四川省城尊经书院记_张之洞

四川省城尊经书院记

　　同治十三年四月，兴文薛侍郎偕通省荐绅先生十五人，投牒于总督、学政，请建书院，以通经学古课蜀士。光绪元年春，书院成。择诸生百人肄业其中，督部盱眙吴公与薛侍郎使之洞议其章程。事属草创，未能画一，有所商略，或未施行。比之洞将受代，始草具其稿，商榷定议。诸生屡以记为请，曰：砻石三年矣。乃进诸生而语之曰：奚以记为哉？诸荐绅之公牒、吴公之奏牍，缘起备具，是即记矣，不劳复出也。若夫建置书院之本义，与学术教条之大端，愿得与诸生说之。

　　诸生问曰：先生之与台司诸公及诸乡先生，创为此举，何意也？曰：若意谓何？或对曰：振恤寒士。曰：噫，何见之左也？使者，教士之官，非振贫之官也。全蜀学生三万人，院额百人，振百人，遗三万，何益？月费岁止数十金，即益以膏火，未见能起其贫也。如为振贫，则筹巨款，增广锦江书院膏火数百名足矣。然则何为？曰：为读书。读书何用？曰：成人材。蜀才之盛旧矣，汉之郭〔即犍为文学〕、张、马、扬，经之宗也；宋之二王〔当、偁〕二李〔焘、心传〕史范，史之良也；其余唐之陈、李，宋之五苏、范，元之虞，明之杨，气节、经济、文章之渊薮也。方今圣上敦崇经学，祀汉太尉南阁祭酒许君于学宫，试卷经策空疏者，磨勘有罚。使者奉宣德意，诚欲诸生绍先哲、起蜀学。然岁科两试，能进退去取其所已然，不能补益其所未至，批抹不能详、发落不能尽，仅校之，非教之也。于是平议立书院，分府拔尤，各郡皆与，视其学大小、人多少，以为等，延师购书、分业程课。学成而归，各以宣导其乡里后进，展转流行，再传而后，全蜀皆通博之士、致用之材也。语云：一人学战，教成十人；万人学战，教成三军。操约而施博，此使者及诸公之本意也。

　　——说本义第一。

　　诸生问曰：先生之本意既得闻矣，学者之要如何？曰：在定志。适越而面太行，马愈良者去愈远，裴回于歧路者，日行不能十里。入院者，为学问也，非为膏火也。掩卷而自考，果能解乎？逾月而自省，学有进乎？出接同舍，归而发愤，我有以胜于人乎？学海堂之三集、诂经精舍文钞之三编，皆书院诸生所为也，何渠不若彼乎？勿以一课之高下为喜怒，勿蒙昧钞撮、假借侥幸以自欺。时不再至，师不常得，何所闻而来，何所见而去？是可愧也，抑可悔也。慎无徒以调院高材生之目，招人弹射也。

　　——说定志第二。

　　诸生问曰：志在读书矣，宜读何书？曰：在择术。宜择何术？曰：无定。经、史、小学、舆地推步、算术、经济、诗、古文辞，皆学也。无所不通者，代不数人。高材或兼二三，专门精求其一。性有所近，志有所存，择而为之，期于必成。非博不通，非专不精。

　　——说择术第三。〔或谓宜分经学（小学属焉）、史学（舆地属焉）、经济（国朝掌故属焉）、算学（天算属焉）、词章为五门，各延一师，弟子各执一业，其法良善，顾经费太巨，不能办也，姑俟异日。（算学难得师，省城有韩君紫汀精此，可以问业。）〕

