月令问答_蔡邕_梦远书城

月令问答

　　问者曰：“子何为著《月令说》也？”

　　予幼读记，以为月令体大经同，不宜与记书杂录并行，而记家记之，又略及前儒特为章句者，皆用其意传，非其本旨。又不知月令征验布在诸经，周官、左传实与礼记通。他议横生，纷纷久矣。光和元年，余被谤章，罹重罪，徙朔方，内有玁狁敌冲之衅，外有冦虏锋镝之艰，危险凛凛，死亡无日。过被学者闻，家就而考之，亦自有所觉悟，庶几颇得事情，而讫未有注记著于文字也。惧颠蹶陨坠，无以示后，同于朽腐。窃诚思之，书有阴阳升降、天文历数、事物制度，可假以为本，敦辞托说，审求历象，其要者莫大于月令。故遂于忧怖之中，昼夜密勿，昧死成之。旁贯五注，参互群书，至及国家律令制度，遂定律数，尽天地三光之情，辞繁多而蔓衍，非所谓理约而达也。道长日短，危殆兢惕，取其心尽而已，故不能复加删省。盖所以探赜辨物，庶几多识前言徃行之流。苟便学者以为可览，则余死而不朽也。

　　问者曰：“子说月令，多类周官、左传，假无周官、左传、月令为无说乎？”

　　曰：“夫根柢植则枝叶必相从也。月令与周官并为时王政令之记，异文而同体。官名百职，皆周官解月令甲子，沈子所谓似春秋也。若夫太昊、蓐收、勾芒、祝融之属，《左传》造义立说，生名者同，是以用之。”

　　问者曰：“既用古文，于历数乃不用三统，用四分，何也？”

　　曰：“月令所用，参诸历象，非一家之事，传之于世，不晓学者，宜以当时所施行且密近者，三统已疏阔废弛，故不用也。”

　　问者曰：“既不用三统，以惊蛰为孟春，春中雨水为二月节，皆三统法也，独用之何？”

　　曰：“‘孟春《月令》曰‘蛰虫始震’，在正月也。中春始雨水’，则雨水二月也。以其合，故用之。”

　　问者曰：“历云‘暑，季夏节也’，而今文见于五月，何也？”

　　曰：“今不以历节言，据时始暑而记也。历于大雪、小雪、大寒、小寒皆去十五日，然则小暑当去大暑十五日，不得及四十五日。不以节言，据时暑也。”

　　问者曰：“中春令不用牺牲，以圭璧更皮币，不牺牲，何也？”

　　曰：“是月献羔，以太牢祀高禖。宗庙之祭以中月，安得用牺牲？祈者，求之祭也。著令者，豫设水旱疫疠当祷祈用牺牲者，是用之助生飬传祈以币代牲。章因于高禖之事，乃造说曰：‘更者，刻木牲，如庙有祧更’。此说自欺极矣。经典传记无刻木代牲之说，盖《书》有转误，三豕渡河之类也。”

　　问者曰：“《中冬令》曰：‘奄尹申宫令，谨门闾’。今曰门闱，何也？”

　　曰：“阉尹者，内官也，主宫室，出入宫中。宫中之门曰闱，阉尹之职也。闾，里门，非阉尹所主，知当作闱也。”

　　问者曰：“令曰‘七驺咸驾’，今曰六驺，何也？”

　　曰：“本官职者，莫正于周官。周官天子马六种，种别有驺，故知六驺。左传晋程郑为乘马御，六驺属焉。无言七者，知当为六也。”

　　问者曰：“令于中秋筑城郭，于经传为非其时。”

　　曰：“诗曰：‘定之方中，作于楚宫’。定，营室也。九月、十月之交，西南方中，故传曰‘水昏正而栽筑，即营室也。昏正者，昏中也。裁筑者，裁木而始筑也。今文在前一月，不合于经传也’。”

　　问者曰：“子说三难，皆以日行为本。古论、周官、礼记说，以为但逐恶而已，独安所取之？”

　　曰：“取之于月令而已。四时通等，而夏无难文，由日行也。春行少阴，秋行少阳，冬行太阴，阴阳悖使不于其类，故冬春难以助阳，秋难以达阴。至夏节太阳行太阴，自得其类，无所扶助，独不难取之于是也。”

　　问者曰：“反令每行一时，转三旬，以应行三月政也。‘春行夏令’，则雨水不时，谓孟夏也。‘草木早枯’，中夏也。‘国乃有恐’，季夏也。今总合为一事，不分别施之于三月，何也？”

　　曰：说者见其三旬不得专注而为之说，有所滞碍，不得通矣。“孟秋反令，行冬令，则草木枯，后乃大水，败其城郭。”即分为三事，“后乃大水”，在枯后也。城郭为独自坏，非水所为也。《季冬令》曰：“行春令则胎夭多伤，民多蛊疾，命之曰逆。”即分为三事，行季冬令，为不感灾异，但命之曰逆也。知不得断绝，分应一月也。其类皆如此。令之所述，略举其尤者也。

　　问：“春食麦羊，夏食菽鸡，秋食麻犬，冬食黍豕之属，但以为时味之宜，不合于五行。月令服食器械之制，皆顺五行者也。说所食独不以五行，不已略乎？”

　　曰：“盖亦思之矣。凡十二辰之禽，五时所食者，必家人所畜，丑牛、未羊、戌犬、酉鸡、亥豕而已，其余龙虎以下非食也。春木王，木胜土，土王四季，四季之禽，牛属季夏，犬属季秋，故未羊可以为春食也。夏火王，火胜金，故酉鸡可以为夏食也。季夏土王，土胜水，当食豕而食牛。土，五行之尊者；牛，五畜之大者。四行之牲，无足以配土德者，故以牛为季夏食也。秋金王，金胜木，寅虎非可食者，犬豕而无角，虎属也，故以犬为秋食也。冬水王，水胜火，当食马，而礼不以马为牲，故以其类而食豕也。然则麦为水，菽为金，麻为火，黍为水，各配其牲为食也。虽有此说，而米盐细碎，不合于易卦所为之禽，及《洪范传》五事之畜，近似卜筮之术，故予略之，不以为章句，聊以应问，见有说而已。”

　　问：“记曰‘三老五更’，子独曰五叟。周礼曰‘八十一御妻’，今曰御妾，何也？”

　　曰：“字误也。叟，长老之称，其字与更相似，书者转误，遂以为更。嫂字女旁，叟字从叟，今皆以为更矣。立字法者不以形声，何得以为字？以嫂、叟推之，知是更为叟也。妻者，齐也，惟一适人称妻，其余皆妾，位最在下，是以不得言妻云也。”

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