氏，帝喾之子，伊祁姓也。母曰庆都，为喾妃，出观河渚，遇赤龙而孕，寄伊长儒家产，甲申岁而生尧丹陵也。尧眉八采，日角方目，足有元武之字，手有三河之文，丰下鋭上，就之如日，望之如云。黄收〔案：“收”原本讹作“收”，今依《史记》校改。〕纯衣，彤车白马。冬则鹿裘，夏则絺葛。采椽不斲，土阶三等。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭眀，协和万邦。焦侥氏来献没羽。常年之人得神兽若羊，名曰獬豸。尧乃缉其皮以为帐，分命羲仲、和仲，日中星鸟，以殷仲春。日永星火，以定仲夏；宵中星虚，以正仲秋；日短星昴，以正仲冬。

　　时许耳之子名曰由，字道开，一字仲武。仲武黄白色，长八尺九寸。兄弟七人，十九而隐。尧欲禅之，由乃洗耳。是后景星曜于天，甘露降于地，朱草生于囿，凤凰止于庭。以萐莆蓂荚之瑞，都于平阳。命羲仲、羲叔、和仲、和叔掌四方。在位四十一年，洪水滔天，怀山襄陵。四岳举鲧治水，九年绩庸不成。五十年，乃更咨四岳，得舜，乃在璇玑玉衡，以齐七政，类于上帝，禋于六宗，望于山川，辨〔案：古字辨遍通〕于群瑞〔案：《舜典》作神〕。尧崩，乃葬济阴城，庙居齐郡，有栢树，死而更生焉。舜摄政二十八年，尧乃殂。三年礼毕，舜避丹朱于河南。诸侯朝觐讼狱者，不之丹朱而之舜。舜曰：“乃天命也。”初尧教丹朱棋，以文桑为局，犀象为子。

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　　帝舜有虞氏，龙颜大口，圆天日角，出额重鼻，足履龟文，目重瞳子，身长九尺一寸，常梦击天鼓。母曰“握登”，早终。瞽瞍更娶，生象。象傲，瞽瞍顽，后母嚚，咸欲杀舜。使舜入井，舜凿井旁行二十里，以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸举舜。尧于是降以女娥皇、女英配之。妻舜以观其内，使九男与处，以观其外。二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕于历山，历山之人皆让畔，耕地得金枝银节。渔于靁泽上，人皆让居。陶于河滨，河滨噐皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃试舜五典百官，皆治，布五教于四方。尧乃老，使舜摄行天子政，巡狩，得举用事。卿云出，景星见。

　　西王母使使乘白鹿，驾羽车，建紫旗，来献白环之玦，益地之图，乘黄之驷，绥耳贯胸之民来献珠虾。既陟帝位，以土承火，都平阳。命禹为司空，弃为后稷，契为司徒，咎繇为士，垂为共工，益为朕虞，伯夷为秩宗，夔为典乐，龙为纳言。庶绩咸熈，群瑞毕集，《箫韶》九成，凤凰来仪，击石拊石，百兽率舞。生子商均不肖，舜复禅禹，入九疑山，置铜剑一枚，化为砾。今济南历城有祠，太阳山有虞氏三石阙也。禹即位后十五年，舜乃殂。禹让商均，避之阳城。天下不归商均而之禹。初，商均一名章鹢。

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　　帝禹夏后氏，名曰文命，字高密。母修己，山行，见流星贯昴，意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹于石坳，夜有神光。长于陇西大夏县，龙角珠庭，虎鼻大口，两耳参镂〔案淮南子作“漏”，别卷又作“偻”〕。首戴钩钤〔案：别卷作“钧铃”〕，身长九尺九寸，胸有黑子如玉斗焉。手长至膝，胫无毛，左手中十七黑子。为人敏给克勤，其德不违，其言可信。声为律，身为度。乃遂与益后稷奉帝令诸侯百姓〔案史记作“奉帝命命诸侯百姓”〕伤先人父鲧之功不成受诛，乃劳身焦思，过门不入，而洪水平。既陟元后，以金承土，都平阳，或营安邑。薄衣食而致孝于鬼神，卑宫室而致美于黻冕。陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋。神鹿出于河水，天锡元圭。

