輶轩语(27)_张之洞

二七

　　一、时文

　　○宜清、（书理透露，明白晓畅。）真、（有意义，不剿袭。）雅、（有书卷，无鄙语；有先正气息，无油腔滥调）正。（不俶诡，不纤佻，无偏锋，无奇格。）

　　四字人人皆知，然时俗多误解，今特为疏明之。不惟制义，即诗古文辞，岂能有外于此？今人误以庸腐空疏者当之，所谓谬以千里者也。俗论每云：某文尚理法，某文尚才气，某文尚书卷。夫无理无法，尚何得为才气？若无才气，无书卷，又岂能阐出道理哉！

　　○宜多读书。

　　读书多，则积理富，不看讲章，自能解题。题理憭亮，文法自合。至于意义精深，词华宏富，因源得流，不勉而能。

　　○宜学先正。

　　经、史为文章根柢，名大家为墨卷根柢。《钦定四书文》，即根柢也。学到固不易，稍得其骨力气息，为益即已无穷。（即使初学不解，作秀才后必宜探讨。他日通籍衡文，主讲教士，遇有高文，方能识别。免致屈高材、贻讥讪也。）选本甚伙，要以老辈所选者胜。为举业计，名稿须读发扬者，墨卷须读清楚者。如吴（兰陔）、李（秬香）、梁（省吾）、许（玉叔）、周（筱村）诸家选本，皆好。不能尽举。以此例求之，浅薄小巧者不足学。（名家专稿宜涉猎，随其所喜看之。周选即《制义灵枢》，川省坊间多有，甚好。）先辈恒言，时文家须胸中有熟文三千首，自然能文。亦犹扬子云“读千赋乃能工赋”之说也。今人纵不能如此，至少亦须涉猎千余篇，烂熟数百首。若并此无之，难矣！

　　举业家每谓经、史、子、集无关时文，方家文字不宜场屋。但读浮滥时墨，展转摹效，此时文体即已甚敝，愈趋愈下，将来必致一书不知，文亦不可为文，人人皆“没字碑”矣，大为学校之忧也。诸生此时为学为教，异日身执文柄，普望努力挽回，即是有功世教。

　　○宜学好墨卷。

　　墨卷者，有意有词、有气有势、有声有色之谓也。俗滥房行，六者无一焉，有何可学乎？（无论生童，凡脉理未清者，断不可遽学墨卷。一遭汩没，终身迷罔。）

　　○宜讲用意、用笔。

　　创发名理，羽翼经传，本也；作手始能之。机调谐熟，末也；俗工亦解之。通乎上下，意笔为先。若意笔俱无，我与人共，此滥调泛语，浩浩一万四千卷，何以制胜哉！（意者，不泛滥，不襞积之谓。笔者，不平塌，不騃钝之谓。）

　　○时文出落处宜用意。

　　其承注点逗处，则为文之眉目；其转捩提挈处，则为文之筋节。其要在上下连贯，与有势不平而已。文之佳恶，看此处数语，即已瞭然。童卷于此，太不讲求。故为标出。

　　○举业家平日宜读小题文，作小题文。

　　此先辈之言。欲药肤滥，无过于此。盖敛游思而入理法，埽浮词而见意笔，此良方也。施之今日，尤要。

　　○初学作时文，宜先作论。

　　欲学作时文，先学作论。有两书最可读：一、宋吕祖谦《左氏博议》。（坊间称《东莱博议》。）文格不堪高古，而词意显豁，段落反正分明，有波澜，有断制。学之，可期理明词达。（唐以前名家集中论说，变动不居，无一定科臼。宋人论，则确有规矩，亦如时文，南宋尤甚。但集中作，篇幅多长。此东莱少作，故浅显易寻。）一、明张溥《历代史论》。自汉迄元，每一帝作一论。又取《通监纪事本末》，每一事作一论。大率每首三百余字，简练涵蓄，词采斐然，而边幅迮小，笔势整齐。论中将本书本事，櫽括约举，随读随解，便可知史事大段。（此书本为初学熟史而设。）学僮于经毕读古文时，他古文之外，将此二论读熟，再以史事子史语，命题使作论，自然汩汩其来，下笔不能自休。一二年后，即兼取时文读之，虽大家名稿，不至眩骇；至于浅薄塾课考卷，更将俯视之矣。又一年后，试为《四书》文，竟作全篇，下笔必已可观。半年入格，一年即工。岂不胜于钻仰明文传薪，咀嚼小题拆字者哉！此似迂缓法，实简捷法也。为塾师者，盍以此法试之？（先学论，而后为时文；先学杂体诗，而后作试律诗，其致一也。）不惟此也。弱冠以前，未尝学作古文，弄翰属辞，止从两句破题，三行起讲，搜索而起，异日成就后，即欲放笔为直干，束缚终难解脱。前明及近世古文名家，费尽学力，似仍不脱时文气格。少成习贯之言，贾生岂欺我哉！

