萧子良与孔中丞释疑惑书

与孔中丞释疑惑书

　　览君书具一二，每患浮言之妨正道，激烈之伤纯和，亦已久矣。《孟子》有云：“君王无好智，君王无好勇。”勇智之过，生乎患祸，所遵正当仁义为本。今因修释训，始见斯行之所发，誓念履行，欲卑高同其美，且取解脱之喻，不得不小失存其大。至于形外之间，自不足及言，真俗之教，其致一耳。取之者未达，故横起异同。君云积业栖信，便是言行相舛，岂有奉亲一毁一敬，而云大孝，未之前闻？夫仁人之行，非是残害加其美；廉洁之操，不藉贪窃成其德。如此则三归五戒，岂得一念而可舍；十善八正，宁瞥想之可遗？未见轻其本而能重其末，所谓本既倾矣，而后枝叶从之。今云二途虽异，何得相顺？此言故是见其浅近之谈耳。君非不睹经律所辨，何为偏志一方，埋没通路？

　　夫士未尝离俗施训，即世之教，可以知之。若云斯法空成诡妄，更增疑惑，应当毁灭。就即因而言，闺门孝悌者，连乡接党，竟有几人？今可得以无？其多絓诸训诰，经史箴诫，悉可焚之不？君今迟疑于内教，亦复与此何殊哉？所以归心胜法者，本不以礼敬标其心；兢仰祗崇者，不以在我故忘物。今之殷勤克已者，政为君辈之徒耳。欲今相与去憍矜，除慢慠，节情欲，制贪求，修礼让，习谦恭，奉仁义，敦孝悌，课之以博施，广之以泛爱，赏之以英贤，拔之以儁异，复何惭于鬼神乎！孜孜策励，良在于斯。虽未能奉遵，亦意不忘之。

　　今未有夜光之投，而按剑已起，欲相望于道德，宁不多愧？当繇未见此情，故常信斯心耳。在怀则不然，每苦其不及。司徒之府，本五教是劝，方共敦斯美行，以率无欲，使之诡谄佞，望门而自殄，浮伪荡逸，践庭而变迹。等彼息心之馆，齐此无欲之台，不亦善乎？一则仰顺宸极普天之慈，二则敬奉储皇垂爱之善，宵旦而警惕者，正患此心无遂耳。悠悠之语，好自多端，其云愿善政言未知伤化之重。傥令诡事以忠孝，佞悦以仁义，虚设以礼让，假枉以方直，乃至一日克已，天下归仁，况能旬则有余，所望过矣。本自开心所纳，正若此矫不多，如其此烦未广，故鄙薄深慨。君正应规谏其乖，开发未达。云何言伤孝本，语损义基，于邑有怀，非所望也。若此事可弃，则欣闻余善。

　　又云，未必劝人持戒，当令善繇下发。必如此而弘教者，放勋须四凶革而启圣，虞舜待商均贤而德明，如斯而遂美，其可望乎？君之此意，则应广有所折，便当诘尧以土阶之俭，嘉离宫之丽；贬禹以茅茨之陋，崇阿房之贵，耻汲黯之正容，荣祝鮀之媚色。其余节义贞信谦恭之德，皆当改途而反面，复何行之可修也？凡闻于言必察其行，睹于行必求于理。若理不乖而行不越者，请无造于异端，真殊途同归，未必孱然一贯。顷亦多有与君此意同者，今寄言此纸，情不专一者，厝心于疑妄国君普宣示之，略言其怀，无见仿佛。翰迹易烦，中不尽意，比见君，别更委悉也。

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