清波别志卷二_梦远书城

别志卷二

　　政和间，议者谓朝廷制为服章，所以异高卑，别上下，则服之与章，其制相须。今监司守倅并许借服，而不许佩鱼，是有服而无章，殆与吏无别。乞自今借服臣僚，并随服色佩鱼，仍许入衔。议者乃工部尚书王诏也。今借服者悉许佩鱼，但以借紫、借绯入衔，当是循袭未许佩鱼之制。辉顷在番江，因得架阁库故纸，见有以借绯鱼袋入衔者，乃政和间案沓也。

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　　《西汉地理志》书古瓜州地生美瓜，即《春秋左氏传》“允姓之戎，居于瓜州”。其地出大瓜，长者狐入瓜中，首尾不见。

　　数年前，辉族人自海外归，言吉阳亦出甘瓜，如斗瓶大，十月方熟。北客终以非时物，不敢尝。广南有七十二子，皆果实也，蜜渍致远，人多不识，尝有类为《七十二子谱》行于世。然其间有藴蛇虺毒不可食，得之岂可不审？

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　　熙宁御史张商英言：“近日典掌诰命，多不得其人，如陈某、王某、许某，皆今之所谓辞臣也。然某之文如款段逐骥，筋力虽劳而不成步骤；某之文如野妪织机，虽能成幅而终非锦绣；某之文如稚子吹埙，终日喑呜而不合律吕。此三人者，恐不足以发挥帝猷，号令四海。乞精择名臣，俾司诏命。”

　　辉尝见前辈说词臣代王言，体要为先，庶播告天下，为国光华。若措词荒拙，但当以不称上旨罪之，不可明著荒拙之语。况外制试而后用，文章之外，不取他才，若始抡不精，则丝纶之出，亦毋怪乎为时之诋诃也。

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　　洪忠宣光弼北归，没于中塗，舆榇度岭至南安，张子韶无垢往致奠，时尚未闻秦丞相死，祭文第云：“某年月日，具位某，谨以清酌之奠，昭告于某官之灵。呜呼哀哉！”格固新奇，情亦伤怆。或谓无垢亦尝占辞，凡窜易数四，终以积畏，亦恐反为洪氏累而不敢出，颇类竟达空函。若前知秦死，其免肆言力诋乎？李观梦荷，袁州人，与兄觌早皆受知于山谷先生。尝宰清江，时欧阳文忠公护母丧归，太守请作祭文曰：“昔孟轲亚圣，母之教也。今有子如轲，虽死何憾？尚飨。”守以简率为讶，观曰：“毋深讶。”既而文忠击节称之，乃极力延誉。无垢之文，其体此非耶？

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　　里巷间有迁居者，邻里醵金治具过之，名暖屋，乃古考室之义。或谓暖屋为俗语，尝观王建《宫词》：“太仪前日暖房来，嘱向昭阳乞药栽。敕赐一窠红踯躅，谢恩未了奏花开。”则知“暖房”之语，亦有自来。

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　　元微之有《古行宫》一绝句：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”洪景卢谓语少意足，有无穷之味。辉幼时亦得一诗云：“翠微寺本翠微宫，楼阁亭台数十重。天子不来僧又死，樵夫时倒一株松。”乃张俞所作也，思致不减前作。

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　　司马和中（池），仁庙时待制天章阁，知杭州，为转运使江钧、张从华捃摭，降知虢州。会吏有盗官银器，狱具，为钧掌私厨，出所费过半。又越倅某载私物犯税，实从华之姻，各遣人请曰：“幸怜赦之。”人谓司马独能忍之，而卒不较，宜乎有子之为温公也。

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　　辉在上饶，于乡士余公子座上，因论诗，余云：“近有强彦文，格律甚高，得唐人风制。”乃举其金陵道中“空有青山自龙虎，可能荒冢更衣冠”及“远山初见疑无路，曲径徐行渐有村”，“船中灯火十年话，枕上江湖万里心”，“客舍三杯酒，渔舟半夜灯”等句，复举数联，今不悉记。强尝丞溧阳，名与乡曲俱失之。