　　○忌墨守高头讲章。

　　《四书》朱注最精最显，澄怀观之，何语不憭？合讲、体注之属，腐陋可恶，令人汩没性灵。世断无通经博览之人，而不能解朱注者。为时文计，止有《四书汇参》蒐引颇多，可看。然必埋头钻研，亦可不必。盖不通群经，决不能通《四书》。不特《汇参》，虽读尽宋人语录，无益也。《四书释地》、（国朝阎若璩著）、《乡党图考》（国朝江永著）二书宜看。近人《四书经注集证》，亦好。

　　《四书》一编，为群经之纲维，万理之渊海。今世学人，其识解趣向，大率皆自讲《四书》、学时文时开之。先入为主，则终身不能自拔。夫专抱讲章作制义，不过终身无佳文。若误认讲章之理为即《四书》之理，将使天下无人材矣。

　　○忌滥调。

　　习俗滥调，令人憎恶，大为全卷之累。兹举童试最习见数条，悬为厉禁。（讲首：一理之所□□也，一理之所□□也，一理之所□□也。误矣，又迂矣！讲尾：□□其□□乎，正不得谓云云。起讲：宾主两扇。讲下：不然何则。夫人必明乎云云。理有浅，亦有深，其浅也欤哉！其深也。凡事论之以情，不如论之以理。后比：惜也，幸也。会心之下，别具深心。世味道味，势分性分。五百年道统，十六字心传。万不至。情亦知。我仪图之。三排、四排空话。此外类推。童场无论何题，多不入口气，大非。即转述他人语，亦不宜通篇断作。有语气者更不可。）

　　○忌奇格偏锋。（如无故，分两大比，三大比，或前后四比之类，及不守正解。）

　　○忌以双字辏合成篇。（如“操修诣力”、“黾皇图维”、“纠虔刻厉”、“猷为鼓舞”之类，通篇并无真意，止以此等字面辏成。此近二十年来陋习。）

　　○忌不可解。

　　文以通体能用白话解释者为上。时墨之病，貌似圆满铿锵，而模糊填塞，凌杂无序，重复合掌，使之自讲，必然箝口。此由无真理真意之故。名稿名墨必无之。

　　○忌妄援一经作柱。

　　时俗恶习，无论何题，动曰“《诗》教”、“《易》教”，号为专经。实则支离灭裂，无理取闹。不特有妨文体，实为有害经学，所宜痛绝。

　　○忌诗赋语、后世语。

　　时文自有体裁。史事可苞孕，不可明写。使者所选《江汉炳灵集》，才气虽富，理法尤密，且皆是相题行文，引用切当。不宜误会，买椟还珠，致伤文体。

　　○举业家忌揣摩风气。

　　揣摩风气者，迎合人意，变道逢时之谓也。鄙夫行径，君子不为。为人为文，理岂有异？乃举业家视为固然。父师以此望其子弟，直如陈咸之父教之以谄，可羞可怪。况试官多矣，科目新旧不同，嗜好亦异，即欲迎合，其又焉能？岂知主文选卷，遇脱俗者则刮目欣赏，见陈陈者则频蹙作恶乎？应试文字但求不僻、不怪、不晦、不涩足矣！华实兼备，不患莫己知也。

　　（《战国策》“揣摩”字，义出于《鬼谷子》。其书有《揣篇》、《摩篇》，谓钩距窥伺，如孟子所谓言餂者也。）

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