　　乾吾国献裘，毛有五采。复荐咎繇于天，将以致禅。会咎繇终，复荐益。禹殂，葬会稽。庙中有铁屧、铁荚石船，庙里有塗山神姑之象，珠玑为帐，宝玉琱华，诸庙莫及。当中山水之盛，良辰吉日，罗绮袨服，满桥梁之上，皆金翠为饰。神又甚灵，彼人所敬。初，禹娶塗山氏之女，生启。三年礼毕，益避启，人不归益而归启。一名建，一名余，母化而为石。启即位，伐有扈氏，启庶兄也。夏禹氏绝，少康出于窦之中，复禹迹也。

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　　成汤姓子名履，字天乙。狼星之精，感黑龙而生，高天广角隆准，手有纵理，如印绶之文，丰下鋭上，皙而有须，长九尺四寸，八肘。凡有七号，一名姓生，二云履长，三云瘠肚，四云天成，五云天乙，六云地甲，七云成汤。成汤始居亳，从先王居，作商诰。汤征诸侯，葛伯不祀，汤始伐之。汤曰：“汝不能敬命，子大伐殛之，无有攸赦。”作汤征。政由伊尹阿衡，阿衡欲干汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎爼，以滋味说汤，致于王道。汤谓之曰：“自进，非道也。”乃令还其本居，使人聘迎之，五反然后从之，任以国政。白狼衔剑，有神人身虎首，献玉镜，白狐九尾，诸国贡玉盘。入自北门，遇女房，作《女房之歌》〔案《书序》作“遇女鸠女房”〕。林树久不花，一旦生如凤翼。

　　汤出，见野张网四面，祝曰：“自上下四方，皆入吾网。”汤曰：“噫，尽之矣！”乃去其三面，祝之曰：“欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及于禽兽。”当是时，夏桀为虐，政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师，率诸侯伐桀，败于有娀氏之墟，奔于鸣条之野。乃改正朔服色，朝诸侯。崩，葬于济阴亳县东北郭，去县三里。冢高七尺。汉哀帝时，遣大司空行汤冢。又说曰：“殷汤无葬处。”此言非焉。武丁、大戊，并贤君也。

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　　周文王昌，狼星之精，母曰大任，梦长人感己有胎，目不视恶色，耳不听淫声，以胎教之，溲于豕牢，生文王，龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳。即位为西伯。有雀生鹯于殷城隅，文王增修政三年，四方诸侯皆服。崇侯譛之于纣，纣不纳。费仲又言于纣，欲诛之，纣不从。九年春三月，率六州诸侯朝于殷，崇侯虎又譛之，纣怒，囚文王于羑里。虽有忧患，方修先圣之业，广解六十四卦，著其卦词，谓为周易。时谓西伯为圣，纣疑而未达。

　　长子伯邑考质于殷，为纣御，纣烹之为羮，赐文王以试之，实圣，当不食子羮，文王得而食焉。纣笑曰：“谁谓西伯圣者，食其子而尚不知。”纣谓西伯曰：“譛汝者，长鼻决耳也。”文王曰：“此崇侯虎之状。”纣赦文王。四十三年春正月庚子朔，文王在酆，九州诸侯咸朝。五纬聚房心，周之分野。时有乌衘丹书，集于周社，文王乃献洛西赤壤之国方千里，请除炮烙之刑。纣许焉，赐以弓矢鈇钺，使专征。天下大悦。有凤凰衔书而至，文王稽首受命。是岁即位，化被江汉之域，以受命之始年也。

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　　周武王发望羊高视骈齿，生而有光。太公、周公作辅。武王渡河伐纣，中流，白鱼跃入舟，长一尺四寸。一说云丹鲤，未知孰是。武王俯取以祭。既渡，有火至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时诸侯不期而会盟津者入百诸侯，皆曰“未可”，乃还归。居一年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师强抱其乐器而奔周。戊午，师渡盟津，诸侯咸会，共〔案：古文“共”、“恭”通。〕行天罚。甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。武王左仗黄钺，右秉白旄。

　　纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。纣师虽众，皆无战心，心欲武王亟入。及纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，持太白旗以麾。诸侯毕拜武王，王乃揖诸侯，诸侯毕从武王至商国，商百姓待于郊。于是天锡黄鸟之旗，遂入，至纣死所。武王身射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，悬之大白之旗。肃眘氏献石砮、楛矢，苦庭之国献文犀、紫駞。命释百姓之囚，表商容之闾。命南宫括散鹿台之财，发巨桥之粟，以赈贫弱。时夷雍之子名伯夷、叔齐，不食周粟，饿于首阳，依麋鹿以为群。叔齐起害鹿，鹿死，伯夷恚之而死。

