元氏长庆集卷五十一序记

卷五十一序记

　　◎序

　　▼白氏长庆集序

　　《白氏长庆集》者，太原人白居易之所作。居易字乐天，乐天始言，试指之无二字能不误①始既言读书勤敏与他儿异五六岁识声韵，十五志诗赋，二十七举进士。贞元末进士尚驰竞不尚文，就中六籍尤摈落。礼部侍郎高郢始用经艺为进退，乐天一举擢上第，明年抜萃甲科，由是《性习相近》、《远求》、《玄珠》、《斩白蛇》等赋及《百道判》，新进士竞相传于京师矣。会宪宗皇帝册召天下士，乐天对诏称旨，又登甲科未几入翰林掌制诰比比上书言得失，因为《贺雨》、《秦中吟》等数十章，指言天下事，时人比之《风》《骚》焉。

　　予始与乐天同校秘书之名，多以诗章相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体，前后数十章。是后各佐江、通，复相酬寄。巴蜀、江、楚间洎长安中少年，递相仿效，竞作新词，自谓为“元和诗”。而乐天《秦中吟》、《贺雨》、《讽谕》等篇，时人罕能知者。然而二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒，衒卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是②。其甚者，有至于盗窃名姓，苟求自售，杂乱间厕，无可奈何。予于平水市中③，见村校诸童竞习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天、微之诗。”固亦不知予之为微之也。又云：鸡林贾人求市颇切，自云：“本国宰相每以百金换一篇，其甚伪者，宰相辄能辩别之。”自篇章以来，未有如是流传之广者。

　　长庆四年，乐天自杭州刺史以右庶子诏还，予时刺会稽，因得尽征其文，手自排缵，成五十卷，凡二千一百九十一首。前辈多以“前集”、“中集”为名，予以为陛下明年秋当改元，长庆讫于是，因号曰《白氏长庆集》。

　　大凡人之文各有所长，乐天之长，可以为多矣。夫以讽谕之诗长于激，闲适之诗长于遣，感伤之诗长于切，五字律诗百言而上长于赡，五字七字百言而下长于情，赋赞箴戒之类长于当，碑记叙事制诰长于实，启表奏状长于直，书檄词策剖判长于尽。总而言之，不亦多乎哉！至于乐天之官族景行，与予之交分浅深，非叙文之要也，故不书。

　　长庆四年冬十二月十日，微之序。

　　〔①具乐天与予书。〕
　　〔②扬越间多作书模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也。〕
　　〔③镜湖傍草市名。〕

　　◎记

　　▼永福寺石壁法华经记

　　按沙门释惠皎自状其事云：永福寺一名孤山寺，在杭州钱塘湖心孤山上，石壁《法华经》在寺之某所。始以元和十二年严休复为刺史时，惠皎萌厥心，卒以长庆四年白居易为刺史时成厥事。上下其石六尺有五寸，短长其石五十七尺有六寸。座周于下，盖周于上，堂周于石，砌周于堂。凡买工凿经六万九千二百有五十钱。经之数

　　经既讫，又成二石，为二碑。其一碑，凡输钱于经者，由十而上，皆得名于碑。其输钱之贵者，若杭州刺史、吏部郎中严休复，中书舍人、杭州刺史白居易，刑部郎中、湖州刺史崔元亮，刑部郎中、睦州刺史韦文悟，处州刺史韦行立，衢州刺史张聿，御史中丞、苏州刺史李乂，御史大夫、越州刺史元稹，右司郎中、处州刺史陈岵。九刺史之外，搢绅之由杭者，若宣慰使、库部郎中、知制诰贾餗以降，无不附于经石之列，必以输钱先后为次第，不以贵贱老幼多少为先后。其一碑，僧之徒思得声名，人文其事以自广。

　　予始以长庆二年相先帝无状，谴于同。又明年，徙会稽，路出于杭，杭民竞相观睹。刺史白怪问之，皆曰：“非欲观宰相，盖欲观曩所闻之元、白耳。”由是僧之徒误以予为名声人，相与日夜攻刺史白，乞予文。予观僧之徒所以经于石，文于碑，盖欲相与为不朽计，且欲自大其本术。今夫碑既文，经既石，而又九诸侯相率贡钱于所事。由近而言，亦可谓来异宗而成不朽矣；由远而言，则不知几万千岁而外，地与天相轧，阴与阳相荡，火与风相射，名与形相灭，则四海九州皆大空中一微尘耳，又安知其朽与不朽哉！

　　然而羊叔子识枯树中旧环，张僧繇世世为画师，历阳之气至今为城郭，狗一叱而异世卒不可化。锻之子学数息则易成，此又性与物一相游，而终不能两相忘矣。又安知夫六万九千之文，刻石永永，因众性合成，独不能为千万劫含藏之不朽耶？由是思之，则僧之徒得计矣。至于佛书之妙奥，僧当为予言，不当为僧言。况斯文止于纪石刻，故不及讲贯其义云。
　　长庆四年四月十一日，浙江东道都团练观察处置等使·通议大夫·使持节都督越州诸军事·越州刺史·兼御史大夫·上柱国·赐紫金鱼袋元稹记。

　　▼翰林承旨学士记

　　旧制，学士无得以承旨为名者，应对、顾问，参会旅次，班第以官为上下。宪宗章武孝皇帝以永贞元年即大位，始命郑公为承旨学士，位在诸学士上，居在东第一阁。乘舆奉郊庙，辄得乘厩马，自浴殿由内朝以从。扬鸡竿，布大泽，则丹凤之西南隅。外宾客进见于麟德，则止直禁中以俟。大凡大诰令、大废置，丞相之密画，内外之密奏，上之所甚注意者，莫不专对，他人无得而参。非自异也，法不当言。用是十七年间，由郑至杜，十一人而九参大政。其不至者，卫诏及门而返，事适然也①。至于张，则弄相印以俟其病间者久之，卒不典命也已。

　　若此，则安可以昧陋不肖之稹，继居九丞相二名卿之后乎？俛仰瞻睹，如遭大宾。每自诲其心曰：“以若之不俊不明，而又使欲恶欹曲攻于内，且决事于冥冥之中，无暴扬报効之言，不忿行私易也。然而阴潜之神，必有记善恶之余者，以君父之遇若如是，而犹举枉措直，可乎哉？使若之心忽而为他人，尽数若之所为，而终不自愧，斯可矣。”昔鲁共王余画先贤于屋壁以自警临。我以十一贤之名氏，岂直自警哉？由是谨其迁授，书于座隅。

　　长庆元年八月十日记。

　　〔①禁省中备传其事〕

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