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　　仁庙朝，河阳县民张晋一百五岁，定州新乐县民扬则一百三岁，棣州商河县民蒋宜一百二岁，石州平夷县民高荣一百三岁，密州诸城县民巨氏一百五岁，登州黄县民姜文贵一百一岁，润州金坛县民景皓一百二岁，台州黄岩县民叶成一百三岁，洪州南昌县民斐文一百岁，宣州宁国县民洪嵩一百一岁，抚州临川县民何彧一百七岁，合州日照县民李知全一百二岁，守臣各以名闻，诏并以为本州助教。当是时，必无增年诡籍侥冒宠荣者。比岁屡举庆典，恩加海内，尤笃意于高年。观风俗之粹美，固多耆艾，不减庆历全盛日，然踰百者亦罕闻。岂深山穷谷之叟，佚老晦迹，不能自列？且恐官府文移审核，反致骚动，不若安静为可乐。若夫束帛之赐，不知用几倍束帛方得之。捐实费，取虚名，亦非人情肯为。壅上泽而不宣，州县长吏当其责。

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　　大相国寺旧有六十余院，或止有屋数间，檐庑相接，各具庖爨。每虞火灾，乃分东西，各为两禅两律。自经沦覆，未知今存几院。辉出疆日，往返经寺门，遥望浮屠峻峙，有指示曰：“此旧景德院也。”匆匆揽辔径过，所可见者，栋宇宏丽耳，固不暇指顾问处所。绍兴初，故老闲坐，必谈京师风物，且喜歌《曹元宠甚时得归京里去》十小阕，听之感慨有流涕者。五六十年后，更无人说着，盖耆旧日就沦谢，言之可胜於邑。

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　　吕荥阳公原明尝著《岁时杂记》，汴都自正旦至除夜节序，市肆所货之物，人家所尚之事，登载无遗。后又得浚仪孟元老《梦华录》，其叙郊祀朝会、上元教池为详，可互稽考未备。但《梦华》语图晓俗，无文采，不能起其事。观二书，可想承平风俗之繁富。辉幼小时，见人说京师人家日供常膳，未识下筯食味，非取于市不属餍。自过江来，或有思京馔者，命仿效制造，终不如意。今临安所货节物，皆用东都遗风，名色自若，而日趋苟简，图易售故也。士大夫于马上披凉衫，妇女步通衢，以方幅紫罗障蔽半身，俗谓之“盖头”，盖唐帷帽之制也。笼饼、蒸饼之属，食必去皮，皆为北地风埃设。凡贵出，令一二十人持镀金水罐子前导，旋洒路过车，都人名曰“水路。”江南街衢皆砌以砖，初无蓬勃，非北地比。

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　　上池初曰教池，以泰陵服药，久未康复，俗谓语病，乃改焉。岁自元宵后，都人即办上池，遨游之盛，唯恐负于春色。当二月末，宜秋门下掲黄榜云：“三月一日，三省同奉圣旨，开金明池，许士庶游行，御史台不得弹奏。”

　　上迨南渡，故老客临安，泛西湖，怀旧都，作诗云：

　　曾见宜秋辇路门，大书黄榜许游行。
　　汉家宽大风流在，老去西湖乐太平。

　　辉向见人每举此诗，因志于此，以补《梦华》之遗。

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　　韩信既定赵，高祖自成皋渡河，晨自称汉使，直入信壁。信未起，即其卧内夺其印符，麾召诸将易置之。信起，方大惊。

　　窃意大将军辕门宜多兵卫，岂容使命直入至卧内，左右前后无一卒谁何者，亦岂不虞匕首窃发，患生于所忽耶？周亚夫军细柳，文帝欲劳军，吏士被甲持满，天子先驱至，不得入，上至，又不得入，乃曰：“此真将军，可得而犯耶？”称善者久之。信、亚夫皆汉名将也。亚夫中坚整暇，常日备御严肃，虽天子至，亦执军礼见，视信为不侔矣。

　　﹛胡案：韩信是个空降司令，自己没有嫡系，手下都是刘邦的亲信子弟兵。没什么好比的。﹜

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　　侍中、太子太师致仕张耆，字元弼，开封人。年十一，给事章圣藩邸，福备富贵，寿亦至七十五。子二十四人，女三十一人。第八子得一，知贝州，王则反，不能死节，又为之制定仪注，伏诛。其父亦郁郁而终。一子不肖，遂隳家声，生儿安用多也。

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　　寇丁立朝本末，世有一定之论。初，丁逐，京师为之语曰：“欲得天下宁，当拔眼中钉。欲得天下好，莫如召寇老。”迨丁投荒，天圣五年祀南郊，中外意丁复还。