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　　汉高祖名季，父名执嘉，母曰合始，入池中浴，见玉鸡衔赤珠，名曰玉英，吞之有孕。昔孔子梦三槐间丰沛邦有赤蛇化为黄玉，上有文曰“卯金刀”字，此其瑞矣。帝美髭髯，隆准容受直言，好谋多欲，平秦楚之难，拨乱反正。虽不修文学，而性眀达聪，自监门戍卒见之如旧。初从民心，作三章之约。天下既定，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通定礼仪，陆贾造《新语》。又与功臣剖符作誓，丹书铁劵，金匮石室，藏之宗庙，虽日不暇给，规模宏远矣。

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　　汉太宗恒即位，宫室苑囿、车骑服御，无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，台基已成，将构，召匠计之，直百金，乃曰：“百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，尝羞之，何以台为？”身衣弋绨，所幸慎夫人衣不曳地，帏帐无文绣。常集上书囊以为殿帷，兵器无刃，以示敦朴，为天下先。葬霸陵，皆瓦屋，不以金银铜铁为饰，因山不起坟。

　　南粤尉佗自立为帝，召佗兄弟，以德怀之，佗遂称臣。与匈奴和亲，而背约入盗，令边备守，不发兵深入，恐烦百姓。吴王濞诈病不朝，锡以几杖。群臣袁盎等谏虽切，常假借纳用焉。张武等受赂金钱，觉，更加赏赐，以愧其心。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼仪，断狱数百，几致刑措。至于中宗宪帝，枢机周密，品式备具，工巧器械，先代莫及，民畏其灋，吏奉其职矣。

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　　世祖文叔，建平元年十二月甲子夜生于武帝故宫，有赤光照室，影如五麟七凤。后望气苏伯阿为王莽使至南阳，遥见舂陵城郭，曰：“佳哉！美气郁郁葱葱。”帝美须眉，身长八尺七寸，脚下有文，色如银印，厚一分。更始起兵还舂陵，远望舍内，火光赫然属天，梦乘龙登天上，珠阶玉闼，乃以三千人破王莽百万众。及即位，故能平隗嚣、公孙述等。在兵既久，厌武事，常思息肩。

　　皇太子尝问攻战之事，帝对曰：“卫灵公问陈于孔子，孔子不对，非尔所及也。”每旦视事，日昃乃罢。断远方饷异味奇珍，功臣高枕，无所诛杀。引公卿讲经论，夜分乃寐。太子谏曰：“陛下有禹、汤之明，失彭、聃之福，愿怡爱精神。”帝曰：“我自乐之，不为疲也。”虽身济大业，兢兢如不及，故能明慎政体，总览权纲。

　　尝有献千里马者，帝曰：“鸾旗在前，属车在后，朕乘此安之？”乃以驾鼓车。初巡狩舂陵，父老曰：“乞蠲十年。”帝曰：“天下艰难，三年已外，岂能自保？”乃蠲三年。退勋臣，进文吏，身衣大绢，色无重采，耳不听郑卫之音，手不持珠玉之扇。无私爱，左右无偏恩。损池籞，废弋猎，赐州国，并皆一札十行，成文细书勤约之。尝著《瑞火笼赋》，内外匪懈，百姓宽息。戢弓矢，散马牛，信止戈为武也。

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　　魏武帝曹操用师，大较依孙吴之法，而因事设奇，量敌制胜，变化如神。自作兵书十余万言，诸将征伐，皆以《新书》从事，临时义手为节度，从令者克捷，违教者负败。与虏对阵，意思安閒，如不欲战，然及至决机乘利，气势盈溢，故每战必克。取张辽、徐晃于亡虏之中，皆佐命立功，列为名将。其余拔出细微，登为牧守者，不可胜数。是以创造大业，文武并施，御事三十余年，手不舍书。昼则讲军策，夜则思经传，登高必赋，被之管弦，皆成乐章。才力绝人，手射飞鸟，躬擒猛兽。

　　尝于南皮一日射雉六十三头。及造宫室，缮治器械，无不为之法则，皆尽其意。雅性节俭，不好华丽，攻城拔邑，得靡丽之物，则悉以赐有功。勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与。四方所献，与群下共之。豫自制送终衣服四箧而已。

