梁禅陈玺书_徐陵

梁禅陈玺书

　　君子者自昭明德，达人者先天弗违，故能进退咸亨，动静元吉。朕虽蒙寡，庶乎景行。何则？三才剖判，九有区分，情性相乖，乱离云起。是以建彼司牧，推乎圣贤，授受者任其时来，皇王者本非一族。人谋是与，屈已从万物之心；天意斯归，鞠躬奉百灵之命。讴歌所往，则攘袂以膺之；菁华已竭，乃褰裳而去之。

　　昔在唐、虞，鉴于天道，举其黎献，授彼明哲。虽复质文殊轨，沿革不同，历代因循，斯世靡替。我大梁所以考庸太室，接礼贰宫，月正元日，受终文祖。但运不常夷，道无恒泰，山岳倾偃，河海沸腾，电目雷声之禽，钩爪锯牙之兽，咀啮含生，不知纪极。二后英圣，相承在天，六夷贪狡，争侵中国。县王都帝，人怀干纪，一民尺土，皆非梁地。

　　朕以不造，幼罹闵凶，仰凭衡佐，亟移年序。周成、汉惠，邈矣无阶，惟是童蒙，必贻颠蹶。若使时无圣哲，世靡艰难，犹当高蹈于沧洲，自求于支伯者矣。惟王应期诞秀，开箓握图，性道故其难闻，嘉庸已其被物，乾行同其焘覆，日御比其贞明，登承圣于复禹之功，树鞠子于兴周之业，灭陆浑于伊、洛，歼骊戎于镐京。大小二震之骁徒，东南两越之勍寇，遽行天讨，无遗神策。

　　于是祖述尧、舜，宪章文、武，大乐与天地同和，大礼与天地同节，鼓之以雷霆，润之以风雨，仁沾葭苇，信及豚鱼，殷牖斯空，夏台虚设，民惟大畜，野有同人，升平颂平，无偏无党。固以云飞紫盖，水跃黄龙，东伐西征，晻映川陆。荣光暧暧，已冒郊廛；甘露瀼瀼，亟流庭苑。车辙马迹，谁不率从？蟠木流沙，谁不怀德？祥图远至，非惟赤伏之符；灵命昭然，何止黄星之气。海口河目，圣贤之表既彰；握旄执钺，君人之状斯伟。

　　且自摄提无纪，孟陬殄灭，枉矢宵飞，天弧晓映。久矣夷羊之在牧，时哉蛟龙之出泉。革运之兆咸征，惟新之符并集。朕以钦若勋、华，屡迥星管。昔者木运斯尽，予高祖受焉。今历去炎精，神归枢纽，敬以火德，传于尔陈。远鉴前王，近谋群辟，明灵有悦，率土同心。今遣使持节、兼太保、侍中、尚书左仆射、平乐亭侯王通，兼太尉、司徒左长使王玚奉皇帝玺绶，受终之礼，一依唐虞故事。王其时陟元后，宁育兆民，光阐洪猷，以承昊天之休命。

　　【注】

　　《书》：“万邦黎献，共惟帝臣。”

　　未详。按《帝王世纪》：“黄帝于东海流波山得奇兽，状如牛，苍身无角，能走，出入水则风雨，目光如日月，其音如雷。黄帝杀之，以其皮为鼓，闻五百里。”

　　《神异经》：“穷奇锯牙钩爪，遇忠信之人，则噬而食之。”

　　《魏略》：侍中陈群、尚书桓阶奏曰：“尺土一民，皆非汉有。”

　　《佐助期》。“汉以蒙孙亡。”说者以蒙孙汉二十四帝，童蒙昏愚以弱亡。

　　《高士传》：“舜以天下让支伯，支伯遂不知所之。”

　　张衡《东京赋》：“高祖膺箓受图。”

　　《左传》僖公二十五年：“秋，秦、晋迁陆浑之戎于伊川。”

　　《左传》：晋伐骊戎。注：杜预曰：“骊戎在京兆新丰县。”

　　《汉书》：中山王胜对曰：“文王拘于牖里。”

　　张衡《东京赋》：治致升平之德。《汉·王莽传》：策群司曰：“赤炜颂平，考声以律。”

　　《诗》：“零露瀼瀼。”《论衡》：“甘露味如蜜，王者太平之应。”

　　《左传》：楚子革曰：“昔穆王欲肆其心，周行天下，皆将必有车辙马迹焉。”

　　《史记·颛顼纪》：“北至幽陵，南至交址，西至流沙，东至蟠木，动静之物，小大之神，莫不砥属。”

　　《后汉·光武纪》：同舍生强华奉赤伏符。至日，刘秀发兵捕不道。《魏志》：太祖武皇帝，沛国谯人，讳操，字孟德。初，桓帝时，有黄星见于楚宋之分，辽东殷馗善天文，言“后五十年，当有真人起于梁沛之间”。至是而公始起。

　　《孝经·援神契》：“孔子海口含海。”刘峻《辨命论》：“河目龟文，公侯之相。”

　　屈原《离骚》：“摄提贞于孟陬。”注：“摄提，星名，随斗柄以指十二辰者也。正月为陬。”《天官书》：“项羽拔巨鹿，枉矢西流。天狼下有四星曰弧。”《合诚图》曰：“弧主司兵，兵弩象也。”

　　《淮南子·本经训》：“夷羊在牧。”注：“许慎曰：‘夷羊，土神。商之将亡，见于商郊牧野之地’。”

　　《孝经·援神契》：“德至渊泉，则黄龙见。”

　　袁宏《汉纪》献帝诏曰：“炎精之数既终，行运在乎曹氏。”

　　《通考》：“自魏以后，始有九品之制，以辨官位之高卑。北魏以九品分正从，梁分十八班，诸亭侯十班。”详《九锡文》。

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