　　御史中丞陈琰，字伯玉，相州永定人，上疏曰：“乱常肆逆，将而必诛；左道怀奸，杀而无赦。故周庭负斧，难私管、蔡之兄弟；汉网不纲，遂致莽、丕之簒窃。安危之虑，其可忽诸？雷州司户参军丁谓，顷自书生，获升科第，因缘险佞，据窃公台。贿赂苞苴，盈于私室；威权请谒，行彼公朝。先帝上仙，首膺顾命；圣君缵绪，盍罄公忠。乃阴蓄于奸谋，将玩窥于神器。引巫师之妖术，因厌魅于宫闱；易神寝之龙冈，冀消除于王气。赖祖宗垂祐，社稷降灵，遽显露于凶邪，己申明于典法。汉臣获罪，合行盘水之诛；君集就烹，岂顾凌烟之像。国家终恢全度，特屈深仁，止行夺爵之文，才示投荒之责。岁月未几，衅恶益彰，中外于兹，痛愤犹积。今展禋柴之礼，特推涣汗之恩，凡为得罪之人，悉有涤瑕之望。必虑丁谓潜输琛货，私结要权，尚假息于遐荒，兾量移于善地。李德裕止因朋党，不获生还；卢多逊曲事王藩，更无牵复。伏请更不原赦。”

　　上从之。

　　陈自台察除中书，一时抨弹甚众，本传独全载一章，历数其罪，略不容贷。霜凝白简，无异唐王义方击李义府之疏。丁后再贬朱崖，海滨旧有相公亭，亭因得名，舶船每泊其下。

　　从叔其乂守郡日，即废址一新之，遂复旧观，且为藩商游集之地云。

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　　元丰诏中书：“朕嘉成周以事建官，以爵制禄，大小详要，莫不有叙，分职率属，而万事修理。监于二代，为备且隆。迨于末流，道与时降，因革杂驳，无取法焉。惟是宇文造周，旁咨硕辅，准古创制，义为可观。国家受命百年，四海承德，岂吾官政，尚愧前闻？今将推本制作董正之原，若稽祖述宪章之意，参酌损益趋时之宜，使台、省、寺、监之官实典职事，领空名者一切罢去，而易之以阶，因以制禄，凡厥恩数，悉如旧章。不唯朝廷可以循名考正万事，其使卿大夫莅官居职，知所责任，而不失宠禄之实，岂不善欤！其应合行事件，中书条具以闻。”时三年八月也。

　　前亦有言：“国家承五代之弊，官失其守，故官职、差遣离而为三。今之官裁用以定俸入，而不亲职事。谏议大夫、司谏、正言，皆须降敕许赴院供职，方称谏官。他悉类是。”于是遂改官制。

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　　熙宁间，广西经略司言，知南丹州莫世忍贡银香狮子一、马七，印以“西南诸道武盛军德政官家明天国主”而为文。敕书答之。赐赉外，并以南丹州刺史印赐之，仍诏毁其旧印。

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　　厥初生民，自天有造。
　　百世之师，立人之道。
　　有彝有伦，垂世立教。
　　爰集大成，千古允蹈。
　　乃严斯学，乃新斯宫。
　　瞻彼德容，孰公不宗。

　　——宣和御制文宣赞也，盖因宰臣王黼奏请而从之。

　　绍兴幸学，亦制赞曰：

　　大哉宣圣，斯文在兹。
　　帝王之式，古今之师。
　　志在春秋，道由忠恕。
　　贤于尧舜，日月其誉。
　　唯时载雍，戢此武功。
　　肃昭盛仪，海宇聿崇。

　　其后又亲制《七十二子赞》，崇儒右文，神藻高妙，遵前烈而章钦崇之实云。

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　　崇宁间，委成都漕何常造戏龙罗二千匹，绣旗五百面。常上疏曰：“旗者，军国之饰，敢不奉诏。戏龙罗惟人主得服，非可赐赉群臣，使圣躬日衣一疋，岁不过三百六十。今乃造二千，恐费工巧。”有旨减四之三，降诏奖谕，由是为上所知。常，京兆人，字子麟，官至显谟阁待制。

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　　降太康县驻泊巡检、右侍禁张孚为雅州庐山县都监，坐用札子奏事也。故事，在外惟前两府、在京两大省方许用札子奏事，他官皆上表状，一巡检使臣敢以札子直达御前，固已可骇，在当时通进司亦何敢传奏？今昔法制宽密不同如是，乃宝元、庆历间事。

