清波杂志卷五_梦远书城

卷五

　　陈东，字少旸，太学生。所上封事，主李伯纪丞相，力诋汪、黄。建炎元年，死于应天府。被逮之际，作遗书寄其家，区处后事甚悉。死生之变亦大矣，神识殊不乱。其帖今在其外孙括苍潘景夔家。顷年许右丞翰为作哀辞，具著本末。少晹初不识李丞相，李念伯仁因我而死，祀之家庙。同时上书被行遣者欧阳彻，抚州人。高宗临朝，尝曰：“朕即位，听用非人，至今痛恨之。虽已各赠承事郎，与有服亲迪功郎一名，犹未足称，朕甚悔之。可各赠朝奉郎、秘阁修撰，更与恩泽二名，拨赐官田十顷。”

　　建炎三年，又诏：“张悫，古之遗直，陈东忠谏而死，二人皆葬镇江府界，可令本郡致祭。”呜呼，哀恤之典至矣。少旸死之后，其家但仰给赐田。彻字德明，靖康初，敌犯阙，请质二子二女，而使穹庐御亲王以归，不报。死时年三十三。又有进士徐晖，乞借官充使，奉亲王归，诏假晖通直郎往使，亦卒无闻。

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　　《兰亭序》“丝竹管弦”，或病其说，而欧阳公《真州东园记》“泛以画舫之舟”，南丰曾子亦以为疑。

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　　“司马迁文章所以奇者，能以少为多，以多为少。唯唐陆宣公得迁文体。”苏子容魏公云。

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　　“为文之体，意不贵异而贵新，事不贵僻而贵当，语不贵古而贵淳，事不贵怪而贵奇。”宋元献公序云。

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　　中山府有夕阳楼，辉出疆日，骑马自楼下过，在城之隅，规制甚小。然郑州亦有夕阳楼，临安、颖州、汉州皆有西湖，建康有赏心亭，扬州亦有赏心亭，名虽同而显晦异。尝记小词：“夕阳楼上望长安，凭栏干。”或改为“凭栏干，望长安”，谓中山夕阳也。沈存中云：“章华台干溪亦有数处。”

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　　淮西宪臣霍汉英奏，“欲乞应天下苏轼所撰碑刻，并一例除毁。”诏从之。时崇宁三年也。明年，臣僚论列：“司农卿王诏元祐中知滁州，谄事奸臣苏轼，求轼书欧阳修所撰《醉翁亭记》重刻于石，仍多取墨本为之赆遗，费用公使钱。”诏坐罪。汉英遗臭万世，臣僚亦应同科。政和间，潭州倅毕渐亦请碎元祐中诸路所刊碑，从之。

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　　大观东库物，有入而无出，只端砚有三千余枚。张滋墨，世谓胜李庭珪，亦无虑十万斤。

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　　蔡京库中点检蜂儿见在数目，得三十七秤，黄雀鲊自地积至栋者满三楹，他物称是。童贯既败，籍没家赀，得剂成理中圆几千斤。“胡椒铢两多，安用八百斛？”今古所纪一律。

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　　东湖徐师川〔俯〕，绍兴初繇谏垣迁翰苑，赞几命。辉乾道丁亥在上饶，从公季子珪游，因叩家集，云诗已板行，他无存者。久而得奏议于残编断简中，猥并错乱不可读。乃为整缀成十卷，附以杂文一卷，写以归之。公视山谷为外家，晚年欲自立名世。客有贽见，盛称渊源所自。公读之不乐，答以小启曰：“涪翁之妙天下，君其问诸水滨；斯道之大域中，我独知之濠上。”及观序《修水集》“造车合辙”之语，则知持此论旧矣。

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　　东坡南迁，度岭次，于林麓间，遇二道人，见坡即深入不出。坡谓押送使臣：“此中有异人，可同访之。”既入，见茅屋数间，二道人在焉，意象甚潇洒。顾使臣：“此何人？”对以苏学士。道人曰：“得非子瞻乎？”使臣曰：“学士始以文章得，终以文章失。”道人相视而笑曰：“文章岂解能荣辱，富贵从来有盛衰。”坡曰：“何处山林间无有道之士乎？”辉顷得诗话一编，目曰《汉皋》，王季羔端朝尝借去，亲为是正，亦言不知何人作。前说汉皋所书也。一小说云：汉皋张姓，不得其名。