　　诸生问曰：术听人择，何为必通经乎？曰：有本。《大学》曰：物有本末。《论语》曰：本立而道生。圣贤通天下事理言之，谓之本，学人因谓之根柢。凡学之根柢必在经史，读群书之根柢在通经，读史之根柢亦在通经。〔或曰：史与经何与？不知史学要领在三史，不通经学、小学，未有能通三史者也。〕通经之根柢在通小学，此万古不废之理也。不通小学，其解经皆燕说也；不通经学，其读史不能读表志也；不通经史，其词章之训诂多不安、事实多不审，虽富于词，必俭于理。〔不通小学，亦未有能尽通《文选》者也。〕故凡为士，必知经学、小学，综此两端，其在笃嗜神悟，欲以此名家著述者，终身由之而不尽。若夫约而求之，治《说文》者，知六书义例之区分，篆隶递变之次第，经传文字通借之常例，古今音韵之异同，足以治经矣。治经学者，知训诂之本义，群经之要指，经师授受之源流，儒先传注异同长短之大端，足以折中群籍矣。即此数要，先正老师其说已备，其书具存。〔《輶轩语》《书目答问》举之已详。〕稍求之深者，治《说文》三年，治经学七年，通计十年，不为多也；求之浅者，治《说文》一年，治经三年，通计四年，益不难也。苟有其本，以为一切学术，沛然谁能御之？要其终也，归于有用。天下人材出于学，学不得不先求诸经，治经之方，不得不先求诸汉学，其势然，其序然也。人各有能有不能，性各有近有不近。如谓强人人为经生博士，而尽废此外之学术，何为更以史论、诗文课之哉？

　　——说务本第四。

　　诸生问曰：经学小学之书，繁而难记，异同蜂起，为之奈何？曰：有要。使者所撰《輶轩语》《书目答问》言之矣。犹恐其繁，更约言之。经学必先求诸《学海堂经解》，小学必先求诸段注《说文》，史学必先求诸三史，总计一切学术，必先求诸《四库提要》。以此为主，以余为辅。不由此入，必无所得。

　　——说知要第五。〔都部吴公初议，入院者人给五经一、《释文》一、《史记》一、《文选》一、《史记合评》一，如经费能办，可著为法。更有《国语》、《国策》、《两汉》、《三国》、《说文》(必须兼检字)、《历代帝王年表》、《简明目录》，皆成都有版，价值亦廉，诸生节衣缩食，亦须置之。〕

　　诸生问曰：既知要矣，如何而后有效？曰：在定课。人立日记一册，记每日看书之数，某书第几卷起，第几卷止。记其所疑，记其所得，无疑无得不可强。书不贵多，贵真过目；不贵猛，贵有恒；不贵涉猎，贵深思；不贵议论，贵校勘考订；不贵强记，贵能解；〔能解方能记，不解自不记。〕不贵创新解，贵通旧说；不贵更端，贵终卷。〔大略书三种，《说文》一、《提要》一，其余或经或史，各看若干叶。使者置有《提要》三部，犹恐不能周，各择一类，分看可也。〕监院督之，山长旬而阅之，叩诘而考验之，一课不中程者罚月费，二课戒饬，三课屏之院外。

　　——说定课第六。

　　诸生问曰：有依课计功而无所得者，何也？曰：不用心之咎也。平日嬉娱，临课而搜索枵腹，日日课试无益也。翻书钞撮，姑以塞责，检之不能得，读之不能句，摘之不得其起止。钞考据之书，不能辨其孰为引证语，孰为自下语也；钞记事之书，不了然此事之原委也；如此则钞之而仍忘，引之而不解，虽日日钞书无益也。作为文章，以剿袭为逸，以储材为劳，读近人浅俗之文则喜，古集费神思则厌，甘仰屋以课虚，不肯学古而乞灵，虽日日为词章，无益也。用心之状，古书虽奥，必求其通；不能通者，考之群书，勿病其繁；间之同学，不以为耻。文章纵苦涩，勿因人纵蹈摹古之讥，勿染时俗之习，如此而不效，未之有也。

　　——说用心第七。

　　诸生问曰：用心而以为苦，何也？曰：信之不坚，中作而辍。古书多简，古训多迂，古事多隐，陋则多怪，厌则生疑，畏难则思遁，已不信矣。凡民难与虑始，而可与乐成。为古学，为高文，忌者谤之，俗浅者讥之，专利禄求捷获者笑之，挟私见者攻之，不为摇夺者鲜矣。夫使者亦何为焦心劳力而设为难行难效、有害无益之事，以困蜀人哉？野人食芹而甘，遂欲公之众人，同嗜者试之，异趣者听之，必能行古书，信师说，信使者之不欺。虽或犹豫，姑降心抑志，勉而行之，行之三年，果无可好，弃去未为晚也。使者诚谫陋，顾所撰《輶轩语》《书目答问》两编，开发初学，论卑易行，如能笃信而择用之，虽暂无师，必有所得矣。如并此浅易者，百言而百不信，虽许郑在左，程朱在右，将益骇而苦之矣，亦何益哉？