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　　工部侍郎致仕郎简，字叔广，杭州临安人。性和易，喜宾客，导引服饵。既老，颜如丹。晩即城北治园庐，自号武林居士。资正殿学士孙公沔为守日，榜其所居坊曰德寿，因以名其所居之桥，今俗呼侍郎桥者是也。辉友人郎晔晦之亦杭人，或谓杭无他郎，当与侍郎同谱系。晦之曰：“我家白屋，岂可妄攀华胄？”识者许之。晦之尝注《三苏文》及《陆宣公奏议》，投进未报，其用心亦勤矣。以累举得官，不沾一日禄而卒，可哀也已。晦之早从张子韶无垢学，已书在第七卷。

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　　左谏议大夫安焘上《诸司敕式》，神宗谕焘曰：“设于此而逆彼之至曰格，设于此而使效之曰式，禁其未然之谓令，治其已然之谓敕。修书者知此，有典有则，贻厥子孙。今之格式、令敕，即典刑也。若其书全具，政府总之，有司守之，斯无事矣。”

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　　国家上世陵寝皆在保州保塞县东三十里有天子巷御庄，亦号“柳林庄”，尚有宗室在焉。

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　　熙宁间，洛州平恩县指使王奎乞解官持父丧，许之，仍诏兵部，自今有请如奎者，宜即听许，盖深嘉之也。今小使臣固有许持服之文，然类贪禄不去，若谓食贫出不得已，然大使臣岂俱富厚者，虽平日谈仁义，识礼法，高自标置，以儒者自处，亦不能稍异流辈。或谓除见隶军籍，当金革从事，余盍更制，俾从风化之厚，其可乎？古惟六玺，至唐始名曰宝，增数至八。国朝所用，一曰镇国神宝，二曰受命之宝，三曰天子之宝，四曰天子信宝，五曰天子行宝，六曰皇帝之宝，七曰皇帝信宝，八曰皇帝行宝。

　　政和七年，增定命宝，以九宝为称，叶乾元用九之义，仍以定命宝为首。定命宝唯用于封禅。“皇帝之宝”，答邻国书；天子之宝，答外夷书；“天子行宝”用于封册；天子信宝，举大兵则用之，具载国史。受定命宝，诏曰：“获全玉于异域，得妙工于编氓。”

　　绍圣得神宝，其文曰：“受命于天，既寿永昌。”周围四寸，上蟠蛟龙，李斯虫鱼篆也。在廷臣各印赐一本。

　　辉在上饶，尝于郑顾道侍郎家见之。曾祖侍讲时亦预赐，兵火后不存。

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　　归州西门蜀江叱滩，俗号人鲊瓮，大石四五，横截江道，夏秋舟行，多罹其害。若候水落，开凿滩石，庶少避覆溺、拆船湾，诗家尝以为对。

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　　崇宁间，户部尚书虞策言：“中都经费岁六百万，与天下上供相当。又以祖宗时考之，皇祐中总三千九百万，而费三之一；治平中，四千四百余万，而费五之一；熙宁中五千六百余万，而费尽之。今诸路一月所须，皆汲汲旋营，愿省节浮费，以宽用度。”云云。

　　淳熙间，亦有言：“户部经常支用，一岁所入，仅足相当，无复有余。一值水旱及起解稽违，不过借南库钱以应急耳。”其说甚备。

　　崇宁之数，辉得于《实录》。淳熙之数，有户部郎官杨颉当日札子在。自崇宁至绍兴至今日，司计者当亦能计会盈虚，而未见也。

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　　庆历中，右谏议大夫鱼周询知安陆日，园夫见大蛇垂栏楯，即观之，乃周询假寐也。同时博州军人赵宗者夜寐，尝有龙出入口鼻中。本路帅臣恐其惑众，请度为僧，令居京师，毋得出入。从之。

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　　米元章《画史》载唐人帖用磓熟纸，且引韩退之用生纸录文为不敏。生纸当是草土所用，如米所言，乃有丧服者所用毛头纸，既涉不祥，其可写录文书，又恐别有意义。

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　　熙宁五年，诏赐新及第进士钱三千缗，诸料七百缗，为期集费。进士、诸科旧以甲次高下率钱，贫者或称贷于人，过为浮费，至是始赐之，遂以为例。今复不足用，以造《小录》为名，各有率焉。