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　　东坡在黄冈，每用官奴侑觞，群姬持纸乞歌词，不违其意而予之。有李琦者，独未蒙赐。一日有请，坡乘醉书：“东坡五载黄州住，何事无言赠李琦？”后句未续，移时乃以“却似城南杜工部，海棠虽好不吟诗”足之，奖饰乃出诸人右。其人自此声价增重，殆类子美诗中黄四娘。

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　　使北者，冬月耳白即冻堕，急以衣袖摩之令热，以手摩即触破。辉出疆时，以二月旦过淮，虽办绵裘之属，俱置不用。亦尝用纱为眼衣障尘，反致闭闷，亦除去。然马上望太行山，犹有积雪。同塗官属有至黄龙者，云：“燕山以北苦寒，耳冻宜然。凡冻欲死者，未可即与热物，待其少定，渐渐苏醒，盖恐冷热相激。”

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　　霅川朱鲁公丞相著《秀水闲居录》，一编之内，于南渡诸公行事，贬驳殆无全人。其公论耶？私意耶？必有能辨之者。

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　　自昔名贤严于辈行，尤笃通家之好。子弟见父执必拜，或立受，或答半礼，呼以排行，或称小字。书问以从表兄叔自处。尝记秦楚材内翰守宣城，一族叔见于公，听稠人中叙至次，乃举小字以审之。今则拜礼施于显宦，则有佞贵之嫌，为父执者，亦恐凭藉而为我累，通家之契替矣。

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　　王元之之子嘉祐为馆职，平时若愚騃，独寇莱公知之，喜与之语。一旦，问嘉祐曰：“外人谓劣丈云何？”嘉祐曰：“外人皆云丈人旦夕入相。”莱公曰：“于吾子意何如？”嘉祐曰：“以愚观之，丈人不若未为相为善，相则誉望损矣。”自称为劣丈，未之前闻。

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　　典蒙最难其人，严则利于子弟而不能久，狎则利于己而负其父兄之托。顷一巨公招客训子，积日业不进，踧踖欲退。巨公觉之，置酒，泛引自昔名流后嗣类不振，且曰：“名者，古今美器，造物者深吝之。前人取之多，后人岂应复得？”士人解悟，其迹遂安。张无垢子韶云：“某见人家子弟醇谨及俊敏者，爱之不啻如常人之爱宝，唯恐其埋没及伤损之，必欲使之在尊贵之所。故教人家子弟，不敢萌一点欺心。其鄙下刻薄，亦为劝戒太息而感诱之，此平生所乐为者。今教子弟，乃以主人厚薄为隆杀，亦可笑矣。”浑然忠厚之气，可敬而仰之。

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　　或谓童稚发蒙之师，不必妙选，然先入者为之主，亦岂宜阔略？世谓《初学记》为“终身记”，盖亦此意。

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　　韩蕲王在镇江，一日抵晩，令帐前提辖王权至金山，仍戒不得用船渡，恳给浮环，偕一卒至西津，遂浮以渡。登岸，寺僧叵测，疑为鬼物，诘得其详，以手加额，因指适所历处，皆鼋鼍穴，曰：“官既不死，他日必贵。”权后果建节。

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　　蕲王每与军官饮，用巨觥无筭，不设果肴。王权一日窃怀一萝卜，蕲王见之，大怒曰：“小子如此口馋！”俾趋前，以手按其额，痛不可忍，随成痕肿，既乃复与之饮。二说得于权之子处智。

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　　张循王罢兵柄就第，一日，秦丞相召相见，言“有少事烦郡王，建康、镇江军皆阙主帅，请荐其人。”唯唯而退。越旬，申言之，张辞以居閒之久，旧部曲不相闻，未有可荐者。秦曰：“教郡王荐翰林学士则难，荐将帅，职也。”张逼不得已，以刘宝、王权名上。二人皆旧隶韩王军。

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　　绍兴驾幸循王第，过午尚从容。循王再三趣巨铛辈乞驾早归内，皆莫测所以。他日有叩之者，答曰：“臣下岂不愿万乘款留私第为荣，但幸秦太师府时，未晡即登辇。”闻者叹服识虑高远。二说得于循王之侄子安。