　　——说笃信第八。

　　诸生问曰：此可以祛不学之病矣，近世学者，多生门户之弊，奈何？曰：学术有门径，学人无党援。汉学，学也；宋学，亦学也；经济词章以下，皆学也，不必嗜甘而忌辛也。〔《輶轩语》言之已详。〕大要读书宗汉学，制行宗宋学。汉学岂无所失，然宗之则空疏蔑古之弊除矣；宋学非无所病，然宗之则可以寡过矣。至其所短，前人攻之，我心知之。学人贵通，其论事理也贵心安，争之而于已无益，排之而究不能胜，不如其已也。诸生问曰：然则何以不课性理？曰：宋学贵躬行，不贵虚谈，在山长表率之范围之，非所能课也。〔后所说慎习、尊师云云，即宋学也。〕使者于两家，有所慕而无所党，不惟汉宋两家不偏废，其余一切学术，亦不可废。若入院者，抱一而自足，是此而非彼，误矣。不人院者，执一以相攻，更大误矣。

　　——说息争第九。〔用汉学之师法，虽兼采诸儒之说，亦汉学也。守宋学之准绳，虽不谈性理，亦宋学也。汉学师法，止于实事求是，宋学准绳，止于严辨义利，无深谈也。〕

　　诸生问曰：争端息矣，犹有虑乎？曰：虑在不尊师。无师功半，有师功倍。既来主讲，必有所长，虚心请业，听言则记。勿窘其疏，勿抵其隙，勿妄生辨难，勿以教督下考而不悦。同舍诸生，复加切磋，学优勿吝，考下勿妒。勿嬉谈废日，勿狎侮。经史繁重者，一人翻之则畏难而自废，同力检之则易得。疑义难解者，独坐冥思则窒，诘难推求，谈谐趣妙则通。此友之益，亦师之亚。

　　——说尊师第十。

　　诸生问曰：学如是足矣？曰：不然。不求进功，先求寡过。今天下之书院，不溺于积习者罕矣。人多则哤，课无定程则逸，师不能用官法则玩。嬉游博簺，结党造言，干与讼事，讪谤主讲，品既败矣，学庸有成乎？有蹈此者，监院以闻，书屏惩不宥，斋长与有责焉。昔者湖学弟子，行路皆识，令人敬爱，不亦美乎？——说慎习第十一。

　　诸生问曰：为弟子之道敬闻命矣，然山长之教法不可知也，奈何？曰：有良师来，其道可拟议而豫知也。书院非试场，月课非考试，此教未成者，非考已成者，非善诱不可。初学穷经，未知所从，凭臆妄说无益，不辨纯驳，任意钞撮，亦无益。每课发题，经解题必出先儒已有确解定论者，使之疏证，以觇其悟，〔疏证者，比类引书以征实。〕或旧解两歧者，使之自决，以觇其断。先检元书，宣示诸生，使其领解，然后下笔。〔总须其书为院内所有者。〕主讲既评其卷，指其乖合通塞，必为书一确解，张于讲堂。史论发题，论史事，勿论一，重考辨，不重空论。〔发题取诸正史各志及《通鉴纪事本末》、《通典》、《通考》之属。〕诗赋杂文，多令拟古，示以元作，使之考其义法、摹其气格。如是则课一解，即通一经义也；课一论，即知一史案也；课一诗文，即熟古人诗文也。此非如科目有去取，不可令其射覆以窘之也。

　　——说善诱第十二。〔今年使者限诸生，将《说文》依六书分类，微其将《说文》通阅一过也；令其将《归方合评史记》以五色笔照临，欲其将《史记》通阅五过也；令其先阅《四库提要·经部》，为其中或考核著书人之本末，或校勘版本，或议论他事，不专诂经，可以开发性灵也。此亦诱之而已，其法未必尽于此，其意或可采而用之。〕

　　山长与诸生五日一会于讲堂，监院呈日记，山长摘其所习之书而问之，以验其有得与否。阅日记毕，与之讲说、问难不禁，所记不实者，罚之；前所讲授，不能覆答者，罚之；甚者夏楚之。假归，视远近为限，逾限不至者除其名，到日候阙再补。