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　　晋世祖安世，少厉高行，造次必于忠恕，未曾有过言失色于人。然而明达善谋，能断大事。暨登大阼之日，制强国，御下有礼，所以镇压内外，缉静四方，威惠参洽，文武必举，故天下服焉。承魏氏奢侈克弊之后，百姓思古之遗风，帝既谦俭寡欲，亦雅识时变，临朝恺悌，务崇简泰。有人饷雉头裘者，即令烧之。朝庭辑睦，兴居可观。故威服强吴，规模宏远，虽飨国未久，德洽于民矣。其后惠、怀丧乱，中宗东渡，所谓“五马俱渡江，一马化为龙”者也。

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　　宋高祖德舆，清简寡欲，严整有度，未尝视珠玉舆马之饰，后庭无纨绮丝竹之音。宁州尝献琥珀枕，光色甚丽。时诸将北征，以琥珀治金疮，帝大悦，命捣分付诸将。平关中，得姚兴从女，有盛宠，以废事。谢晦谏，即时遣出。财帛皆在外府，内无私藏。宋台建，有司奏东西堂施局脚床、银埿钉，帝不许，使用直脚床，钉用铁。诸主出适，遣送不过二十万，无锦绣金玉。内外奉禁，莫不节俭。

　　后孝武帝大明中，坏帝所居阴室，于其处起玉烛殿，与群臣观之。床头有土鄣，壁上挂葛灯笼。广州所部二千石，有献入筒细布，一端八丈。帝既见，恶其精丽劳民力，即付所司弹牧守，以布还之，并制岭南勿作此布。帝素有热疾，并患金疮，末年尤剧，坐卧常须冷物而未能得。后人献石床，帝见喜之，寝其上即觉，极以为佳，乃叹曰：“木床犹用功不少，况乃镌石？”即还其人，亦令毁之。帝始游军彭城，置酒命纸笔，赋诗曰：“先荡临淄冦，却清河洛尘。华阳有逸骥，桃林无伏轮。”于是群才并作也。

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　　宋太祖义隆，年十四，身长七尺三寸，好读史书，善楷隶，能文章，温和有人君之德。及南面负扆，深以子民为先，台殿堂宇，无所改易。为吏长子孙，居官成姓号，明法令，时人谓有建安、永平之风。每至诸侯王宴集，必先论国家政务，自朝讫晡，乃设食，令此辈稍知饥寒也。经巡历至上库，谓左右曰：“此库内大有钱，殊可羡愿。”左右曰：“此县官之物耳，何羡愿邪？”帝曰：“此皆国家之物，吾奉先帝之祀，常惧羞之。”四方丰稔，仓粟皆红，省租赋米五钱也。

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　　梁高祖武皇帝，生而灵异，有圣德，颈光龙液，舌文八字，顶垂带重邱，额照日象，有文在手曰“武帝”并上讳三字。始在髫发，便爱琴书，容止进退，自然合礼。常与儿童斗技，手无所持，蹑空而立，观者击节，咸共称神。及遭献太后忧，哭踊大至，居丧之哀，高柴不能过也。每读《孝子传》，未曾终轴，辄辍书悲恸。由是家门爱重，不使垂堂。登于晩年，探赜索隐，穷理尽性，究览坟籍，神悟知机。读书不待温故，一阅皆能诵忆。所以驰骋古今，备该内外，辨解联环，论精坚白。沛国刘瓛，当时马、郑，上每析疑义，雅相推揖。深沉静默，不杂交游，所与往来，一时才隽，至于得人，门称多士。居宇精肃，常有烟雾，垂帘拱帐，望者竦然。六义四始，尤解礼体，登高必赋，莫非警策。弱冠升朝，令闻籍甚。

　　太尉王俭，齐国阿衡，钦上风雅，请为户曹属。司徒竟陵王，齐室骠骑，招纳士林，待上宾友之礼。范云时为司徒记室，深慕上德，自结神游，驱车到门，顷日骤至。上尝旦往报云，云闻街衢洒扫，唤呼清道。俄闻笳皷之声，云意天子出幸南苑，寻乃上遣通焉，心独怪之，未敢言也。上哲于知人，虑无遗事，历司徒法曹祭酒掾，会辅《友仁之赋》。永明九年，出为镇西讽议。西上述职，行过牛渚，直暴风卒起，入泊龙渎。既波浪不可静，登岸逍遥，四望梁山，瞻眺墟落。见一长老，披儒服至，揖上曰：“君龙颜虎步，相不可言。天下方乱，四海未一，安苍生者，其在君乎！”上笑之曰：“观公长者，不容见戏。”