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　　子弟随侍父兄显宦，不患人事不熟，议论不高，见闻不广，其如居移气、养移体何？一旦从仕，要当痛锄虚骄之气。昔之照壁后訾相人物，指摘仪度，见其或被上官诋诃，进退失措者，莫不群笑，声风于外。及今趑趄客次，庭揖而升，回视照壁后窃窥者，即前日之我也。

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　　李才元〔大临〕元祐间知汝州。时辰州贡丹砂，道叶县，遗其二箧，乃化为二雉，斗山谷间。耕者获之，人疑其盗，县械送州。才元识其异，讯得实，始免耕者。砂能变化，可谓异矣。夫识其异，其谁嗣之？

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　　“似病元非病，求閒方得閒。残僧六七辈，败屋两三间。野外无供给，城中断往还。同行木上座，相与住茶山。”乃曾吉甫侍郎诗。茶山，上饶名刹也。辉在上饶三四年，日从寓士游，遍历溪山奇胜。廖明略、徐师川、吕居仁、郑顾道、曾宏甫诸公，风流未远，邦人类能道之。辉尝欲裒集赋咏为一编，目为《玉溪唱酬》，以侈一时人物之盛，因循不克成。

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　　“白屋同愁，已失凤鸣之侣；朱门自乐，难容乌合之人。”唐郑光镇河中，宣宗欲封其妾为郡夫人，上表辞焉，书记田绚之辞也。宣宗大喜曰：“谁教阿舅作此好文？”左右以绚对，便欲以翰林召之，以不繇进士遂止。今士大夫肆情昵爱，恨无自以致其上僭，肯辞朝命乎？顷年见长上说，元符间章子厚作相，宗室〔宗景〕请再娶，乃以嬖妾出之于外，而托言仕族女。事闻，重黜之，得不有愧于郑光乎？

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　　辉出疆时，见彼中所用定器，色莹浄可爱。近年所用，乃宿、泗近处所出，非真也。饶州景德镇，陶器所自出。于大观间，窑变色红如朱砂，谓荧惑躔度临照而然。物反常为妖，窑户亟碎之。时有玉牒防御使〔仲楫〕，年八十余，居于饶，得数种，出以相示，云比之定州红甆器，色尤鲜明。越上秘色器，钱氏有国日供奉之物，不得臣下用，故曰“秘色”。又尝见北客言，耀州黄浦镇烧甆名耀器，白者为上，河朔用以分茶。出窑一有破碎，即弃于河，一夕化为泥。又汝窑宫中禁烧，内有玛瑙末为油，唯供御拣退，方许出卖，近尤艰得。

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　　绍兴辛巳冬，金师及淮，辉在建康城中。南北既交兵，捷音日驰，后生辈喜跃，独老成人有忧色，言“顷岁扰攘，三镇失守，何尝不日报捷于外路。”一日，传海陵有“来日早炊玉麟堂”之语，闻者震骇。且日见俘获系路，气象不佳。未晡，坊巷皆执兵扞卫，如是者一月。未几，遂有杀身之变，仓皇北归，天意也。孔常甫〔武仲〕云：石氏时，契丹死，其母囚，后又助北汉拒周，诸部力谏，而其主强之。燕王述轨因众心弑其主而自立，弗戢自焚，其报如此。与完颜亮之事同。

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　　李宝海道与敌人战，见其舟皆以油缬为帆，舒张如锦绣，未须臾，喷涛怒浪，卷聚一隅。此以火箭环射之，箭之所及，烟焰随发。既败走捷以闻，遣使锡赉甚渥，赏功建节，御书“忠勇李宝”四字于金缠干旗上以宠之。

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　　方务德侍郎受知于张全真参政，后每经毗陵，必至报恩院张之祠堂祭奠，修门生之敬，祝文具在。洪庆善尝入梁企道阁学幕府，后守番阳，企道夫人尚在，岁时亦以大状称门生以展贺，士夫并为美谈。张文节〔知白〕在桑赞幕下，桑识其必贵。祥符中，文节为京西曹，桑已死，葬济州。奏乞每遇寒食，至桑墓拜扫，诏可之。狄武襄〔青〕受范忠献之知，每至范氏，必拜于家庙，入拜夫人甚恭，以郎君之礼事其子弟。狄乃武将，能知义不忘恩，可书也。先人云：“前辈闻知己讣音，必设位以哭。”东坡诗：“白酒真到齐，红裙已放郑。”谓有香泉一壶，为乐全先生服，不作乐。

