元氏长庆集卷二十七赋

卷二十七赋

　　▼奉制试乐为御赋

　　〔以“和乐行道之本”为韵，依次用〕

　　臣伏奉庚寅之诏曰：“天子以乐为御，其义则那。”臣以为引重任者无御不可，播盛德者非乐而何？蟠乎地而际乎天，周流既超于马力；发乎迩而应乎远，驰声亦倍于銮和。喻之为至，此实居多。大道既移，则舞行象成于周载；小戎或驾，则琴音决胜于驺歌。故圣王取彼驩然，宣诸沃若，制其节奏，戒乎行作。听《祈招》之什，冀绝迹于奔车；赋《盘游》之词，俾虑危于朽索。是以南薫驰而虞德盛，北里骋而殷道恶。控海内当并骛于勋华；执人柄，岂争功于良乐。

　　斯御也，动无险阻，发自和平。周旋罔害，欢爱则行，止之而优游灵府，推之而浃洽寰瀛。非劳辕轭，但布茎英，陋乎足迹，运以精诚。尔或驰驱，难期于无灾无害；我之步骤，乃在于大鸣小鸣。故曰得禽而诡遇，不如率兽以仁声。且跋涉者疲于山川，条畅者格乎穹昊，慕入律而百蛮麏至，锡有功而诸侯轨道。岂出户庭，非专击考。乘六气之辨，哂六辔之徒施；鼓八风而行，知八骏之非宝。

　　于是屏造父，命后夔，或无声而至矣，或先进以道之，岂独周域中而利其衔策，亦将肥天下而沦乎髓肌。若此则宇宙盖由乎一马，牵制尽在于四维。虽质文更变，而公共操持，莫不得之者昌，失之者损，俗化清而鞭朴废，和顺积而车书混。故臣稹前此而言曰：“引重任者，御为之先，播盛德者，乐为之本。伏惟皇帝陛下推是心而居其奥，臣徒欲贡所闻而安敢窥其阃。”

　　▼善歌如贯珠赋

　　〔以“声气圆直，有如贯珠”为韵，依次用〕

　　珠以编次，歌有继声。美绵绵而不绝，状累累以相成。偏佳朗畅，屡比圆明。度雕梁而暗绕，误风缀之频惊。响象而然，非谓结之以绳约；气至则尔，故可贯之以精诚。原夫以节为珠，以声为纬。渐杳杳而无极，以多多而益贵。悠扬绿水，讶合浦之同归；缭绕青霄，环五星之一气。望明月而宛转，感潜鲛之歔欷。若非象照乘之珍，安能忘在齐之味。

　　其始也，长言逦迤，度曲缠绵。吟断章而离离若间，引妙啭而一一皆圆。小大虽伦，离朱视之而不见；唱和相续，师乙美之而谓连。当其拂树弥长，凌风乍直，意出弹者与高音而臻极。及夫属思渐繁，因声屡有，想无胫者随促节而奔走。以洞彻为精英，比疵瑕于能否。次第其韵，且殷勤于士衡之文；上下其音，谓低昻于游女之手。窈窕远矣，徘徊绎如，仿佛成象，玲珑构虚。频寄词于章句之末，愿连光于咳唾之余。清而且圆，直而不散。

　　方同累丸之重迭，岂比喷泉之撩乱。惧无知者，初悯默于暗投；善则返之，乃因循于旧贯。美清泠而发越，忆辉光之璀璨。始终虽异，细大靡殊。中规矩于圆折，成条贯以萦纡。似是而非，赋《湛露》则方惊缀冕；有声无实，歌《芳树》而空想垂珠。美恶难掩，前后不踰，亦比抡材而至者，岂独善歌之谓乎？

　　▼镇圭赋

　　〔以“王者端拱，四维镇宁”为韵，依次用〕

　　天子之镇圭，十有二寸。其长义在抚十有二州之域，而为亿兆之王。圭比德焉，所以美特达之美；镇大名也，有以示弹压之强。以之徵守，则有土之臣至；以之恤患，则受灾之地康。当宁乃无为于南面，朝日乃有事于东方。会百辟而执之，班五瑞于来者。作山龙之端表，我则清光皎然；杂蒲榖以成行，尔则鞠躬如也。想夫彤闱乍晓，碧砌生寒。当玉座而高居，状中峰之冠瑶岫；透炉烟而迥出，意秋月之压云端。是以圣后矜持，庶寮瞻重。安八荒于度内，故捧必当心；握万务于掌中，故大不盈拱。映冕旒则璇枢星缀，间黼黻而琼枝花拥。