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　　层檀，南海旁国也。国城距海二千里，海道须便风百六十许日，昼夜行，经勿巡、古林、三佛齐国乃至广州。国主名亚美罗亚眉兰，传国五百年，十世矣。春秋暖，贵人以好越布缠头，服土产花锦、白迭布，不服绫罗绢帛。出入乘象马。官有月俸。其法：轻罪杖，重者死。有稻、麦、粟、胡羊、山羊、沙牛、水牛、驼、马、鱼、犀、象、薫陆、沉水香、血竭、没药、蓬砂、阿魏、苏合香、真珠、玻璃、葡萄、千年枣、蜜沙华三酒。交易用官铸钱，三分其齐，金铜相半，而银加一分，禁私铸。人之语音如大食国云。国朝承平日，外国朝贡，间数年必有之，史筞但书某国贡方物而已，如封域风俗皆略焉，特于层坛所书如此。

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　　元丰间，高丽国王以书抵亲王二府，诏土物令受而不答，止以书谢。仍命著作佐郎林希具草进呈，送御书院，以精纸写付使人回。以其好文识礼仪，故朝廷赐予恩遇悉在诸国之右。林代答诸书，体式轻重，皆未之见，故家当有得之者。向见洪练塘言，止用宰执通亲王书启之式。

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　　《汉志》：《七略》，凡为书三万三千九十卷。唐开元间八万九千六百卷。国朝庆历间，命儒臣集四库为籍，名曰《崇文总目》，凡三万六百六十九卷。尔后于总目外，日益捜补校正，皆为善本。顾求书之诏屡下，天下所藏未能悉上册府。唐杜宝当贞观间撰《大业杂记》，备著隋臣，凡上一帙，必加赏赉，秘书省增置百二十员，善书者凡二千人。致所得文籍，历代为盛。然在当时已多散逸，况又阅数百载之后耶？

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　　政和四年，诏置道阶，自“六字先生”至“鉴仪”，凡二十六等。崇奉道教，其权舆此欤？

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　　《容斋随笔》记风俗偷薄，士大夫之儇浮者，于尺牍间益出新奇。及云：“昔曾吉甫秘监与人书，不作札子，且以字呼。一时馆职欲从笃厚，以变旧习，竟落落难合。”辉记用札子，不呼字，矫伪成风，方得五十年。若官称僭冒，称谓庶官，知州曰判府，知县曰判县，判府尚为极品，典藩设判县，何说焉？倘以判为重，则知枢密院与同知枢密院改为判院、同判，可乎？旧说有以简问疾云：“不知台额上尊疖子稍减尊痛否？”较今谄妄不诚之语，亦何以异？

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　　三馆可称学士，崇宁以前，州县官无称学士者。渡江后，苟有一官，皆可称也。

　　近世京朝官曰太中，选人曰中太，凡可献谀取媚，虽至极品，亦不以为过，反以学士为轻而置之。下至县尉曰仙尉，盖用梅福尉南昌故事。福弃官去，九江传以为仙，夫岂仕宦美事？今之人顾以此分品秩崇卑，一或称县尉，则慊然为慢我，皆习俗使然。

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　　裕陵稽古制作，诏置礼制局，讨论古今沿革，画一来上，以祛千古之陋，成一代之典。乃裒集三代鼎彝、簠簋、盘匜、爵豆之类，凡五百余器，载之于图。古器多出于墟墓之间，无虑千数百年，其制亦有所受，后世岂能赝为？宣政间捜访甚至，中更靖康，乱离散亡殆尽，沦落人间者，能有几辉？向于毗陵翟忠惠家见一鼎，主人指示此商周物，考以宣和博古记，制度不差。坐有客云：“若果为三代盥匜罍鼎，诚宜宝秘，如真礼制物，在今日亦不易得。”又有伪名礼制物，衒惑好奇之士，十常七八，盖不以其鼎为然，因以讽云。

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　　安化郡王仲爰尝蓄一古铜盂，或问之，王曰：“汉盂也。”或曰：“盂出近世，古未尝有。”王曰：“淳于髠持一豚蹄，酒一盂，列御寇书有‘日初出也如盘盂’，汉田蚡学《盘盂》诸书，东方朔射覆置守宫盂下，君岂未思邪？”一坐叹服。承平时，公族读书多以贤称，且好古博雅有如此者。

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　　赵州瓜虀，自昔著名。瓜以小为贵，味甘且脆。汉使至，用定盆贮于各位门，任取以食。辉北征，亦得品尝，仍携数枚归。家仆李太者，夙俾治酱，因得渍瓜法，北客赏其逼真。既老辞去，仗以自给。绍兴辛巳，驾幸江上，经从无锡，小黄门入市，偶售以奉玉食。后屡宣索，亦尝呼唤至北内御厨，主者遣询乡里，初谓为河北人，既知非河北人，乃厚劳遣回，不尔，其留隶役欤？