　　〔后汉董翊举孝廉，为须昌令，闻举将丧，解官归。唐杜审言为崔融所奖引，融死，杜为融服缌麻。裴任与郑余庆友善，任卒，郑为行服。见孔常父《杂记》。〕

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　　洪守番江日，先人为郡幕，时祖母留乡里，洪每值正至，必以书送寿酒，外题“状上太夫人”，凡僚属有亲者皆然。先人既以书谢，翌日再展状谢。此等礼数，度前哲常行之，特今为创见。

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　　向见苏后湖之子扶，携古画罗汉十有六入关，出以相示，且云：家世珍藏，殆百余年。大父昔在庐山下，一日闻山谷先人在山中，亟携画谒之，求题尊者名号。时死心禅师住归宗，一见笑曰：“夜来梦十六僧求挂搭。”命洒扫新浴室陈焉。死心偈之，山谷书之。扶又言：“家有玛瑙盂，用以食饭，一尊者一失具饭，太夫人夜必梦求斋。”其灵异如此。尝与友生葛庆长力赞其藏去，以俟识者。后闻归京尹赵渭师矣，继闻赵复有所献，庆长恐此画不再觌也，乃约韩体作《罗汉画记》。辉在上饶玉山，见贯休所画十六罗汉像，世传有三本，独此为真。辉不识画，未敢为然。贯休初画古罗汉，止十五尊，或以为问，乃以己貌足之。

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　　米元晖善画，能以古为今，盖妙于薫染缣素。先人在丹徒，米尝以自画寒林见予，为好事者袖去。先人复得于元晖。少年所作楚山清晓图，尝上于御府，今犹可想象为之，病懒未暇也。

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　　元晖尤工临写，在涟水时，客鬻戴松《牛图》，元晖借留数日，以模本易之，而不能辨。后客持图乞还真本，元晖怪而问之曰：“尔何以别之？”客曰：“牛目中有牧童影，此则无也。”江南徐谔得画牛，昼啮草栏外，夜则归卧栏中，持以献后主煜，煜献阙下，太宗示群臣，俱无知之者。惟僧赞宁曰：“南倭海水或减，则滩碛微露，倭人拾方诸蚌，腊中有余泪数滴，得之和色著物，则昼隐而夜显。沃焦山时或风烧飘击，忽有石落海岸，得之滴水磨色染物，则昼显而夜晦。”牧童影岂亦类此，而秘其说。

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　　老米酷嗜书画，尝从人借古画，自临榻，榻竟，并与真赝本归之，俾其自择而莫辨也。巧偷豪夺，故所得为多。东坡《二王帖跋》云：“锦嚢玉轴来无趾，粲然夺真疑圣智。”因借以讥之。旧传老米在仪真，于中贵人舟中见王右军帖，求以他画易之，未允。老米因大呼，据舷欲赴水，其人大惊，亟畀之。好奇喜异，虽性命有所不计，人皆传以为笑。

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　　曾祖殿撰与元章交契无间，凡有书画，随其好即与之。一日，元章言：“得一砚，非世间物，殆天地秘藏，待我而识之。”答曰：“公虽名博识，所得之物，真赝居半，特善夸耳，得见乎？”元章起取于笥。曾祖亦随起，索巾涤手者再，若欲敬观状。元章顾而喜。砚出，曾祖称赏不已，且云：“诚为尤物，未知发墨如何？”命取水，水未至，亟以唾点磨硏。元章变色而言曰：“公何先恭而后倨？砚污矣，不可用为公赠。”初但以其好洁，欲资戏笑，继归之，竟不纳。陈通乱后，偕古大悲、雷琴，莫知所在。米老尝有题跋云：“侍讲仁熟携顾、陆真迹保大琴会于米老庵。”即此画并《女孝经》是也。曾祖字仁熟，时守京口。唾砚事，吴虎臣《漫录》误书为东坡。

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　　曾祖视王荆公为中表，既干撰上世墓志数种，托元章书之。凡书三本，择一以入石，号《周氏世德碑》，置于杭州西湖上，文并书名二绝。绍兴初，某人尹京，欲磨治改刻他文，偶族叔祖元仲与之素厚，争之力，责以大义。尹曰：“初不知是公家物。”叔祖曰：“脱非某家物，介甫之文，元章之字，可毁乎？”尹谢焉。不然，危不免金石之厄。今在南山满觉院，客打碑而卖者无虚日。

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