　　岂独使威仪可观，亦以明社稷有奉。美哉！圣人之制器也，靡不有类。锐上以象天，方下而法地。备采章以尽饰，瑑崇高而定位。夫众色不可以杂施，依方面之正者惟五；群山不可以咸写，选域中之大者有四。尽举凡而得一，故相传而莫二。义存敬慎，道在底绥。详观组约，足辨操持。俾经制之不乱，若缲藉之相维。况国家备物继周，垂衣体舜。自天有命，非因桐叶而封唐；提象握机，故配土行而执镇。岂惟传历代之瑞宝，抑亦彰受命之符信者也。

　　重曰：圭，锐也，睿作思而百志灵；镇，安也，安于道而万物宁。亦尝三复斯名矣，所以表道德之维馨。若此则君为道之本，器乃道之形。苟能据于道而依于德，亦可以执无名之璞，而逍遥乎大庭。

　　▼观兵部马射赋

　　〔以艺成而动举必有功为韵〕

　　大司马以驰射而选才，众君子皆注目而观艺。至张侯之所，乃执弓而誓。誓曰：“今皇帝制《羽舞》以敷文德，择材官而奋武卫。兼以超乘者为雄，不惟中鹄者得祭。用先才捷，志亦和平。以多马为能，故以马为试；以得禄为美，故以鹿为正。岂独武人之利，实唯君子之争。”射者皆曰：“诺。虽五善之末习，庶一举而有成。”

　　于是马逸骙骙，士勇伾伾，蓄锐气，候歌诗。初听《采蘋》之章，共调白羽；次逞穿杨之妙，忽纵青丝。旁瞻突过，咸惧发迟。曾骥足之展矣，翻猿臂而射之。挥弓电掣，激矢风追。方当耦象，决裂丽龟。砉尔摧班，示偏工于小者；安然飞鞚，故无忧于殆而。信候蹄之不爽，则舍拔之无遗。故司射举旌以効胜，曰：“尔能克备，我爵可期。贾余勇者，宜乘破竹之势；善量力者，当引负薪之辞。”

　　由是靡不争先，莫肯为后。皆曰：“措柸于肘，十得其九。忝明试者，亦何尝而不有。破的之术，万不失一。凡献艺者，岂自疑于无必？”冲冠发怒，扬鞭气逸，引满雷碎，腾凌飙疾。皆穷百中之妙，尽由一札而出。乃知来者之艺，盖亦前人之匹。若此则蹲甲壮基，扬觯观孔，信一场之独擅，终六辔之未总。

　　岂比乎浮云迥度，开月影而弯环；骤雨横飞，挟星精而摇动？虽当至理，不忘庸功。天子垂衣，俨鹓行于北阙；夏官司马，阅骑从于南宫。贡士之程，职司其举。会款塞五方之俗，观校埒百夫之御。得隽为雄，唯能是与。星郎草奏，上献拱辰之防；天骄解颜，喜见射雕之侣。客独顾之而笑曰：“此盖有司之拔萃，固非吾君之右汝。我有笔阵与词锋，可以偃干戈而息戎旅。”司文者闻之而惊曰：“尔其自砺于尔躬，吾将献尔于王所。”

　　▼郊天日五色祥云赋

　　〔以题为韵〕

　　臣奉某日诏书曰：“惟元祀月正之三日，将有事于南郊。”直端门而未出，天锡予以云瑞，是何祥而何吉？臣拜稽首，敢言其实。陛下乘五位而出震，迎五帝以郊天。五方腾其粹气，故云五色以相宣。控坛乍直，捧日初圆。兽蹲而龙鳞熠熠，鸟跂而凤翼翩翩。羽盖凝而轩皇暂驻，风马驾而王母欲前。影带旂常，疑错绣之遥动；昭章文物，皆摛锦之相连。观之者无小无大，谓之曰若烟非烟。

　　昔者《卿云》作歌于虞舜，《白云》著词于汉武。皆跂望而为言，非仰观而遂睹。今陛下德至天地，恩覃草莽。当翠辇黄屋之方行，见金枝玉叶之可数。陋泰山之触石方出，鄙高唐之举袂如舞。昭布于公侯卿士，莫不称万岁者三；并美于麟凤龟龙，可以与四灵而为五。

　　于是载笔氏书百辟之词曰：“郁郁纷纷，庆霄之云。古有尧舜，幸得以为君。”象胥氏译四夷之歌曰：“炜炜煌煌，天子之祥。唐有神圣，莫敢不来王。”帝用愀然曰：“予何力？泽未周于四海，云胡为而五色？来尔群后，举尔众职。因五行以修五事，由五常以厚五德，正五刑以去五虐，繁五稼以除五贼。苟顺夫人理之父子君臣，安知夫云物之赤黄苍黑？进我辇路，就我陶匏。虽有光华之万状，不若丰穰于四郊。”

　　凡百庶寮，相趋而顾。稍疑江上之绮，果异封中之素。补天者虽欲抑之而不出，呑笔者安可寝之而无赋？越明日，臣稹咏霈泽于鸡竿之前，竚斯云散之为五采之湛露。

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