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　　绍兴间，江东阙漕属，并除二员判官，官皆同，一有出身。俱未上置司所文移，先系衔长。有出身人被诘问，官吏惶恐，既照《令甲》，旋行改正。初不知文武官非相统摄而官同者，其序位以职，职同以服色，服色同以资序，资序同以改官，改官以出身。

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　　神宗以忠武军节度使颖王嗣位，诏升忠武军为颖昌府。时监许田镇税吴处厚献颂以纪其事，神宗褒嘉，即命擢用。首台王禹玉谓当入馆，次相蔡持正沮止之。又吴素与蔡游，后从禹玉荐，为神宗山陵司属官，得知通利军。通利以北使经从，例假紫章服。已而改汉阳，从蔡求仍旧借紫。蔡面诋曰：“君若能作真刺史，安用假为？”迭二事，吴深衔之，遂基笺诗之祸。当是时，诸公诋弹与夫营救之章交上，具载元祐实录。蔡于五诗中辨白引证甑山公事尤苦，卒不能免。议者谓若吴果用前二事报复私隙，则得罪天下后世，益不可逃也。〔二事先人亲闻于白公芗邻。〕

　　绍圣追贬吴处厚制曰：“敕朝请郎吴处厚，向以不逞之心，怀苟得之计，挤陷劳旧，贬死遐陬。圮族误朝，凶慝甚大，身逃显戮，没有余辜。宜削官资，易以散秩，以明告讦之戒，以示刑宪之平。可追贬歙州别驾。”

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　　王荆公志钱公辅母夫人墓，钱求改定，公答书谓“家庙以今准之，恐足下未得立，得甲科通判，通判之廨有池台竹林之胜，何足为太夫人荣？”是固然矣。至云诸孙亦不足列，孰有五子而无七孙者乎？荆公之文，信自有意义，后学焉能窥测？然公所撰《墓志》，举其一于虞部郎中赠卫尉少卿李公济，却书孙廿有一人，曾孙十有五人，是岂皆业文有可道者？盖公立言好己胜，或为人所辟，则执之益坚。吕申公曰：“介甫无他，但执拗。”此语不独为新法设也。

　　〔临川《荆公集》志公辅母蒋夫人末云：“孙七皆幼。”岂从其所请，或后来增入耶？辉于故家得汴都所刻《荆公集》，无“七孙皆幼”四字，且以《宰室墓志》列为一卷，今临川本无之。〕

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　　王荆公退居钟山，切切以吕吉甫为恨。吕除母丧，时公弟和甫执政，吕意切惮之，乃过金陵，以《启》与公和。其启曰：“合乃相从，岂有殊于天属；析虽或使，殆不自于人为。然以情论形，则已析者难以复合；以道致命，则自天者讵知其不人。如惠卿者，叨蒙一臂之援，谬意同心之列，忘怀履坦，失戒同巇。弯弓之泣非疏，辗足之辞亦已。而溢言皆达，茀气并生。既莫知其所终，前不虞于有敌。而门墙责善，虽移两解之书；殿陛对扬，亲奉再和之诏。固其愿也，方且图之。重罹苫块之忧，遂稽竿牍之献。然以言乎昔，则一朝之过，不足害平生之欢；以言乎今，则八年之间，亦随教化之改。内省凉薄，尚无细过之嫌；仰揆高明，夫何旧恶之念。恭惟观文特进相公，知德之奥，达命之情。亲疏冥于所同，憎爱融于不有。冰炭之息，豁然傥示于至慈；桑榆之收，继此请图于改事。侧躬以俟，惟命之从。”

　　公巽言谢之，其书曰：“与公同心，以至异意，岂有他哉？同朝纷纷，公独助我，则我何憾于公？人或言公，吾无预焉，则公何尤于我？趋时便事，吾不知其说焉。考实论情，公宜昭其如此。开谕重悉，览之怅然。昔之在我者，诚无细故可疑，则今之在公者，尚何旧恶之足念？然公以壮烈，方进为于圣世，而安石蕞尔衰疾，将待尽于山林，趋舍异路，则相煦以湿，不如相忘之为愈也。趋召在朝，夕唯良食，为时自爱。”

　　辉五十年前在建康，荆公门人吴长吉云：“公得此启，再三披阅，读至‘殿陛对扬，亲奉再和之诏’，顾客曰：‘彼不著诏旨，亦何自复相闻？不尔，此亦不必还答’。又云：‘终是会作文字’。盖不以所甚恶而掩其所长。”荆公醇德如此。

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