书林清话·宋人抄书印书之纸

宋人抄书印书之纸

　　五代之季，江南李氏有国，造澄心堂纸，百金不许市一枚。然其幅狭，不堪草诏。及李氏入宋，其纸遂流出人间。程大昌《演繁露》九：“江南李后主造澄心堂纸，前辈甚贵重之。江南平后六十年，其纸犹有存者。欧公尝得之，以二轴赠梅圣俞。梅诗铺叙其由而谢之曰：‘江南李氏有国日，百金不许市一枚。当时国破何所有，帑藏空竭生萎苔。但存图书及此纸，弃置大屋墙角堆。幅狭不堪作诏命，聊备粗使供鸾台。’因梅诗以想其制，必是纸制大佳而幅度低狭，不能与麻纸相及，故曰‘幅狭不堪作诏命’也。然一纸百金，亦已珍矣。”顾此纸本出江南，而江南反不甚用。宋王明清《挥麈后录》云：“李煜有国日，樊若水与江氏子共谋，江年少而黠，时李主重佛法，即削发投法眼禅师为弟子，随逐出入禁苑，……凡国中虚实尽得之。先令若水赴阙下，献下江南之策。江为内应，其后李主既俘，各命以官。江后累典名州，家于安陆。……江氏名正，字元叔，江南人……，尝为越州刺史。越有钱氏时书，正借本誊写，遂并其本有之。及破江南，又得其逸书，兼吴越所得殆数万卷。……书多用由拳纸，方册如笏头，青嫌为标，字体工拙不一。《史记》、《晋书》或为行书，笔墨尤劲。”据此，则元叔江南人，不用澄心纸而用由拳纸，则澄心之不便用，概可知矣。

　　又陈师道《后山丛谈》云：“余于丹阳高氏见杨行密节度淮南补将校牒纸，光洁如玉，肤如卵膜。今士大夫所有澄心堂纸不逮也。”然则澄心徒有虚名，故北宋本书从未有用此纸印者，殆不独幅狭不合用也。明高濂《燕闲清赏笺》论藏书云：“余见宋刻大板《汉书》，每本用澄心堂纸数幅为副。”是止用以副书，未尝印书也。王世贞跋赵松雪藏《文选》云：“纸用澄心堂，墨用奚氏。”恐是过誉之辞。乾隆御题云“纸润如玉，南唐澄心堂法”，斯为得之矣。当时又有一种鸡林纸。

　　鸡林即高丽，黄伯思《东观余论·跋章草鸡林纸卷后》：“政和丁酉岁五月二十一日，于丹阳城南第暴旧书，得此鸡林小纸一卷，已为人以郑卫辞书盈轴矣。顾纸背尚可作字，因以索靖体书章草急就一卷藏于家。庶几颜文忠牒背书稿旧事云。”明张萱《疑耀》：“长睿得鸡林小纸一卷，书章草急就。余常疑之，幸获校秘阁书籍。每见宋板书多以官府文牒翻其背印以行。如《治平类篇》一部四十卷，皆元符二年及祟宁五年公私文牒笺启之故纸也。其纸极坚厚，背面光泽如二，故可两用。若今之纸不能也。”当时张氏所见宋板书式，亦鸡林纸之类。又湖北蒲圻出纸，为当时钞印书籍所尚。

　　宋徐度《却扫编》云：“予所见藏书之富者，莫如南都王仲至侍郎家，其目至四万三千卷。而类书之卷帙浩博，如《太平广记》之类，皆不在其间。闻之其子彦朝云：其先人每得一书，必以废纸草传之。又求别本参校，至无差误，乃缮写之。必以鄂州蒲圻县纸为册，以其紧慢厚薄得中也。每册不过三四十叶，恐其厚而易坏也。此本传以借人及子弟观之，又别写一本，尤精好，以绢素背之。号镇库书，非己不得见也。镇库书不能尽有，才五千余卷。”

　　陆游《老学庵笔记》：“前辈传书多用鄂州蒲圻县纸，云厚薄紧慢皆得中，又性与面粘相宜，能久不脱。”按：今蒲圻不闻产名纸。由拳即今嘉兴，亦然。古今人物变迁，大率如此。南宋时则以抚州萆钞纸为有名，周密《癸辛杂识》：“廖群玉《九经》本最佳……，以抚州萆钞纸、油烟墨印造。其装禠至以泥金为签。”当时廖氏造纸之精，独重抚州萆钞，可见此纸之胜于他产。吾向于丁雨生中丞日昌嗣君叔雅茂才惠康笥中，见所携廖莹中世綵堂刻《韩昌黎集》，纸不甚坚韧而光洁如新，墨若漆点，醉心悦目，如睹欧、褚法书。莹中为似道客，不知所用亦萆钞纸否。今抚州犹产纸，无此等工料矣。

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