　　俄而风静，此夕竟届姑熟。永明十年，太祖登遐。上始承不豫，便即言归，轻舟仍发，州府赠遗，一无所受。齐隋郡王苦留一宿不许。得单艇，望星上路，犯风冒浪，兼行不息。虽狂飙地发，高浪天涌，船行平正，常若安流。舟中之人，皆称神异。及舟漏临没，呌不辍声。鹊头戍主周达奉上一船，奔波就路，至京不踰二旬。自在途便不盥栉，寝食俱废，憔忧易形，视人不识。望宅奉讳，气绝良久。既葬，呕血数升，水浆不入口者四日。忧服之内，不服尝米，所资麄麦，日中二溢。再拜山陵，杖而后起，涕泪所洒，松为变色。及号思庐室^①，未尝见齿。仍留山陵，因欲隐遁，太傅宣武王苦谏乃止。有桑门释僧辉，不知从何来也，自云有许负之法，通名诣上，见而惊曰：“檀越项有伏龙，此非人臣之相，贫道所未见也。若封泰山，愿能见觅。”上笑而不答。此后莫知所之。

　　齐明密敕上为雍州，领兵往救新野，仍即发引，振旅长途，号令清严，所过秋毫不犯，信赏分明，士卒咸思尽命。凡公私行旅，多停大雷，辄逾信次，不肯时发。上军浦口，值风起浪生，沿流泝波，无敢行者。军直兵启：“风浪大，不可冒，宜入浦待静，兼应解周何郎神^②。”上曰：“周公瑾、何无忌在昔勤王，如我今日，亦复何异？尔若有灵，当令风静。”因打上皷催进，行途未远，便波恬风息。于是利涉，常乘便风。汉沔榖贵，百姓多饥，上赈救乏绝，阖境不匮。九月九日，上出讲武，时士女观者，远近毕至。中间忽暴风起，烟尘四合，当上所居，独白日清照，有紫云特起。

　　始齐高在府，梦著屐上太极殿，三人从，一人齐武，一人齐明，一人张天地图而不识，意言是太祖子弟。及践阼，尝与太祖密谋〔案：别卷引此作“燕”〕，谓太祖曰：“我辛苦得天下，而祚不传孙。我死，龙子当得〔龙子，齐武小名〕。龙子死，当属阿度〔阿度，齐明小名〕，此后当还卿子孙。”遂至大霸。及太傅援京邑，夜在越城假寐，忽梦见一大人著朱衣，牵三匹马来，太傅因骑一匹，腾空半天而坠。次衡阳王，一马踊过屋而落。后上骑一匹，因化成龙，遂飞上天。此幽赞神明，吉之先见。

　　及受终，太祖允恭宝历，台城内起至敬殿，庶羞百品，若殷荐焉。其中隋珠和璧，圆渊方井，侔于宗庙。晦朔恒号恸哽绝，躬至寝门，若文王之为世子。又为奉太祖于钟山起大爱敬寺，又为奉献后起大智庆寺。即位五十年，至于安上治民，移风易俗，度越终古，无得而称焉。又作《联珠》五十首，以明孝道云：“伏寻我皇之为孝也，四运推移，不以荣落迁贸；五德更用，不以贵贱革心。临朝端默，过隙之思弥惭；垂拱岩廊，风树之悲踰切。齐洁宗庙，虔事郊禋。言未发而涕零，容弗改而伤恸。所谓终身之忧者，是之谓也。盖虞舜、夏禹、周文、梁帝，万载之中，四人而已。”

　　§金楼子卷一考证：

　　①十八页前四行：号思庐室。查“号恩”二字不可解，“恩”字自属“思”字之讹，今遵旨改正。

　　②十八页后五行：案：乐府有圣郎曲、白石郎曲，太平广记有郎子神诸称，似六朝时亦有以郎名神者。然此字于周瑜为宜，于何无忌不甚相合。其解字虽有禳解一义，亦未明晰。查《南史·王僧辨传》有“僧辨进师寻阳，梦周、何二庙神助天子讨贼”之语，正与此所称相合。以史文相证，“郎神”或当作“二神”，谨遵旨考正加案声明。

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