　　——说程功第十三。〔每月官课后始到者，不得领月费。〕

　　既惩其惰，更惜其力，月止二课，〔官课一，斋课一。〕课止四题，〔经解一、史论一、杂文与赋为一、诗一。赋与杂文不并出，杂文或骈或散，惟宜。可减不可增。〕四日缴卷。必有余力，乃可读书。若思而不学，精力劳惫，无益而有害，非教士之本意也。

　　——说惜力第十四。

　　调院之外，投考者不禁，核其籍贯、学册、其人之有无及真伪。羼入外省人者，责监院。〔投考多空名，积习如此。〕收录须少严，宜由山长面试一次，以备参检其文理字迹也。三课不人二百名内者，除其名。每课膏火百名，住院者常居十之七，投考者无过十之三。若投考过众，佳卷过多，亦无过十之五，不使夺其膏火，以给其用。

　　说恤私第十五。〔凡给月费膏火，监院册其名，加山长图记，乃以请于盐道，盐道亦书其名，举其数，揭示于院门外。〕

　　凡为山长，不可懦也，牖导必宽，约束必严。山长主之，监院佐之，斋长承之，各衙门督之。败习者、邪说谬论者，名虽著录而不奉课程者，有罚。轻者罚月费，重者夏楚，再重者屏逐，再重者既逐出，监院仍禀提学注劣，甚至褫黜。院门至戌则键闭，无名籍者不得容一人入居于院。院设斋长四人，以助铃束、稽程课，增其月费，以学优年长者充之，由学院选用，无过不更易。阙则请命而更补之，监院不得私派，不得以钱物琐俗事委斋长。有犯教条者，监院、斋长不以闻，轻则记过，甚则更易。

　　——说约束第十六。

　　书院所储之书，监院有籍，〔除官发外，使者捐置二百余部。〕二人掌之，增其月费。凡书，必责掌书者题其前额，违者罚，不如此不能检，不能读也。岁一更，不得留，不得用本城人，为其居于外也。不得借出院。掌书须择晓事者，不可滥，尤不可吝也。若遗失，勒限领书者借觅钞补，不能补者罚，掌书者无罪。其罚，卷多者，每函一月月费；卷少者，每部皆以一函论；尤精密者酌增。若罪掌书，则固闭不出，罚过重，则人不敢领。失书犹可，束书不得读，不可也。

　　——说书籍第十七。〔局刻书版，藏于院者，印售时视纸料定价三等，刊播宣示。若经费充足，凡切要同看之书，院中须各置十许部。若注疏、经解、正史、《通鉴》、《提要》、《说文》、《玉篇》、《广韵》及考据家最著之书，周秦诸子、大家文集之属，虽费数千金，其效甚巨，不足靳也，姑俟异日。正史即坊本亦可。〕

　　诸生问曰：不课时文，何也？曰：无庸也。世人应试而不好学，根柢日薄，而四书文日益不振。明诏使乡会场加意经策而下无以应，故为此以养其原，以补其不足。若四书文，大小场用之，各郡县书院课之，诸生无不习者，今复课之，赘也。且月增四书文一课，时日精力不能胜也。诸生曰：如此，得不与科名相妨乎？曰：不然，根柢深而不工词章者鲜矣，工一切诗古文辞，而不能为举业者，抑又希矣。其于时文，有相资也，无相害也。或自为之可也，或应他书院课，为之可也，岂禁之哉？况乎策论诗赋，便考古也，课卷用白折，习书法也。由选拔以至廷试，未有不视古学楷法为进退者也。时文固所习，又益之以诸条，其为科名计，抑亦周矣。

　　——说释疑第十八。

　　凡十八条，使者所以为蜀士计者如此。后有山长，与夫大吏、学使主持此事者，视可用者采之，未备者补之。若遽不能得师，师或怠于教，诸生自为之，莫余禁也。法不善，虽立不行；法虽善，久而亦变。先王不能得之于后贤，况官师乎？其行之而坚与不坚效与不效，非所敢知也。夫蜀之当务，不独学也，学之宜修，不独蜀也。在府言府，在库言库，使者之职也。揖诸生而退，遂书问答之语以为记。

　　光绪二年十一月提督四川学政·侍读衔·翰林院编修张之洞撰

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