张九龄上姚令公书

上姚令公书

　　日月，左拾遗张九龄谨奏记紫微令梁公阁下：

　　公登庙堂运天下者久矣，人之情伪，事之得失，所更多矣。非曲学之说，小子之虑，所能损益，亦已明矣。然而意有不尽未可息，区区之怀，或以见容，亦犹用九九之术，以此道也，忍弃之乎？今君侯秉天下之钧，为圣朝之佐，大见信用，日渴太平，千载一时，胡可遇也？而君侯既遇非常之主，已践难得之机，加以明若镜中，运如掌上，有形必察，无往不臻，朝暮羲轩之时，何云伊吕而已？际会易失，功业垂成，而举朝之众倾心，前人之弊未尽，往往拟议，愚用惜焉。

　　何者？任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而曩之用才，非无知人之鉴，其所以失溺，在缘情之举。夫见势则附，俗人之所能也；与不妄受，志士之所难也。君侯察其苟附，及不轻受，就而厚之，因而用之，则禽息之首，为知已而必碎；豫让之身，感国士而能漆。至于合如市道，廉公之门客虚盈；势比雀罗，廷尉之交情贵贱。

　　初则许之以死狥，体面俱柔；终乃背之而饱飞，身名已遂。小人恒态，不可不察。自君侯职相国之重，持用人之权，而浅中弱植之徒，已延颈企踵而至，踵亲戚以求誉，媚宾客以取容，情结笑言，谈生羽翼，万事至广，千变难知，其间岂不有才，所失在于无耻。君侯或弃其所短，収其所长，人且不知深旨之若斯，便谓尽私于此辈。其有议者，则曰：“不识宰相无以得迁，不因交游无以求进。明主在上，君侯为相，安得此言犹出其口？某所以为君侯至惜也。”且人可诚感，难可户说，为君侯之计，谢媒介之徒，即虽有所长，一皆阻抑，专谋选众之举，息彼讪上之失，祸生有胎，亦不可忽。

　　呜呼！古人有言：“御寒莫若重裘，止谤莫如自修。”修之至极，何谤不息？勿曰无害，其祸将大。夫长才广度，珠潜璧匿，无先容以求达，虽后时而自宁。今岂无之，何近何远？但问于其类，人焉廋哉？虽不识之，有何不可？是知女不私人，可以为妇矣；士不苟进，可以为臣矣。此君侯之度内耳，宁用小人之说为？固知山藏海纳，言之无咎，下情上通，气用和洽，是以不敢默默而已也。愿无以人故而废其言，以伤君侯之明，此至愿也。幸甚幸甚！

　　§姚令公答书

　　忽辱笺翰，喜慰攸集。退自循省，惭惧亦深，实智力之所不逮也，宜朝廷之所见责也。仆本凡近之才，素非经济之具，叨承过听，谬膺朝委。自少及长，从微至著，惟以直道为业，匪以曲路期通。历宧三朝，年逾一纪，允所称荐，罕避嫌疑。实有祁奚之举，非无许允之对。则天之世，已被流言，行之有常，久而自辨。近蒙奖擢，倍励驽庸。每以推贤进士为务，欲使公卿大夫称职，岂阳桥之或用，及解狐之可为？而悠悠之徒，未足矜察；嗷嗷之口，欲以中伤。上恃天聪，俯仗神道，既不得奉身而退，但知信心而前。然顾无隐匿，亦死为分明矣。猥惟不敏，敬承厥休，持当座铭，永为身宝。

　　元崇顿首。

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